（六）佛教的優異點—特好之處
宗教很多，好處都有，然佛教有特別好而不同於他教的地方，我們應當平心靜氣的說，不可胡亂說人家壞，比如基督教的財施，也可以使人快樂，也是布施的一種。但是佛教有三個主要點不是其他宗教所能具足的，就是真善美都齊全了，其他有一部份善和美，但是缺少真，外道最多只有一部份，所以也只能達到部份的解脫。
１真—諸法實相
２善—自發善
３美—法喜道樂
事裏更非要「究竟解脫」不可了。我們研究學問為的是真，應用科學為的是善，音樂、藝術、娛樂小說繪畫為的是美。社會人士大家匆匆忙忙，就為的求得最後的究竟解脫，社會如此，學佛就更加如此了。
我們現在來看佛法是否合於這四點：
（一）佛教告訴世人的，教徒修得的，開悟的，就只是發展「諸法實相」世上的本來現象，決不東拉西扯，不牽強附會的，佛法是合於上述之第一條真」。
（二）佛法對第二條也符合。像修菩薩行的，大慈悲，化娑婆為淨土的大善精神固然不必談，就是單將個人自己照佛法去修持所得的善，已經是了不起的了。有修行的人由不好不圓滿的狀態中改變過來，那怕有一點修持就能改好一點，這是由內心出發的自然改進，沒有修持前如果有「自發」的行為，必定多是屬於惡的，要行善事除非是受了管制不能不如此，決不是隨意行善的。但是修持之後，「自發」的行為反而是善事，違心的不自發的反而是惡事，反而是勉強，由此可以說明佛教也自然的合於第二點「善」。
（三）我們佛教裏，美境無窮，修持的時候，內心有特殊的快樂感覺，佛法裏因了正確知見參悟之後的快樂，是難形容的，所以俗語說：「跳出三界外，不在五行中，閻王老子管不了也」。心內自發的道樂和法喜，確是不能形容的，像佛成佛的時候內心的和美，將一切環境都改為極端的優美，世間任何美都無法相比，故由「美」的這一點看，佛教也正符合。
（四）再看第四點，學佛知道世界上的真理，一切不執著，破除疑惑，不再受騙，已經減去了部份的煩惱，不糊塗的煩惱，而且又能自發做善事，造好因，就不會遭到煩惱的結果，內心有一種極端良善平靜的感覺，久而久之，就成了「常樂我淨」，當然也就究竟圓滿解脫，再沒有超乎他之上的了，所以學佛成佛正是得到一個至高無上的究竟解脫，完全合乎上面所講的第四點。
諸位！佛理確是至上圓滿的，短短的時間不能講得詳細，希望諸位聽聞之後發心，多聞多行多學多研究！（完）
民國四十六年新竹