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閱讀書籍 - 法音集(一)—佛教典故 守成法師著

法音集(一)—佛教典故 守成法師著

隨宜說法

[日期:2011-03-10] 來源:網友上傳  作者:守成法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

隨宜說法

劉宋文帝,篤信佛教,應沙門慧觀等之請,邀西域三藏求那跋摩來此土譯經弘法,求那跋摩欣然應邀,附舶而至。未久,即赴建業,命居祗洹寺。

一日,文帝引見,勞問殷勤,且曰:「寡人常欲戒殺持齋,而勢有未能,奈何」?師曰:「帝王所修,與士庶不同,朝野士庶,號令不行,若不約己節物,何以修身。帝王是以四海為家,萬民為子,出一嘉言,則士庶咸悅,布一善政、則神人以和,輕徭薄賦,則雨暘時若,桑麻遍野,以此持齋,齋亦大矣。以此戒殺,戒何如之,豈必闕半日之餐,全一禽之命,而後為宏濟耶。」帝王聞後,乃撫几歎曰:「如師所言,理事融通,無滯無泥,若非開悟明達,奚能道出此語,真是不愧為人天師表,當代大善知識也!」

按:佛法全仗人弘,弘者貴在觀機,若能觀機設教,隨宜說法,聽者方得法樂,如法受用,佛法因此亦始能順時流布而無凝滯。不然,說者諄諄,而聽者藐藐,於法於人,俱無裨益。所謂「說法不投機,便為閑言語」。所以往往有甲法師講經,座下聽無虛席,有乙法師說法,聽者寥若晨星,其原因固然於法緣有關,而於中有無說法之技巧,實為一大重點。

觀夫佛法,諸部差別,入有多門,皆因眾生根性之利鈍,而法有大小、權實、淺深之不等,若以甚深之教法,於淺薄之機則成劣,改以初顯之教則法優。反之,於機根厚利者,以甚深之教則法優,改以淺顯之教則法劣。如二乘人,以《阿含經》最優,《華嚴經》為劣。於菩薩前,則《華嚴經》最優,《阿含經》為劣。所以佛初成道,為地上菩薩說《華嚴經》時,而一類薄福鈍根之機,不堪聞問,佛即於一乘法,分別說三。直至法華會上,觀鈍根機熟,堪受一乘,始得會三歸一。

質言之,真正能權巧方便,隨宜說法,唯有佛菩薩才能成辦。凡夫僧說法,識機不清,難免偏差。但總不能如執定方醫變症,貽誤天下蒼生。既闡揚佛之教法,紹隆聖種,當效佛菩薩之隨宜演說,應機設化。要知道,法無定法,定法非法,旨在不達諸法性相之理事,於道無左,說法盡可隨宜也。

【書籍目錄】
第1頁:釋守成老和尚略傳 第2頁:
第3頁:自序 第4頁:編印緣起
第5頁:捨財求福 第6頁:一月布施
第7頁:持齋之法 第8頁:因蛇悟道
第9頁:道學者鑑 第10頁:護戒渴死
第11頁:勿迷於物 第12頁:喜惡果報
第13頁:宿世口業 第14頁:視金如賊
第15頁:貪財者鑑 第16頁:人身難得
第17頁:疑生暗鬼 第18頁:優劣之分
第19頁:去貧妙法 第20頁:瞋墮惡趣
第21頁:常思己過 第22頁:巧計降魔
第23頁:大權示現 第24頁:虛心下賢
第25頁:賣齋立斃 第26頁:不明果報
第27頁:未雨綢繆 第28頁:頭尾爭大
第29頁:何者最樂 第30頁:庸人自擾
第31頁:願行成事 第32頁:持平等心
第33頁:一喜一憂 第34頁:發心貴勝
第35頁:貧人數寶 第36頁:何者最苦
第37頁:七施七報 第38頁:東瓜和尚
第39頁:傲慢者戒 第40頁:回頭是岸
第41頁:調治心馬 第42頁:神遊南海
第43頁:行解得失 第44頁:一念得失
第45頁:諦觀無我 第46頁:隨宜說法
第47頁:老實開示 第48頁:不求實際
第49頁:戒疤放光 第50頁:敬褻經典
第51頁:放下解脫 第52頁:福無厭足
第53頁:延壽之道 第54頁:聖境難測
第55頁:恭敬長上 第56頁:怨親顛倒
第57頁:指上植福 第58頁:維護常住
第59頁:安貧樂道 第60頁:莫言人過
第61頁:捷徑法行 第62頁:一字之差
第63頁:方便度人 第64頁:昌茂禪師
第65頁:牛雲求聰 第66頁:念佛貴專
第67頁:給事病人 第68頁:河神受戒
第69頁:堅牢財庫 第70頁:相互誑惑
第71頁:愛為禍魁 第72頁:身安道隆
第73頁:因泡悟幻 第74頁:藏六如龜
第75頁:一偈得道 第76頁:異熟果報
第77頁:戒之在色 第78頁:息意為道
第79頁:七步迎王 第80頁:誦經要法
第81頁:那律天眼 第82頁:應機設化
第83頁:念佛立化 第84頁:精誠相感
第85頁:無常通信 第86頁:至性無定
第87頁:愚者一得 第88頁:有無相爭
第89頁:心忘罪滅 第90頁:因果不爽
第91頁:虔施多福 第92頁:死不可避
第93頁:方便教化
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