色，代表世界萬物及宇宙森羅萬象，也就是世間的一切物質——有形有相者皆是。為什麼一切物質說它是空的呢？因為一切物質都是因緣和合而有的。譬如一棵樹，最初必須是一粒種子，撒在土地，須水分、陽光、空氣、肥分、人工等因緣和合，才慢慢成長而成一棵樹。
一間房子，須磚瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合，才成一間房子，將來房子壞了，水泥、磚瓦、木料都分散，房子即是空。現在有的暫時的，一切物質都是如此，是故說：「色即是空」。
我們每箇人的身體，最初由父精母血結合而形成，慢慢成六根、五臟、六腑、四肢、百骸，也是因緣和合。最要緊的是，前世的善惡業因，此生父母師長朋友等等之緣，來受苦樂種種果報。一期業報報完了，又另換一箇報體，再受另一段苦樂果報，這叫色即是空。
空即是色呢？本來沒有東西，而因緣和合即生一箇東西出來。譬如空氣中沒有東西，可是空氣中有很多的原素。這些原素，被一棵樹吸收了，這棵樹慢慢長大，該原素即變成一棵樹。原素被人吸收了變人，被其他植物吸收了，植物再養人，也是間接成一個人，叫空即是色。
這些都是宇宙自然的現象，講這些幹什麼呢？古人說：「物有本末，事有始終，知所先後「即近道矣」，宇宙間的一切事物，最初由人世間的富貴貧賤，智愚賢不肖，乃至生命的長短，形體的大小，由何因緣而如此呢？如何才能改變這些命運呢？都是值得我們研究的問題。
人世間一切事物都有相對性，譬如善與惡，邪與正，真與假，水火陰陽等等。惡人怎樣會作惡，善人怎樣會作善？有惡才有善，沒有惡就沒有善，有相對才可以比較。由知惡才知怎樣行善。相對即不是實在的東西，不實在的東西，即人力可以改變。
世間一切萬物都是因緣和合的現象，佛經說：如夢幻泡影，如露亦如電，如此觀才不牢牢執著，而造諸惡業。也才能尋求真如不變的真理。人世間的富貴貧賤，禍福苦樂，一切都在幻起幻滅之中。人間天上，地獄鬼畜轉來轉去，也都是如夢幻泡影。
那什麼才是真的呢？必須修成佛道才是永遠的快樂。未能成就佛道以前，亦須人格道德日日昇高，煩惱惡業是日日減少，才是真正人類所必追求的。也才是我們做人的意義和目的。