◎佛告迦葉菩薩,若有善男子善女人,常能至心,專心念佛者,若在山林,若在聚落,若晝,若夜,若坐,若臥,諸佛世尊,常閱此人,如現目前。《涅槃經》
◎佛告阿難及韋提希,諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中,是故爾等,心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。《觀無量壽經》
◎若念佛者,當知此人是人中之芬陀利華,觀世音菩薩,大勢至菩薩,為其勝友,常在道揚,生諸佛家。《同上》
◎若能至心繫念,內在端坐正受,觀佛色身,當知是人,心如佛心,與佛無異。雖在煩惱中,不為諸惡覆蔽,於未來世,雨大法雨。《觀佛經》
◎若人持佛名,不生怯弱之心,有智慧而不諂曲,常在諸佛前。《十二佛名經》
◎若有人,日日稱說如來名號,是諸眾生,能離黑闇,漸次得燒諸煩惱。如是稱念南無佛,語業不空,如是語業,名執大炬能照破煩惱。《寶積經》
◎依敬憶佛,必出生死至涅槃,乃至若有善男子善女人,下至一稱南無佛陀大慈悲者,是善男子善女人等,生死際窮,善根無盡,於天人中,恆受富樂,得最後般涅槃。《般若經》
◎淨飯大王白佛,念佛之功,其狀云何?佛告父王,如伊蘭林,方四十由旬,有一棵牛頭旃檀,雖有根芽,猶未出土,其伊蘭林惟臭而無香,若有噉其花果者,發狂而死。後時旃檀根芽漸漸生長,纔成樹,香氣昌盛,遂能改變此林,普皆香美,眾生見者,皆生希百心。佛告父王,一切眾生在生死中,念佛之心,亦復如是。但能繫念不止,定生佛前。必得往生,即能改變一切諸惡,或大慈悲。如彼香樹之改伊蘭林。《觀佛三昧經》
◎彌蘭王問羅漢那先比丘曰:言人在世間作惡至百歲,臨死之時,若能念佛,死後生天者,此語我不信。復一殺生,死即入泥犁中者 我不信之。那先比丘曰:有人持小石,置在水上 其石浮也沒也。王曰其石沒矣。那先言,如持百枚大石,置在船上,其船沒也否也。王曰,不沒 那先目,船中百枚大石,因船固不得沒,人雖有大惡,若一時念佛,以是,不入泥犁,便生天上 何不信也?其小石沉沒者,如人作惡,不知有佛 死後便入泥犁,何不信也。王曰,善哉!善哉!《那先比丘經》
◎譬如有人,得不可壞之藥,一切怨敵,不得其便。菩薩摩訶薩,亦復如是。得菩提心不可壞之法藥,一切煩惱,諸魔,怨敵等,所不能壞。譬如有人,得住水寶珠,為其身瓔珞,深入水中,不能沒溺;得菩提心之住水寶珠,入生死海,而不沉沒。譬如金剛,於百千劫,處諸水中,亦不爛壞異變;菩提心亦復如是,於無量劫,處生死中,諸煩惱業,不能斷滅,亦無損減。《華嚴經》
◎譬如善見藥王,滅一切病,菩提心,滅一切眾生,諸煩惱病。《同上》
◎譬如牛馬羊乳,含在一器,以師子乳,投彼器中,餘乳消盡,直過無礙。如來以師子菩提心乳,著於無量劫所積詰業煩惱乳中,皆悉消盡。《同上》
◎佛告阿難,捕魚師,為得魚故,置釣飼於大池水,使魚吞食,魚吞已,雖在池中,不久可出。阿難!一切眾生,於諸佛所,得生敬信,種諸善根,修行布施,乃至發心,得一念信,雖為餘惡不善業所覆障,墮在地獄餓鬼畜生,諸佛世尊,以佛眼觀此眾生發心殊勝故,從地獄拔之而出,既拔出已,置涅槃岸。《大悲經》
◎一行三昧者,應處空間,捨諸亂意,繫心實理,想念一佛,念念相續,而不懈怠,於一念中,即能見十方佛,獲大辯才。《文殊般若經》