神通有六種：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
只有證得「漏盡通」的人六種神通都具備，但除了普渡眾生示現方便外，已無以為用。除此，眾生的神通不但沒有「漏盡通」，其餘的神通還有著許多相對性和不究竟。只有佛的六種神通才會究竟圓滿。
1、以下簡介六神通：
（1）天眼通：
一般來說，佛家概括性地分類六道為欲界、色界、無色界三界，越右者為修行越好的人來世所投生處。其中，色界天以上的人，其身體構成純淨（已非地球人類之物質身體了），其眼根可知遠近粗細之形色，并可看到六道眾生在何處死、又於何處再度投生。這種能打破不同空間屬性的眼功就稱為天眼通。現今催眠家亦對此有論述，日本人稱之為千里眼。其來源，有「修行而得」與「投生而報得」二種。
（2）天耳通：
修行人於禪定中，能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是謂天耳通。比如一些修行人能「聽」 超聲波和次聲波，其耳根對應聲波的頻率範圍已超出常人，有的還能超越三維空間。
（3）他心通：
簡單來說，就是能夠知道其他眾生心中在想什麼的特異功能。
（4）宿命通：
一般而言，就是指沒有隔陰之迷，能夠了知自己以前投生在何處、作過什麼事等的特異功能。某些氣功師和算命先生一定程度上也有此神通。據《楞嚴經》所載，證得阿羅漢果位的修行人，至少可回憶起數百、數千生的事，甚致可回憶起宇宙所有眾生的前世。而佛則是對一切眾生在一切時間、空間上的生命存在都洞悉無誤。
（5）神足通：
可分身自在往來、行事的特異功能。絕對來講，就是「成佛」 時法、報、化三身成就中的化身成就。相對來講，什麼意生身、陰神陽神等出竅也是一種神足通。
（6）漏盡通：
漏盡通者，佛學修行之極致，諸漏斷盡的無礙者。成就此漏盡通，限於三乘之聖者（即大、中、小三乘）。只有有了漏盡通，人才永不會墮落，此為所有修學佛法之人所得的終極成果之一。
2：為何佛門禁止佛弟子追求神通？
佛世尊當年傳法時處處在示現神通，古往今來一些高僧大德們也同樣如此。可為什麼佛門一再禁止佛弟子追求神通呢？這首先是因為神通同智慧解脫是兩碼子事，其次是我們凡夫修行求神通的根源在於心之「貪得」，由此心地來修行，為害甚大。
捫心自問，世上的人沒有不想要求神通的，但是不知道「神通」之自性，因而盲修瞎練，誤己誤人。眾生的神通，屬生命本有的機制和屬性，譬如燈之有火，火本有光，火不發光者，非無光也，其咎在阻礙不通，為血肉身軀，五蘊、六根、六塵所遮蔽，有「體」 而不起「用」。可惜一些人不懂得這個神通的道理，或懂了後也超越不了心性，總以為自己神奇和不得了，白白走彎路。因此佛弟子一定要以平常心來看待神通。
在末法時期，會神通者滿地都是，但就「神通」 的性質、來源、功力的高低，又有五種：a、妖通：如狐狸老蛇所變、木石精靈依附之類。b、報通：如鬼神逆知，神龍隱變，或宿世所修天眼未成，今世童年視聽方面的特異功能者之類。c、依通：如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉的形式等類。（藉由「催眠」來回憶前世，應該是屬於此一類。）以上三種，也假名為神通，其實并非真通，因為不究竟，層次極低，肯定有退轉不靈的那一天。假如心性低，人品不好，以此造惡業，惡報更大，必墮三惡道。d、修通：三乘聖者修戒、定、慧三學而可得六神通；氣功外道仙人修禪定而只得五神通。e、變通：三乘聖者以神通力變現種種運用的現象或境界。
一切神通僅是智慧的一種「附產品」 ，是生命本來就俱足的潛能，也就是同佛性一樣，是人本來就有的機制和屬性，我們切記不要顛倒是非、本末倒置。佛家於「漏盡通」先下手（以善慧為本），以道為「體」 ，而其他五種神通為「用」 （不過僅是渡人的方便示現，不會有其他任何目的）。世間法為有漏，出世法為無漏，通於二者，概不染著一切，名曰漏盡。所以修行者必須先明心地、開發覺慧，證得真空以為「體」，然後緣化萬有萬物，無心應物以為「用」。
按《寶藏論》中所述，智有三種，一真智，二內智，三外智。博覽古今，通達俗事，是外智。割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘、中乘弟子所修，是內智。這兩者都不究竟，真智是聖凡不二（漏盡明），體用如如。因此「漏盡通」 又叫道通。佛弟子的修行，道通為「體」，其他五種神通為「用」 。未得「體」而起「用」，只知「用」 的靈驗，卻無慧力洞悉其「用」 的因緣、因果，必致造業墮落，必招惡果。此「用」的層次、境界肯定就不能究竟和圓滿。只有證得佛果，出「漏盡通」 後，以根本慧，明其根本，起「用」其餘五種神通才是無上正道。