昔有外道婆羅門婦，名曰：提韋。因夫亡而家貧，自念孤苦窮窘，命途多舛。於是，欲自焚身，禁祀天神，願求當來，福報勝今。時有沙門，名曰：辯才。見其愚癡無智，妄舉輕身，遂教化提韋女曰：譬如有牛，厭患駕車，欲脫其苦，當使車壞。然而，了知前車若壞，續得後車軛其項領，宿業所感，罪未畢故。
人亦如是，假令燒壞百千萬身，因罪業因緣，猶相續不滅。如阿鼻獄，燒諸罪人，一日一夜，萬死萬生，過一劫已，其罪方畢。況復汝今一次燒身，欲求滅罪，無異蒸沙成飯，緣木求魚，事與願違矣！」提韋白言：「當設何法，以令罪滅？」辯才答言：「當知我人前心作惡，如雲覆月，後心起善，如炬消闇，自有方便，滅除殃罪，現世既得安隱，後生猶投善處。」
提韋聞已，心大歡喜，遂即五體投地，恭敬合掌。白辯才言：「尊向所說滅罪事由，願更為說除罪之法，淨耳聆教，當如法行」。辯才答曰：「凡人起罪之由，無不出乎身口意業。身業不善，殺盜邪婬！口業不善，妄言兩舌惡口綺語；意業不善，貪瞋邪見；作此十惡，業感三途果報。若欲改惡從善，今當一心，丹誠懺悔，若於過去，若於今生，有如是罪，今悉懺悔，自今以後，願盡形壽，更不復造。懺悔已訖，是凡遇有利生之善行，無不從善如流，當勤奉持。」提韋於言下有省，即於辯才前，求受三歸五戒十善之法，如儀畢後，作禮而退。
按：世有一類心田懵昧之人，不了三世業果，而怨人事環境之不順，往往頓起輕生之念頭，以為一死百了，來生得投善處，所謂「離苦得樂」。
要知道，佛在經上說：「輕生為橫死。」橫死者，其心念多為怨恨，因怨恨於當時，死後不但不得離苦，反因惡念而墮入苦之深淵。所謂「欲昇反降」。既是輕生無益，不若翻邪歸正，依佛法來懺悔罪業，振起精神，面對現實，改往修來，重新做人。言懺悔者，懺乃懺除前愆，悔乃悔其後過。
諺云：「人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。」凡過之起處，不外身口意三業，不善用之，則成十惡，若善用之，翻成十善。善惡在於一念，但貴乎我人時刻迴光返照而已。所謂「苦海茫茫，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。」