苦樂善惡相對照是說，在此娑婆世界，雖然有苦樂二種果報，但大多是樂少苦多。重的苦就是三惡道中被燒的痛苦，輕的苦就是諸天及人間的戰爭和疾病，連續不斷的發生，從久遠劫以來，就沒有斷過。縱然人間和天上稍有快樂，也像泡沫和電光般，發生和滅亡都十分迅速，所以說娑婆世界只有痛苦，只有惡事。而阿彌陀佛的清淨國土，則是流水、鳥雀和樹林，經常吐露出道法之音，講說修道及教理，內容既清淨又明白，能夠使聽聞的人悟入佛性。二、引用經典證明。淨土論說，十方世界的人天生到安樂國的，就和心地清淨的菩薩沒有兩樣。心地清淨的菩薩和上地菩薩，最後都同樣證得寂滅忍，所以是不會退轉的。
無量壽經中的四十八願，有五種大利益：第一、經上說：「十方世界的人天生到我的國土，如果身體不是真金色的話，我就不取證佛果。」
二、經上說：「十方世界的人天生到我的國土，如果身形色貌不相同，有美好醜陋之分別的話，我就不取證佛果。」三、經上說：「十方世界的人天生到我的國土，如果沒有宿命智，連百千億那由他諸劫的事都不知道的話，我就不取證佛果。」四、經上說：「如果十方世界的人天生到我的國土，沒有天耳通，連百千億那由他諸佛所說的法都聽不到，而且不全部照著做的話，我就不取證佛果。」五、經上說：「如果十方世界的人天生到我的國土，沒有他心智，連百千億那由他諸佛國中的眾生，心想什麼都不知道的話，我就不取證佛果。」該國利益的事，根本就講不完，只要發願往生，一定是不可思議的，所以西方淨土只有善事，只有快樂，沒有痛苦，也沒有惡事。
第二、說明壽命的長短。這裡人們的壽命，大多不超過一百年，而且超過百歲的少，少於百歲的多。有人出生的那年就夭亡了，有人在兒童期就死亡，甚至在母胎中就受傷而墮胎的。為什麼會如此呢？因為眾生造業很複雜，所以人們所受的果報也就大不相同。
因此涅槃經說：「造作黑色的業，果報也是黑的。造作白色的業，果報也是白的。造作清淨的業，或造作雜業，果報也如此。」淨度菩薩經說，人在一百年的壽命中，夜晚就去掉了一半，也就是減了五十年。在剩餘的五十年中，十五歲以前，不知道何謂善惡。八十歲以後，頭腦昏沈身體虛弱，只能感受到年老的痛苦。除此之外，就只剩十五年了。這十五年中，外面有政府官員的逼迫，要服兵役到遠方打仗或駐防，或是被關在監獄中。裡面則要管家門的吉凶之事，家務眾事牽纏不已，獨自忙個不停，經常追求缺乏之物。如此推計之下，還有多少時間可以修行道業呢？細細思量，人生如此豈不可悲，怎能不厭倦呢？
此經又說，人生在世間，一天一夜之間，有八億四千萬個念頭。一個念頭起一個惡念，就會受一個惡業之身。十個惡念的念頭，就會受十生的惡業之身。一百個惡念，就受一百世惡身。如此一個眾生，在一輩子之中，一百年都生惡念的話，三千大千世界的國土中，全部都充滿了此眾生的惡業之身。惡法既然如此，善法也是如此。一念起善心，就受一個善業之身。百念起善心，就受一百個善業之身。如此一個眾生，在一輩子之中，百年都起善念，則三千大千世界，充滿此眾生的善業之身。
如果眾生能夠以十年或五年，來念阿彌陀佛，或者很多年念佛，後來生到無量壽國土時，就會受淨土的法身，此法身猶如恆河沙般無有窮盡，是不可思議的。這個穢土生命短促，很快就會面臨死亡。如果生到阿彌陀佛的淨土，壽命的長遠是不可思議的。所以無量壽經上，佛陀告訴舍利弗說：「彼佛為什麼叫阿彌陀？舍利弗，因為十方世界的人天往生到該國的，壽命都很長遠，有億百千劫，和佛一樣，所以叫做阿彌陀。」各位要思量這種大利益，要發願往生啊。
善王皇帝尊經說，有人學道，想要往生西方阿彌陀佛的國土，晝夜憶念佛，一天、二天、三天、四天、五天、六天、七天。如果中途後悔的，由於聽了這部善王經的功德，在命欲終時，會有八位菩薩飛來，迎接此人到西方阿彌陀佛國中，而不會不往生。下面引用無量壽經的偈語證明，偈語讚歎說：「眾生生到安樂國的話，就會具備三十二相，智慧充滿足以得入深法中，能究竟暢達佛道而沒有障礙。隨往生者根器的利鈍，而成就忍法，不僅成就三忍，乃至不可說忍。往生者獲得宿命通等五通，經常能自由自在，一直到成佛都不再投胎惡道。除非為了要像釋迦牟尼佛一樣示現，所以才生到其他的五濁惡世之中。往生安樂國能夠成就這麼大的利益，因此要以至誠的心發願往生。」