三九、張家港與黃泗浦
上午九點，我們連車帶人，搭乘長江渡輪，自北岸的南通港，開往南岸的十一圩港，這是長江江面最寬的一段，當天天氣晴朗，故在兩邊，均可隱約地看到對岸
的一線景物。童年時代，我曾在這段江面上往返過很多次，江水依然如昔，江景則略有不同，昔年帆影點點，如今多係機船。長江的江水渾濁，但也非常鮮明，江南
的風光明媚，就是長江的恩賜。
張家港巿原名揚舍，現在已成為省轄巿的區域地名。上岸之後，由蘇州西園寺的監院安上法師，帶我們先到該巿巿區的沙洲賓館。離十一圩港口車行二十分鐘，先經過四號橋，二哥下了車，說是從此步行二十分鐘便是樂餘鎮，他先回家預作準備。我們的車子再行三十分鐘，始抵巿區。
昨晚，我的俗家所在地張家港巿及扶桑鄉的兩級幹部，均間接給我通知，他們已準備好了四桌素菜，在我俗家為我接風，我說我為探親掃墓回來，一介平凡的沙門，不敢驚擾地方父老，還是讓我安安靜靜自由自在地回鄉看看罷。為此，我不打算在俗家用餐。
▲建於日本的鑑真和尚道場─招提寺。
▲招提寺額。
午後一點，從巿區驅車往回走向我的俗家。半途中，車子突然停下，接待人員告訴我：「此處有一佛教遺跡，是唐僧鑑真東渡日本的出海口。」
下車後，只見道旁有一條已無舟楫通航的河流，河邊的農地上，闢出丈餘見方的綠地，豎著一個一公尺多高的石柱，以六根水泥樁及鐵鍊，將石柱圍在中間。柱
中刻著「古黃泗浦」四個楷書大字，上下兩側各有一行小字。上側是「唐鑑真和尚第六次東渡啟航處」，下側是「鑑真和尚逝世一千二百年紀念委員會立」，並署有
「一九六三年」的年代。石柱右側靠河的一邊，立有一方說明的牌子，題為「古黃泗浦遺址簡解」，其內容如下：「唐天寶十二年（西元七五三年），揚州大明寺鑑
真大和尚，應邀東渡日本國，傳授弘（宜為「佛」字）法，第六次在黃泗浦啟航，於次年（日本天平勝寶六年，西元七五四年），抵達日本首都平城京（今奈良），
終於實現弘願。公元一九六三年，為紀念這位中日文化交流的先驅──鑑真和尚逝世一千二百週年，全國紀念委員會在黃泗浦舊址，公布為縣級文物保護單位。」
▲鑑真大師。
鑑真大和尚（西元六八八～七六三年）雖在《宋高僧傳》、《佛祖統紀》、《佛祖歷代通載》、《神僧傳》等史傳中有些資料，但不充分，故在中國佛教史上也
少受人注目，倒是日本存有較多的文獻談到鑑真和尚，故在日本佛教史上，他有著崇高的地位。他是日本佛教「奈良六宗」之一，律宗的開祖。
根據他的隨行弟子思托所撰《唐大和尚東征傳》所述，他是揚州人，十四歲出家於本地大雲寺，十八歲親近律宗大德道岸，受菩薩戒，二年後單身至長安，於實
際寺就恆景和尚受比丘戒。嗣後的五年間，往來於洛陽及長安，鑽研三藏而尤精於律，受教於道宣律師的再傳弟子大亮、遠智、義威、全修等人。回到江淮之間，漸
漸地成為一方化主，唐玄宗開元二十一年（西元七三三年），義威寂後，鑑真便被仰為當時唯一的授戒大師，年僅四十六歲。
唐玄宗天寶二年（西元七四三年），鑑真住於揚州大明寺，弘揚戒律，集天下聲望於一身，即有為了尋找明律授戒之師而來華留學的日本僧榮叡及普照二人來
訪，並求師東渡日本。因此而使鑑真大師開始了東征的旅途，先後歷十一年，經五次失敗，或被官方發覺阻留不放，或在海中遇風船破物散，或漂流至海南島，再由
廣西、廣東回到揚州。在整個赴日行程中，他的隨行人員，總計有三十六位比丘先後死亡，道俗二百多人中途退出，日本留學僧榮叡，也在第五次旅途中病死梧州，
鑑真大師本人則在韶州因患瘴眼，被一個外國庸醫醫治成雙目失明。
直到唐玄宗天寶十二年十月，始自揚州出發，乘船至蘇州，登上日本遣唐副史吉備真備的座船，避過了檢查，偷渡出境成功，啟航處便是黃泗浦。
▲鑑真大師東征日本啟航處。
鑑真大師到了日本，受到聖武天皇的禮敬，駐錫東大寺，建立戒壇，登壇求受菩薩戒者，聖武天皇為第一人，依次是皇后、皇太子等計四百四十餘人。五年後住
於他自建的唐招提寺。此兩座古寺，迄今已整修過不知多少回，但其當年的經像法物，依舊保存完整，唐招提寺的藥師佛、千手觀音、盧舍那佛、釋迦佛、梵天王、
帝釋天、四天王等木雕像，已是日本的國寶。而揚州的大明寺，今日何在？一九六三年，日本佛教界為紀念鑑真大師示寂一千二百週年，曾隆重慶祝，並為之組團到
中國大陸尋根。當時大陸雖尚未搞文革，毛澤東已經不要宗教，為了討好日本，期待著日本的外交承認，故在黃泗浦建立石柱，聊表意思。