由「聞佛名生尊貴家」引進成佛之道的初門—布施波羅蜜的學習
法藏比丘說：「當我成佛的時候，如果他方世界已經發出菩薩心、修菩薩行的眾生，聽到我成佛的名號，壽終之後，而不能投生尊貴家的話，（按大寶積經卷十七無量壽如來會譯為「生豪貴家」），我便不能圓滿成就佛道。」
一個聽聞佛名，一心持念的眾生，所生之處，必得尊貴之位，這是無可置疑的事。
如稱揚諸佛功德經卷中說：「若有眾生得聞諸佛名者，歡喜信樂，持諷誦念，命終之後，投生之處，當得世間最尊之位，為天龍鬼押所敬仰。」
但是從古至今，凡夫眾生真正因聽聞佛號，憶持佛號，而生生世世投生尊貴之家者，並不多見。甚至大部份的人間眾生都沒有聽聞過諸佛聖號，這是什麼因素呢？
按法華經卷一所記：「凡夫眾生因：我慢自矜高，諮曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字。」
在這個世界上，聞憶佛名的眾生都不可多得，何況是在聽聞佛名時，就能獲得來世的尊貴果報呢？
這便說明了本願所述的一個在聽到佛名間，就能獲得來世尊貴、豪貴、富貴果報的眾生，更可以肯定，他已經不是泛泛的凡夫眾生。誠如本願所說，必定是宿世久發菩薩心，久修菩薩行的大道心眾生。
而為何本願說這位菩薩行者，在聽聞佛名時，不求往生淨土，親近彌陀，而願獲得來世尊貴的果報呢？是否在鼓勵念佛者聽聞佛名時，不必持名念佛，學這位菩薩行者發願來世投生富貴之家呢？
當知這是站在大菩薩行者行菩薩道的立場而言。也就是說明了這位菩薩必然經過往生淨土，供養諸佛，往返十方世界，廣修福慧，普渡眾生的過程，才能在聽聞佛名時，受到佛力加被，依聞名功德所感，投生尊貴家中，運用其富貴資糧，行菩薩道。
由此而更加證明本願所說這位聽聞佛名，來世轉生尊貴家的菩薩行者，一定是「宿福牽引」，才能有此福德顯報。
而凡夫眾生，從初發心學佛時，要如何修菩薩行，才能達到本願所說—由聽聞佛名間，就能依聞名功德，生生世世投生尊貴之家，不斷菩薩行業果報呢？
依般若經論說，凡夫修菩薩行，首先必須由布施波羅蜜下手入門。而且從本願所說這位發菩薩心的聽聞佛名者，獲得尊貴果報的觀點來看，已經是步入成佛之道的初門—布施度的修學領域，並且深入布施波羅蜜的行持，所以本願可說是彌陀成佛行願中的入門重心基礎。本願將依此成佛初門—布施度的立場，分成幾個重點來做說明：
一、重視自己學佛的方向與初發心
二、世間人發心學布施的第一步
三、現代人布施的態度
四、世間布施相的修學次第
五、施者與受者之間獲福最大的情形
六、如何由世間施導入出世間布施行的修學次第
七、由法施引導財施的意義迴歸淨土