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閱讀書籍 - 人身難得正法難遇 耕雲先生講述

人身難得正法難遇 耕雲先生講述

二、正法難遇

[日期:2010-12-08] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

二、正法難遇

若說正法,沒有一樣不是正法。佛說五乘法,都是正法。菩薩、聲聞、緣覺在法海一味來看,沒有什麼不同。

在法華會上,佛覺得有些弟子的根器已經成熟,將說大乘法要時,有五百個阿羅漢退席。佛說這些人是「蕉芽敗種」。為何如此?因為他根器如此,他只具備這種福慧,已經定型了,他不可能再向上發展,不能承受更大更妙的法。

真正的佛法,一個是正定,一個是正見;正見、正定如鳥之雙翼,如車之兩輪,缺一不可。

正定:就是正受,正受即是真實地受用,正確的感受,感受如果不正確,毛病、煩惱……都來了;如果感受得很正確,人就會活得極瀟灑,極自在,諸邪不侵,煩惱不入,只有安祥,學法能否得到真實受用,感受是很正確,那要看你是不是「法器」(正因),所遇到的師父(正緣)是不是明師而定。

佛經上說「正法極難值遇」,在涅槃經上比喻為「從兜率天投一芥子至閻浮提的針尖上」,而事實上,正因、正緣相遇比這還要難。所以佛經上形容為「百千萬劫難遭遇」。一旦值遇,就如磁鐵相吸,就要加倍珍惜,就要下大決心,奮志努力修行,了畢生死大事;否則,一失人身,萬劫難復,豈不太可惜、太愚昧嗎?

學法開悟,能得到正受,非常可貴,很多人學了一輩子都沒有開悟,他也沒有正受,沒有品嘗到法的味道。

香林惠遠禪師說:「老僧四十年才打成一遍!」這就是說,他經過四十年時間的努力才得到了正受。在座的諸位,沒有一位未曾嘗受過法的滋味,人人若知保任、珍惜,確實是縮短了歷劫修行之苦。

華嚴經上形容這種正受為:「佛子住此地,即是佛受用,經行及坐臥,常在於其中」。這即是說:你得到的正受,和佛的受用是一樣的。

禪宗說「途中即家舍」,路上和到家的感受沒有兩樣。所以修菩薩行得到正受以後,能夠保任不失,便可體會到「本地風光」「實際理地」的真正法味。不過,菩薩有因地菩薩,有果地菩薩,既使到了果地菩薩,還不能算是成佛。菩薩為什麼不是佛呢?金剛經上說「一切聖賢皆以無為法而有差別」,所謂差別,也即說你丟得乾不乾淨。

法華經說「運糞出!」「二十年中但令除糞!」如果你把心中多餘的東西丟得乾乾淨淨,丟得不能再丟時,那就差不多到家了;如果仍有「一理寓心,一事縈懷」,那就是障礙;理障,障菩提;事障,長無明。所以菩薩和佛還有稍稍差別,而佛是正遍覺、畢竟覺、究竟覺。佛的正遍覺是「寤昧一如」;佛睡眠跟我們醒著是一樣的;佛若是睡覺也和一般人一樣去做夢,那就不是佛了。

其次,說到正見。

什麼叫正見?見得很正確,不會以假為真,以幻為實,以邪為正,以惡為善……這些都是邪見。真正的正見都超越了這些。正見可見到一切理、一切事的根源,可以見到一切生命的最初因、最初相,證得自己心的原態。

有人問我:××××說法是正是邪?是好是壞?我告訴各位,不可以有這樣的疑問。

在今天這樣的社會裏,你說你是第一,沒有人反對,你如果說別人第二,那就犯法了。比如說:我的黑人牙膏全世界第一!可以,因為我的設計就是追求第一,不要第二的,我的精神、我的目標都是如此,你若說我不如你,那是你的觀點,起碼我的包裝是獨一無二的,沒有第二個跟我是相同的(若有,一定是仿冒、是膺品)。如果說:你的黑人牙膏第一,他的白人牙膏第二,那白人牙膏就會去法院控告你。所以,我們不要去批評別人,要注意自己,不要去看別人如何,只管修行自己。

我們學禪,首先必須要確定是「無為法」。金剛經上說:「一切聖賢皆以無為法而有差別」;差別在那裏?差別在無為得是不是很澈底?是不是佛來佛斬?魔來魔斬?是不是還要去觀想自己是幻、是真?去現出佛的影像來?金剛經說:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」這話不難懂,一切現象都是虛假不實的,都不是真理,真理是原本如此的,原本沒有所發現的四萬個銀河系,沒有星球,沒有人類,那有什麼相?原本不有,究竟歸無。「若見諸相非相,則見如來」;你若看見一切相根本就沒有,那就「如其本來」,本來什麼都沒有嘛!

說到正見,我為什麼要求各位讀六祖壇經?各位如果讀六祖壇經進入狀況,就能夠品嘗、體會到佛的境界,你要是不讀六祖壇經而希望入禪,告訴各位三個字──不可能。

我要求各位做的事,都是可以收立竿見影的效果的,否則我不會給各位添麻煩,增加負擔。那你要是不做的話,我還有什麼辦法叫你甩掉你的業障呢?

所以,大家要多讀六祖壇經,會背誦更好,因為修行有些超常識的,就是這部經,你只管讀,照著經上所說去做,不必去聽別人講。你若是原本不懂,聽別人講,你會更糊塗,對你沒有什麼幫助。你記得很清楚,那是知解。你心裏的東西已經夠多了,再裝些廢知識,不但無益,反而有害。你若不相信,聽別人講經你都記得,煩惱來了,你拿它去抵擋,抵擋不住,最好的辦法,你把六祖壇經讀它三千遍,你一定會入禪,會領悟,這不叫知解。讀經的好處就在這裏,為什麼不去自己領悟,而去學知解呢?

一切法門,都如古德所說「以楔出楔」,如果你以方便當究竟,那是不解脫再加不解脫,禪宗所謂的「雪上加霜」。

比如打坐,那也只是個方便,打坐如果能夠成佛,那懷讓禪師在馬祖庵前也可以「磨磚成鏡」了?

你若是修學禪宗,就不要搞這一套,你若是願意當二乘、當聲聞、當緣覺,那你去當你的二乘、聲聞、緣覺好了,我這裏不要你改變生活方式,你昨天怎麼活,今天還是怎麼活;今天怎麼過,明天還是怎麼過!我這裏沒有八關齋戒,二百五十戒……亦沒有基本五戒;只有一條戒:「不可告人的事不要做,不可做的事不要去想」。你只是活在責任、義務裏,不必去追求什麼權利。若能如此,「法」就會在你心裏生根,你就會得到正受,活得瀟灑、自在。

【書籍目錄】
第1頁:一、人身難得 第2頁:二、正法難遇
第3頁:三、學道須是鐵漢 第4頁:四、萬事萬物皆是緣
第5頁:五、初見性人要防漏
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