張澄基博士講詞
沈家楨居士編寫
佛學四講簡介
一九五六年我曾在香港和臺灣作了幾次通俗的佛學講演，聽眾希望我把講稿略加整理印行出來以便流通。該年底，佛學四講初版問世，以後曾有多次的重印。這本書一般說來佛教徒較為喜歡，但基督教徒則很不以為然，憤嫉的人也很不少。現在已經過了廿幾年，重新翻翻此書，覺得有幾點需要聲明一下：
這本書的前三講屬於通俗的公開講演性質，因此其深度和精確性都很難達成完美的境地。弘揚佛法，為佛教徒打氣是講演的主要目標，宣傳的成份遠超過學術的成份，因此「深入」和「公允」都未能達成。一位美國聽眾批評說我是：「用高層次的佛法來批評低層次的基督教。」這句話我衷心接受，對我的警惕性和啟示性都非常之大，但因為是通俗的弘法講演，這種毛病也是很難避免的。這並不是說佛學四講中的論點全部都錯了，問題是說有些地方未能發揚透闢，和公允的作較為深入的比較而已。大體來說，我想本書的論點並沒有太大的謬誤，只是火氣稍嫌大了一點。今天我要再講這一類的課題，就不會這樣斬金截鐵的去說，就會委婉許多，不敢確定（Not Sure）的話必然會多說一些。自己也不知道這是退步呢？還是進步？是可喜的事，還是可悲的事？
四講中比較有專門性的，恐怕要算第四講「大手印願文」和其註釋了。「大手印願文」對修心地法門的人來說是一個很好的參考資料；釋文也應有點幫助，願文之第十一頌：「一切非有諸佛亦不見」過去改譯作「一切是有諸佛亦不見」，不大妥當，現已改正回來。
最後的附論：「我們急切需要一部佛教聖經」，這個構想，今天看來，我覺得比以前更為迫切更為緊要。我十分肯定的覺得，這是佛教自身和對外宏傳的第一件大事。我在一九五五年曾在香港發動此事，由金剛乘學會集資編纂「佛經選要」。當時和以後連續十年間，我一直害著嚴重的目疾，幾乎完全不能看書，所以根本未能參加「佛經選要」的實際工作。不客氣的說「佛經選要」是一個澈頭澈尾的大失敗，與我原來的構想完全不同。編輯諸公並未依照我的原來建議去做，亦沒有用最大的功力。環境不容許他們用全部時間去作此艱巨的工作乃是主要的原因。我對出資贊助編輯「佛經選要」的施主們十分抱歉，愧疚良深。有生之年我對整理佛典，編纂「佛典選要」的目標，絕不輕言放棄，希望三寶加被給我一點助緣來推動和完成此事。原文中第二：選編辦法及內容，現在看起來覺得很不妥當，需改進之處很多。一般說來，我想也許第一步不必期望出一部「佛教聖經」，先弄一個較詳盡的「佛典選要」使忙碌緊迫的現代人能在一本書中看到佛法的大部精義就很不錯了。
一九七九年六月於賓州