願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我即往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方。普利一切眾生界。
導歸淨土、回入娑婆
前面說過，《普賢行願品》是淨土宗的重要經典之一。我們學習普賢行願的功德，最後要把修行的一切功德，都回歸到西方淨土中去。但是這種回向，不同於一般的往生淨土。為什麼呢？前面告訴過大家，我們到西方淨土中去，不是為了到極樂世界中去享福，而是把它作為我們到那裏去進修的地方，在那裏去上提高班，接受諸佛菩薩的教化、開示、淨化，接受佛法的洗禮、熏陶以後，提高我們的修學水平，蒙佛授記，也就是說，佛給了我們一個文憑。拿到這張文憑，是為了更好地去弘揚佛法、普度眾生。
修學普賢行願品的人，當他走到壽命盡頭，臨死的時候，一切障礙的事情完全消除。當面見到阿彌陀佛親自來迎接自己，即刻就可以往生西方極樂世界。到了極樂世界，還是繼續依普賢行願修學，善業修成了，功德圓滿了。我願一切眾生，也像自己一樣，得到佛法的利益和安樂。西方極樂世界是什麼樣子呢？
1、身心淨化：儘管到哪里去的眾生，由於品位高低不同，有的人帶業往生，雖然煩惱習氣還未徹底斷除；但他的煩惱已經不起作用了。為什麼呢？就像麥種、豆種在鍋裏煮過以後，它不會發芽，不會再開花結果。一切痛苦都不存在了。那些長得難看，其貌不揚，十分矮小醜陋的人，到了那裏不用為自己難看的模樣發愁。西方極樂世界上的人，個個長得色相莊嚴，清一色的美男子！個個的樣子長來全都像阿彌陀佛，每一個人的相貌跟阿彌陀佛沒有差別。身相平等，相貌平等。那在坐的同修也許會說，法師啊！西方極樂世界上的人，相貌都跟阿彌陀佛長來一模一樣，萬一我有事要找張三，把李四當作張三，或是把阿彌陀佛認作王五怎麼辦呀，這種擔心是多餘的，請你們放心好了，不會出現這種笑話。為什麼呢？到了哪里的人，神通具足，心想事成，你想見張三，張三就出現在你面前，李四不會跑到你這裏來的，更不會認錯人的。
到了西方淨土的人，相貌莊嚴，而且還具備三十二種大丈夫相。我們讚歎彌陀佛：「相好光明無等倫」，到了西方極樂世界，每一個人都是身金色，這個不可思議！大家的相貌、個子的高矮、體形的肥瘦、皮膚的顏色，都跟阿彌陀佛通通一樣。生到那裏人具足三十二相、八十種好。佛是怎樣的相好，生到那裏的人跟佛相同。剛才給大家講的這些話，都不是憑空說來讓大家高興，《無量壽經》都有記載的。希望大家回去後，按普賢的十大願王去修學，功德圓滿之後，臨命終時，親眼見到阿彌陀佛來迎接你去，那時你才會說：啊！原來西方極樂世界果然這樣美妙！過去濟群法師沒有撒謊、騙人（聽眾熱烈鼓掌）。
2、生活淨化：到西方極樂世界中，生活在那裏的人思衣得衣，思食得食，吃穿不愁。《無量壽經》第三十七願：「衣食自至願」中阿彌陀佛說：「生我國者所需飲食，衣服，種種供具，隨意即至，無不圓滿」。這個願告訴我們到了西方淨土，我們所需要的所有的一切物質生活上的用品統統具足。「隨意即至」！就是你想什麼，就馬上能得到什麼。只需動一下念頭，你所需要的東西，立即出現，真是隨心所欲，心想事成。這是助道之緣殊勝，沒有欠缺，「無不圓滿」。你想穿衣，精致、柔軟亮的天衣，從天空中緩緩向你飄來，不用自己動手，眨眼功夫，衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什麼就有什麼，心裏動一個念頭，飯菜就擺在面前了，不用你張口，你想吃的東西，自然就吃飽了。主要是你對某種食品欲望，很快產生一種享受和滿足感。如果真的把它吃下去，等一會兒上廁所，西方淨土就不清淨了。其實當你所需的食品，擺在你面前時，你心裏想，噢，現在我已經飽了，不用吃東西了，這個念頭一動，那這些東西很快就消失了，不用你去撿收就沒有了，很省事。所以西方淨土的人，跟我們這個娑婆世界上的人大不一樣。一到那裏的人，一切美好的願望都有能得以滿足，都能夠實現！一切煩惱的事都沒有，所以稱為「極樂」，生活在那裏的人，沒有任何痛苦，一天到晚無比的開心，極其快樂。
3、人際關係淨化：在西方極樂世界裏邊，找不到一個惡人，那裏的人都是諸上善人集會之處，素質太差的人，是進不了那裏大門的。那麼，想一想我們自己日常生活是如何修行的？我們的起心動念，像不像那裏的人啊？我在念佛的時候，我們想沒想過自己的行為道德像不像「阿彌陀佛」啊？我們對一切人是否常懷慈愛悲心？還是一天到晚勾鬥角，相互猜疑，互相暗算，相互利用，面和心不和；見人說人話，見鬼說鬼話，當人一大套，背後一套，口是心非，相互嫉妒、相互攻擊，相互傷害。這哪里像學佛人的樣子呢？人家說你、誹謗、侮辱你幾句，心裏就想報復人家。這樣的習氣不改，將來到了西方極樂世界還想打架，那還得了嘛？那太不像話了。那西方極樂世界的門對你就會永遠關閉！不讓你進去呀！你說噢！我一天念十萬聲佛號，還進不去？不行啊，沒你的份兒，你念得再好也不行啊。要你的道德行為，你的心，你的願跟那邊的人相一致，相同才行啊！
西方淨土裏面的人，人際關係是個六和合的團體，人際關係非常清淨，那裏的人沒有絲毫的惡習，大家的行為、語言、思想完全一致，相處的無比和諧，人與人之間沒有絲毫的恩怨、沒有一絲一毫的矛盾糾紛。不像我們這個五濁惡世，什麼亂七八糟的人都有。真是魚龍混雜，好人壞人雜居的地方，所以社會上會出現許多醜惡的現象，一點都不覺得奇怪。我們為什麼要學佛呢？因為人生難得！佛法難聞啊！「一失人身，萬劫難復」因此，大家要珍惜人生，珍惜佛法，止惡行善，按普賢的十大行願反觀自己的行為和思想，修正自己的行為和思想，使我們的道德行為，思想意識跟普賢菩薩一樣，那麼西方極樂世界的大門，隨時都為你們敞開！
4、環境淨化：西方極樂世界的環境無比的美妙。滿地是一些奇花異草，一切萬物都有能隨眾生的心願，滿足你的心意。如果你想看這株花是紅色的才美，它就現紅花給你看，如果你不想看紅，想看綠色才美，這株花馬上現綠色的美給你看。你覺得要怎麼樣欣賞才美，它就現什麼樣的美給你看，我喜歡看這棵樹是直的，你喜歡看彎的，他喜歡看這棵樹是矮的，這棵樹可以隨眾生的心意而起變化。這個不可思議！你知道這是為什麼嗎？這是阿彌陀佛為了教化眾生，方便善巧，變化所作。由此可知，彌陀身是報身，樹也是報樹，也是應化樹。那在坐的同修，如果悟性好的人，能夠領悟出其中的道理，噢！原來整個極樂世界，無不是「阿彌陀佛」變化之土！所謂西方淨土原來就是「阿彌陀佛」變化之身！「身土不二」，由此可以聯想到更深一層的意思，噢！原來西方極樂世界也好，阿彌陀佛也罷，原來沒有離自己的這一念，沒有離開我們的心。在這個基礎上再去體會、再去領悟，你就會得出：噢！心土不二，心佛不二的道理。原來我們每天不是在念佛，而是佛在念佛！原來不僅西方極樂世界、阿彌陀佛在自己的心中，整個三千世界，三世十方諸佛菩薩以及整個宇宙不出自己的心。所以，我們修行的秘訣就是修心，修這顆清淨心，唯有心淨，則佛土淨。只有清淨心生出來，才能與西方極樂世界上的人溝通資訊，跟阿彌陀佛的心才能相應。
西方極樂世界，不僅奇花異草能隨眾生心意而起變化，而且到處都是金、銀、琉璃，七寶池中各色蓮花，每朵大如車輪，到處都是亭臺樓閣，它們都是七寶裝飾。空中經常奏響美妙的音樂，地上永遠佈滿了燦爛的黃金。每天到了一定的時間，天上還會飄落無數曼陀羅花。無數的寶樹，每當微風吹動，樹葉便發出微妙的聲音，就像千百種樂器同時奏響了動聽的音樂。這可是佛陀親口說的，不是我在這裏自吹、自編。佛是真語者，實語者，不妄語者。他的話肯定沒錯！希望大家若有機會親自去那裏遊覽、去觀光就明白了。所以說西方淨土環境淨化，是說那裏的環境特別好！那裏的居住的環境條件，是我們這個世界所不能相比的。比起五星級賓館不知要好多少倍！
「彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮花生，親睹如來無量光，現前授我菩提記」。到了極樂世界以後，從蓮花生出來，親眼見到無量光如來，就是親眼見到阿彌陀佛。承蒙佛陀的大恩大德，為我授記。授記，就是給你取一個成佛的名號。告訴你過多長時間，你在什麼地方，在哪一個世界成佛。
「蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界」，承蒙佛為我授記以後，我就化成了無法用數目來計算的身相。就是說一身變多身，就像孫悟空那樣，有點這種味道。我不僅有無數的身相，而且智慧力量，也都廣大得不得了！我可以到十方世界去周遊，去勸化救度一切的眾生，使十方世界的一切眾生，都能聽聞佛法，使他們都能得到很大的利益和好處；使所有的眾生早日離苦得樂！你看－－把自己生命化作那朵蓮花以後，多有意思！生命的價值和意義多麼美好！是吧？但《普賢行願品》，從頭說到尾。說一千道一萬，說來說去，始終沒有離開眾生。成佛不是為了自己，還要回到娑婆世界，把自己的智慧和功德布施給十方世界所有的眾生。
所以說：《普賢行願品》的修持，主要是圍繞八、九兩願所展開的。「常隨佛學」就是「上求佛道」，「恒順眾生」就是「下化眾生」，整個《普賢行願品》的中心思想，主要內容，就是主題啊，始終沒有離開這兩個大願。其中普賢行願品的核心的核心，就是二個字下化。所謂下化，就是普度眾生。我們學佛、成佛到底是為了什麼？這個問題我反覆強調了好幾次，目的是讓大家搞清楚，我們學佛的意義和成佛的目的，不僅是為了個人得解脫，更為了去幫助眾生得解脫！
行願無盡
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
這個頌用一種反襯的方式，來比喻、形容，我們修學普賢行願的願心和度眾生的願望。就像一個女孩子，對她的情人發誓：什麼太陽除非從西邊出啦，什麼海枯石爛不變心啦。太陽怎麼會從西邊升起呢？海水又怎麼會枯竭呢？主要是用一種反襯的方式，表達對愛情的忠貞不變的愛心，但事實上這種愛心，有沒有這麼長啊？你們說說看，很難說，有可能以後換了一個人，她會把這種話再說一遍。
這個偈頌也是用這種反襯的方式，來比喻我們現在行菩薩道，就是像上面所發的種種願。一直到虛空、世界完全沒有了，眾生的惑、業、煩惱也完全沒有了。像這樣的一切的一切，都沒有窮盡的時候，那麼，我的願心，也是更沒有窮盡的時候。所有的這一切顯然都不可能發生，永遠不會有窮盡的時期，因此，我的願心，也永遠沒有窮盡的時候。
利益無盡
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
這裏進一步地說明，聽到這部經有哪一些功德。勝字，是好了還要好的意思。願王，是心願大到了不得，所以稱作王。仰是盼望的意思，心渴仰，是形容盼望的心，非常的深切，像口渴極了，急需喝到水一樣的意思。彼字，是指前面四句經文所說的功德。
「十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫」。十方所有多到無邊無際的世界，都拿許多許多很好的寶物去莊嚴佛土，供養如來，再拿最好最妙的安樂，來布施給人天道的眾生。這種供養的時間，要經過一切佛剎，像微塵那麼多的時劫。就是說對佛的供養是永遠、永遠的，是盡未來際，沒有盡頭的時候。
「若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼」。有人對這樣深切的大願王，一聽到耳朵裏邊，能夠馬上相信，並產生渴望：「上求佛道，下化眾生」的菩提心出來，那麼他所得到的功德，比起前面拿許多無數的珍寶，去供養如來，所得到的功德還要勝過。你們聽了普賢十大願王以後，相信了沒有啊！相信了就好，如果沒有相信的人，趕快相信，馬上發菩提心，那你得到的功德就很大。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
這個頌主要是告訴我們，如果有人聽了這十種大願，生起信心；一心求菩提道，這樣就會永遠離開惡知識。離開惡人，我們就不會薰染上他們的惡習氣，壞人離開了，我們才能夠很好的修行，惡的朋友自動離開了你，你不再做壞事，將來就能「遠離一切諸惡道」，永遠不會墮落到三惡道裏，很快見到無量光如來，或見到自心的佛。這樣就能「具此普賢最勝願」，你能夠很快地具足普賢行願一切成就所修圓滿的功德。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
「此人善得勝壽命」，一個人如果修行了普賢行願品之後，他的壽命就會越來越長，你想活八十歲就活八十歲，如果你活得不想活了，提前想死嘛，也不受到病痛的折磨，死得很安樂。「此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行」。這人死了以後呢，他能在人中投生，不會墮落到三惡道裏邊去。而且這個人不久的將來，他就能夠成就修學《普賢行願品》的功德。
往日由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
從前因為沒有智慧的力量，所以造下了極惡劣的五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血）。這五種罪業，要受到沒有停歇的苦報，但只要能讀誦這個普賢的十大願王，就在一個念頭轉動短暫的時間，就會極快的，把這種墮落五無間地獄的極重的惡業，極苦的惡報，完全消滅乾淨了。那有的人就會說，既然這個罪那麼容易消滅，我以後造業也無所謂，反正造罪以後，就念一下普賢的十大願王，就沒事。這裏我要告訴你，如果你有這種念頭，那你犯過的五無間罪就難以消滅了！
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
將來在你的人生中，你所生的種族，是最好的民族。你的容貌姿色、相貌莊嚴，還有你的智慧都是極其圓滿。那些天魔外道，不能夠摧害他。這種人，無論走到哪里，都會受到所有眾生對你的尊敬，同時，你也有資格接受三界眾生對你的供養。一個人要是真正把佛法學好，那是戰無不勝，攻無不克的。佛法是世界上最高的智慧，沒有任何力量能夠比得上它。一個被佛法智慧武裝起來的人，世界上所有的一切事物都征服不了他的。這種人能夠征服世界上所有的一切，而不被世界上所有的一切所征服。真是這樣的，不是我自吹的。大智慧成就的人，世間的智慧和他相比，還不是螢火蟲和太陽相比一樣嗎？
速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
依《普賢行願品》修行的人，他能夠很快在菩提下，降伏種種的魔鬼。魔鬼既降伏了，意味著你成佛了。成佛了，就「普利一切諸含識」。成佛後，就可以轉法輪，勸化眾生，使得一切六道眾生（諸含識），都普遍的得到無窮的利益。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報惟佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
讀誦受持，都是自己修行。演說，是宣講給大家聽。若是有人把普賢的十大願，自己讀誦修持，還向眾生演講勸化，他得到的功德果報是很大。這種功德到底有多大？只有佛才知道明白，別人是無法知道的，因為這種功德大的沒法說。
要是有人念誦普賢的十大願王，他的功德我只少說一小部分即一念之間的十大願王的願心，就可以圓滿一切的功德，就能夠圓滿成就眾生的心願。這段經文是說修學十種大願的人，所得到的功德，簡直沒法說，少說一點吧，一念之中就能成就一切。
回向
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
我現在學修了普賢的十大行願，這種殊勝的法門，修行所得到的福報，勝過其他人的福報，我要把這些積累下來的功德和福報，回向給一切所有的眾生。我願把沈溺在生死中的眾生，希望他們很快地離開娑婆世界，趕快往生到西方淨土中去。這個頌的主要意思，還是把自己所修的一切功德和福報回向給眾生。普賢行願品的核心始終是圍繞眾生，修行成佛始終沒有離開眾生。普賢行願品的核心體現了佛教同體大悲的精神。成佛不是為了自己享受，而是普度眾生，讓所有的眾生離苦得樂！了脫生死！佛陀的事業實在太偉大了！