丙三、作意思惟此願勝利，有二：（丁一、現法勝利。丁二、餘生勝利。
初復有四：（戊一、攝受殊勝福德。戊二、遠離惡趣惡友，親面矚對如來。戊三、善得應得，獲與菩薩同分。戊四、永盡業障。）
戊一、攝受殊勝福德（第一八五至第一九二句）
若以十方無邊剎， 眾寶莊嚴供如來；
復以人天最勝樂， 剎塵數劫常奉獻。
若有聞此迴向王， 隨順勝解大菩提，
暫一於此能生信， 獲勝福德過於彼。
所言「若」者，或有一類眾生之義，謂有一類眾生以極微妙七寶（137）莊嚴，充滿「十方無邊剎」土，清淨信心供獻十方諸佛世尊。復以順合人天勝妙資具（138），能生勝樂甚奇希有諸受用物，作諸敬事，經歷時分，乃至剎塵數等無邊劫中，恒時奉獻。如是供養，所獲福德不可思議。若有眾生，聞此普賢迴向王已，心懷喜悅，於其文義，正憶念已，隨喜最勝菩提因果之相，而深「勝解」（139），暫一生起極清淨「信」。如是眾生，獲勝福德。謂能積聚望前福德，倍復增上大福德。以要言之，於此願中，所供養事至極廣大，作供養時至極長久，供養境界至極邊際，供養相狀至極恭敬，即便能有供養福德。正念其義，暫一作意觀修，亦能獲得極大福德。
戊二、遠離惡趣惡友、親面矚對如來（第一九三句至第一九六句）
諸有發此賢行願， 彼能遠離諸惡趣，
彼亦遠離諸惡友， 彼速親睹無量光。
諸有具足淨信眾生作意義理，而能發起「此賢行願」。謂若如理隨順修已，彼由是緣，遠離謗法（140）、違善知識、犯福田等（141）生惡趣因，故能遠離一切惡趣。又彼補特伽羅由是因緣，亦能畢竟遠離一切惡友。言「惡友」者，謂不信三寶，及邪見等不善朋疇，退出大乘趣入小乘諸惡伴侶。既遠離已，亦能由彼補特伽羅經不久時，速疾親睹相好莊嚴無量光身。此中顯示，非唯遠離生惡趣因一切惡業，生惡趣緣一切惡友，將捨命時，親面矚對無量光佛；自相續中，若有往昔諸生所積，生惡趣因諸種惡業，亦能摧壞發果機緣，而得往生清淨佛土。
戊三、善得應得，獲與菩薩同分（第一九七至第二○○句）
善得應得樂安養， 今此人壽亦善來，
經時不久彼當得， 有如普賢所成就。
又復由彼，補特伽羅於諸受用大乘法中，若善知識、若諸朋疇、若妙處所、若資具等一切順緣，任運攝受。所「應得」者，皆能善得。於諸有情能生苦楚、病等惡緣，亦於此中轉成菩提心，及修行助伴（142），身心由樂而得安養。即於今此人壽中間，亦由諸佛菩薩之所加持，善來此世他世一切義利。言「善來」者：謂善成就。彼補特伽羅經時不久，當能獲得有如「普賢所（已）成就」。謂當獲得有如普賢，若心、若行、若其功德、若其福德。言「不久」者：謂是速疾。以要言之，「彼」即此世於能受用大乘法中，一切順緣及與一切意樂加行，展轉勝進，悟入諸佛菩薩加持，輕易成就此世他世一切義利，獲得速疾於地、於道（143）最勝通達。
戊四、永盡業障（第二○一至第二○四句）
諸造極惡五無間， 皆由無知增上力；
願彼稱誦此賢行， 速疾無餘悉清淨。
一、害母，二、害父，三、害阿羅漢，四、破僧，五、於如來所，惡心出血；「五無間」罪補特伽羅，皆由「無知」。謂無簡擇應取、應捨覺慧之力，愚癡「增上」。彼等能於此賢行願，意念其義，勝解俱心，善「稱誦」已，即於此世無間業障能令「無餘」。謂無少分餘果可受，悉能滅除清淨令盡。五無間者，不善業中名至極重，亦即此世能令「清淨」，況復所餘！此中專為顯示淨治業障，其力極大。
丁二、餘生勝利，有二：（戊一、因所攝；戊二、果所攝。）
戊一、因所攝（第二○五至第二○八句）
智與形色諸相好， 種姓容顏悉具足，
諸魔外道無力能， 普為三界所應供。
諸有補特伽羅以賢行願為其本願，所餘一切未來生中，隨所受生，天人趣中，知諸明處（144），圓滿無礙趣入之智，兩脣圓藏，諸妙形色，首如傘蓋，極圓滿等諸種相好，有如王種尊貴種姓，若金色等圓滿容顏，悉能具足。於菩提道作障礙魔，惡悉彈多（145），及趣邪道諸種外道，亦無力能障此補特伽羅之道。復由福力，及與智力，能摧伏他，普為三界一切天人趣中所應供養，所應禮處。
戊二、果所攝（第二○九至第二一二句）
速詣菩提樹王下， 到已安住為利生，
降伏一切魔部眾， 成等正覺轉法輪。
諸有補特伽羅，能以此願為其本願，速疾趣進道究竟已，疾詣菩提樹王之下。既到彼已，為令成就一切有情無上菩提大利益故，以金剛跏趺坐而住，從金剛喻三摩地門（146），降伏魔軍所有部數百俱胝，現證無上菩提佛位，轉於甚深廣大法輪。