智諭法師主講
今天是佛七第一天，要和大家講的是，如何打好這次佛七。
要想打好佛七，必須萬緣放下，至誠懇切單提一句阿彌陀佛佛號。
不過要想提起佛號，並不是一件容易的事。念佛時，你必須經常用功觀照，使一句佛號清清楚楚，明明白白地念出來。如果在念佛心中，還想其他的事情，還雜有其他的妄想，那便不是單提一句佛號了。
你心中若想其他的事情，雜有其他的妄想，那便是種下娑婆因，娑婆因也就是苦因。如果你能放下這一切，而能單提一句阿彌陀佛佛號，那便種下西方因，西方因也就是樂因。
所以大家若能萬緣放下，至誠懇切單提一聲佛號，現前當來，必得離苦得樂。唯有大慈大悲阿彌陀佛，才能救我們脫離娑婆之苦。
為甚麼說娑婆的一切皆是苦呢？因為娑婆的一切，皆是無常的，無常故苦。生是無常，老病死是無常，故生老病死皆是苦。愛別離是無常，乃至怨憎會、求不得、五陰盛是無常，所以皆是苦。
你不要認為你有很好的職業，很美滿的家庭，很豐富的財產，很美好的年華，甚至很理想的希望。因為這一切都是無常，所以必然的結果，你的職業將失掉，你的家庭將離散，你的財產將為別人所有，你的年華將消逝。甚至你的希望，將因無常而實現，也必將在無常中而逝去。
所以娑婆的一切，沒有那一點是靠得住的，都是無常的，都是苦的。如果你能看破這些，才能萬緣放下。
或者有人會說，你這種看法是消極的。其實他錯了，如果能看破無常的人，才是真積極。看不破無常的人，才是消極呢。
怎麼知道呢？因為看破無常，不是讓你消極退縮。而是要你心地清淨，不生貪著。如果你對世間一切，只管成其事功，而不生自私貪著心，那是崇高的道德。所以是最積極的。如果你看不破無常苦，而對世間一切產生自私貪著，勢必損人利己，無功德可言。所以是最消極的。
譬如說，你如果看破無常苦，不生自私貪著心，對父母必然孝，對國家民族必然忠，對朋友必然信義，夫妻之間，必然敬愛如賓。如果夫妻之間，互起自私貪著心，勢必造成兩種情形，第一種是重欲而不重義。第二種是各懷各的想法，同床異夢。
所以如果能看破無常苦，不自私貪著，才能仰承佛旨，慈悲一切。
相反地你若看不破無常苦，而產生自私貪著心，勢必不忠、不孝、不仁、不愛、不信、不義。乃至不能與人和睦相處。為甚麼呢？因為與人相爭嘛。
簡單說一句吧，如果看不破無常苦而生自私貪著心，禮義廉恥，四維八德，勢將皆無。看不破無常苦，而生自私貪著心的人，四維八德被他一掃而光，能說是積極嗎？看破無常苦，而不起自私貪著心，四維八德皆得成就，能說是消極嗎？
所以認為「無常苦是消極的看法」，這句話是錯誤的。因為他不知道無常苦的真義，在使眾生放下。放下甚麼呢？放下自私貪著心。所以佛依世諦說無常苦，依第一義諦說空無我。
大家知道自私貪著的病根在那裡嗎？他的病根，在於有「我」。一切的苦，都是從「我」而出。
有「我」，就執著「我所」。所謂「我所」，便是「我的」。貪著這個是我的，那個也是我的，天下都是我的。於是放不下，由於放不下，苦便產生了。
「我」和「我的」，從那兒起的呢？從我們貪著有「身」，執著身見而來的。
你們可知道，你這個身，是業報身，是六道身。正因為自私貪著而有。有了這個身，就有冷苦熱苦，飢餓苦，苦苦，壞苦，行苦等一切苦。
所以佛法要我們看破，看破甚麼呢？看破一切世間法無常苦。看破以後，自然便不自私貪著。不貪著叫做放下。放下甚麼呢？放下業報身心我執。你認為的「我」，是六道正報。你認為「我的」，是六道依報。大家放下吧！放下六道中五陰身心，放下六道中的依報。這樣萬緣放下，才能單提一聲佛號。
放下以後，才能生到西方極樂世界，蓮華化生。蓮華化生，實在說，就是法身。所以他不受苦，也不分別樂，稱為極樂。
極樂世界蓮華化生，得大自在。所以學佛人有一句話，看破，放下，自在。
所以怎麼才能單提佛號呢？必須要看破放下。怎樣才能看破放下呢？必須要知道無常苦。這樣才能厭離娑婆苦，欣往西方樂，提起念佛心了。如能往生西方蓮華化生，便可得大自在。
可是大家要知道，要想得蓮華化生，便一定要放下你現在的六道業報身心，六道的正報與依報。
所以印光大師，教人念佛要放下。放不下就是地獄，因為它是六道嘛。放得下就是極樂。
所以我們念佛策勵自己，一定要有一種想法，就是，如果我放不下這個六道身心，就要下地獄了。這種苦，唯有大慈大悲阿彌陀佛可以救度我。這樣，你一定能至誠懇切提起佛號了。
各位！放下吧！不要再生貪著。世間人都常說「人到無求品自高」，何況我們學道的人呢？所謂無求，就是放得下。
大家明白了這種道理，再不要受一般人的欺騙，說「學佛是消極的」。希望大家，這七天中，要萬緣放下，至誠懇切，單提一聲佛號。