按佛學的義理，明了本性開了悟就是見「道」 ，見到了「道」我們才能修「道」，才能有的放矢地「證道」。沒見道我們修什麼道呢？從這個意義上講，沒見道的人其信仰多少都有些「迷信或盲目」的成份。當然，佛門的開悟有許多大小層次之分，一般小乘修行開了悟即證得初果阿羅漢果位。大乘修行的開悟多指明心見性，證初地菩薩果位。詳情請參閱相關經典，妙澤在此就不再贅述了。
一般來講，在開悟的剎那，我們當下解脫一切煩惱，一切妄念止息，也就是分別意識止息，見諸相非相，平等一如，性相不二，自會真正了達空性，從此便不會誤解經義也不會盲修瞎練了。因此，我們可以把開悟理解為是獲得了修道的起跑線。六祖慧能說過：「迷時師渡，悟時自渡」。 這裏的「悟」 就是指「開悟見道」 。我再次說明一下，這個「見道」 是指歸位於本來面目，體證予此，不是什麼眼睛見了相，更不是靠感覺和思維。開悟是勝義諦，這種實際的狀況或境界，若不親身在那麼一個「剎那」 證得，言語的描繪永遠不會究竟。
修行有四個階段：理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。也就是說即使解悟佛學已沒什麼障礙（這一點我們也未必真做到），予一切佛理很清明通透了，如果行為上不能吻合，或無心努力地做到「知行合一」 ，這也沒有什麼真正的進步，自然也不可能真正地做到「理無礙」。所以實踐才是真功夫。直到開悟見道後，我們才真正擁有一個全新的起點。不過，一個人是否開悟，不能自以為是或想當然自行判斷，須找到已開悟的高僧大德們為我們「應證」。
在很多時候，我們修證佛法是為了獲得這個「零的起跑線」 。但我們千切別小看了這個起點，因為有這個起點時我們已成就了法身。這已是入「聖位」為聖人了。許多人會說，弄半天才是得這麼一個起點，那也太難了些。誠然，從終極上講，這條路肯定不會一蹉而蹴，修證佛法同生活中做人謀事是一個道理，它同樣需要付出許多具體的心血和努力。它不僅是一輩子的事，還極有可能是生生世世的事。我們不能一時急功近利，心血來潮，以為下狠心咬牙弄幾下就成功了。其實我們只要不鬆懈，不放棄，從點點滴滴的「當下」做起，從我做起，從現在做起，這就是大精進，大努力。我們肯定會不斷地有所收穫……當我們開悟見道，我們的信心和收效已不是我們今日所能猜度的了。
常「觀心」便能「明心」，明心自能「見性」，見性便得「成佛」。自性自悟，自悟自修，自成佛道。修證佛法說難也難，說容易也容易，就看我們的意志和恒心夠不夠大。只要我們將它當成最頭等的大事來抓，肯痛下決心，一定從「當下」做起，時時刻刻、點點滴滴地做，盡可能地做到做好，連是否開悟也不必理會和牽掛，我們肯定就會有不可思議的「境界」發生……從這個意義上講，開悟也是件很容易的事。如果不是這樣，我們只能退而其次地慢慢來，將修行看成生活中吃飯穿衣一樣必不可少的事，即便是這樣，我們也有不可思議的收效和進步。否則，一切便猶如蝸牛爬行，進步就比較緩慢了。在我所認識的人中，也有一、兩年就開悟見道的，也有一輩子也開不了悟的。但不管怎樣，我們都在向同一個方向靠攏，這本身已經是件非常殊勝的好事情了。