一六、興教寺
火車剛一進入西安車站，已見月臺上有兩位青年比丘在等候我們，另有許立工居士及白國鈞先生，先將我們接到西安城內的人民大廈賓館，早餐後即驅車訪問興
教寺。此寺建於唐高宗總章二年（西元六六九年），是玄奘三藏（西元六○二～六六四年）埋骨之處。根據《三藏法師傳》所載，玄奘三藏於貞觀十九年（西元六四
五年）回國之後，曾隨著皇帝住過東都洛陽，也隨皇帝回到西京長安，在西京曾住慈恩寺、玉華宮、西明寺，最後圓寂於玉華宮，停靈於慈恩寺，初葬於近郊滻東之
白鹿原。到了總章二年，另於西京東南的少陵原畔建此寺，將玄奘三藏的靈骨遷葬於此。據《三藏法師傳》卷一○云：「至總章二年四月八日，有勅徙葬法師於樊川
北原，營建塔宇。蓋以舊所，密邇京郊，禁中多見，時傷聖慮，故改卜焉。」（《大正藏》五○‧二七八頁中）
▲西安興教寺玄奘大師塔。
▲禮拜唐三藏塔，塔額為太虛大師書。
這是說，玄奘大師先葬於京城的近郊，高宗皇帝時常見到，難免睹物傷情，故改建其塔宇於離京較遠之處。「樊川」是西安向東的一個長條川谷地帶，兩側地形
高起，稱之為「原」，北側高起的稱為「少陵原」，南側高起的稱為「神禾原」。樊川又名秦川，古有「秦川八百里」之語，足見其相當的長，「川」內有四條河
流，這是中原地方得到天然水利之便的富庶區域，無怪其成為自古兵家之所必爭，也是能使之成為古代帝王選此建都的主要因素。
在玄奘三藏圓寂後約一百年，唐肅宗（西元七五六～七六一年在位）蒞臨三藏塔宇，為玄奘舍利塔題額「興教」二字，自此即以「興教寺」為名，現在它的寺額
全名是「護國興教寺」；民國十二年（西元一九二三年）冬，康有為所題「興教寺」匾額，迄今猶懸於大雄殿前。寺中現有磚砌五層正方形三藏法師塔一座，塔底後
側嵌有「唐三藏大遍覺法師塔銘」，據《太虛年譜》載，民國二十年（西元一九三一年）十月十三日，太虛大師曾「住興教寺，禮玄奘、窺基、圓測之塔。歸途，禮
杜順塔。」這次我也在三藏塔前，深深禮拜，也見到了太虛大師手書「唐三藏塔」的塔額嵌於塔門之上。亦可由此推知，該塔在民國二十年後，曾經整修過一次。東
西兩側各有一座三層四方形的矮塔，便是基師及測師之塔了。我在臺灣，曾三訪日月潭玄奘寺，禮大師頂骨舍利，這次能夠親到大師葬骨之處，不論塔中的靈骨情況
如何，實在覺得福緣殊勝，面塔禮拜之際，好像也躬逢了一千三百二十四年前，玄奘三藏入寂之時的感人場面，據《三藏法師傳》卷一○載：
奘師臨終前後的莊嚴相是這樣的：
大師生前：「法師形長七尺板，身赤白色，眉目疎朗，端嚴若塑，美麗如畫，音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭。或處徒眾，或對嘉賓，一坐半日，身不傾搖。服
尚乾陀，裁唯細[疊*毛]，脩廣適中。步行雍容，直前面視，輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀地，灼灼焉類芙蕖之在水。加以戒範端凝，始終如一，愛惜之志，過護
浮囊，持戒之堅，超逾繫草。性愛怡簡，不好交遊，一入道場，非朝命不出。」（《大正藏》五○‧二七七頁中）
大師臨終：「時（玉華寺）寺主慧德，又夢見有千軀金像，從東方來下，入翻經院，香花滿空，至（麟德元年，西元六六四年）二月四日夜半，瞻病僧明藏禪
師，見有二人，各長一丈許，共捧一白蓮華，如小車輪，華有三重，葉長尺餘，光淨可愛。將至法師前。……師以右手而自支頭，次以左手申左髀上，舒足重壘，右
脇而臥，迄至命終，竟不迴轉，不飲不食。至五日夜半，弟子光等問：『和上決定得生彌勒內院否？』法師報云：『得生。』言訖，喘息漸微，少間神逝。侍人不
覺，屬纊方知。從足向上漸冷，最後頂暖。顏色赤白，怡悅勝常，過七七日，竟無改變，亦無異氣，自非定慧莊嚴，戒香資被，孰能致此。」（《大正藏》五○‧二
七七頁上─中）
▲華嚴寺廢址的初祖杜順塔，左為己崩的四祖澄觀塔基。
唐高宗得到大師已逝的消息時：「哀慟傷感，為之罷朝，卅：『朕失國寶矣！』『國內失奘師一人，可謂釋眾梁摧矣！四生無導矣！又何異於苦海方闊舟檝遽沈，暗室猶昏燈炬斯掩！』帝言已，嗚咽不止。」（《大正藏》五○‧二七八頁上）
從以上幾段文字，可以明白玄奘三藏的音容儀表，定慧莊嚴、戒行冰潔、信念堅貞，事功與德業，均是千古難得一見的偉人。他從印度繕寫帶回中國的大小乘聖
典六百餘部，在其從事譯經工作的十九年之間，至其入寂之時，所翻經論，合七十四部，總計一千三百三十八卷。他不僅是中國佛教史上最偉大的譯經三藏，也是中
國文化史上最偉大的翻譯家，更是世界史上前無古人後無來者的偉大文化使者。無怪乎唐高宗要為他的逝世而謂「朕失國寶」，而會「嗚咽不止」了。念及於此，我
在禮拜三藏法師靈塔之時，雖未嗚咽不止，卻也哽咽難抑。
興教寺的方丈常明法師，已七十歲，中午特為我們準備了陜西式的素食，有飯、有麵，麵食又分作麵皮、麵條、包子、蒸[飯-反+磨]，以及當地的薺菜、菠
菜、青菜，熱吃、涼吃，有炒、有煮，陸陸續續搬上桌子的，共計十八樣。該寺傍山，有清洌的泉水，寺後有一方十畝大小的菜圃，現住老少僧眾二十多人。
午後回程途中，經過華嚴初祖杜順禪師的舍利塔，由於塔在山腰，僅在登山小徑遙禮。杜順禪師塔尚完整，塔左的清涼國師塔，則僅存底基。該處本為華嚴寺故
址，現已無寺，塔也無人照顧。也許是華嚴宗在中國的唐末之後，未再有傑出的人才，明末及清，雖有數人弘揚華嚴，竟亦未曾注意祖庭的沒落吧！