上次講到第六條的現帝釋身，帝釋身就是欲界天的中心的天主，也就是我們中國人道 家所講的玉皇大帝，玉皇大帝雖然變成欲界的天主，他並不能說是成佛，並不是證得菩提，那麼這個上次我們提到過佛教同一切宗教不同，人、天主、上帝也是人做 的，一切眾生做的，不是說只有他做上帝，我們永遠是上帝的子民，不是的，天人平等、一切眾生平等。包括這個玉皇大帝帝釋天，欲界中心天的天主，下面還有 呢，現在開始：
「若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現自在天身。而為說法。令其成就」。這個所 謂自在天是欲界天的天頂，還沒有到色界。那麼佛教尤其是佛法裡頭的這個三世因果六道輪迴，這個三界欲界、色界、無色界要非常仔細研究清楚的。我們這裡本院 的同學們有一個表，三界天人表比較詳細，比一般表制的詳細，哪種功德才能升天位的道理。這個自在天是欲界天的天頂，那麼他同欲界天的天主不同了，比玉皇大 帝的層次還要高一點。那麼他升為天人啊，基本上都要修十善，行一切善，一切善的功德才能升到天人之際。一切善是道的行，並非是道也，善與惡那個本體那個根 根才是道，但是修道必須要行善，沒有善的功德，連天人的境界都不夠，不要說成佛。所以我們普通說，光想學佛念佛而成佛，不修一切善而能成就，做不到的，連 天人境界都沒有資格。
那麼修善的當中善中也有惡，天人，譬如上次我們討論過的帝釋天玉皇大帝這個欲界天，有沒有壞的天呢？有啊，等於人一 樣，人都是人，有好人有壞人，而且好人有時候變壞人，壞人有時候也做好人，壞人也做好事的，不能說壞人絕對壞，天人也是這樣。所謂壞的天人是阿修羅，阿修 羅我們普通翻譯叫做魔。這個魔不同，天人之際的魔，天人裡頭的壞人，他也具備天人的一切神通，具備天人一切功德。阿修羅的神通同功德一樣的大，所以佛經上 講，阿修羅與天人戰，有戰爭，像我們人世間有戰爭的時候，天上這些天人也戰爭，阿修羅與天人戰，失敗了，阿修羅王帶領這些魔王，躲到哪裡去了？躲到藕絲孔 裡頭，八萬四千或者十萬八千，百萬天兵一下躲到藕絲孔裡頭，他的神通有多大！就是我們南海路植物園裡頭那個荷花池裡的藕，蓮藕的孔裡頭，整個三千大千世界 的都在那個裡頭，玉皇大帝也沒辦法。所以天理人欲之戰。
我們說研究佛教研究佛法，這個天人之際，如果把所有的宗教的天人之際做一個比較研究 是一個非常有趣的事情。天人生活同我們不同，但是有相同，欲界天這些天人還在欲界裡頭，有五欲之樂，男女飲食一樣。所以我們中國道家小說上經常寫到，有些 神仙都嫁給凡人，有些凡人還討了神仙做夫人太太的，也蠻多，中國歷史上還蠻多，譬如「藍田送玉」｛諧音｝啊，這些故事啊，都是人和天人結合結婚的事情，很 多，那麼這種呢？就是欲界天的天女，天仙。
再進一步到自在天，欲界天頂，又高一層，這個叫做梵天，普通所謂梵天。它除了修一切善以外，那就 同欲界的帝釋天不同，高到這個層次，有禪定的功夫了，有定力，這種定力叫做什麼地的境界？未到地的定，還沒有達到菩薩地啊、羅漢地的定。譬如我們大家學打 坐學念佛坐在那裡，雖然坐起來，在那裡釣魚，一邊打坐一邊釣魚啊，這個釣魚也可以說是凡夫未到地的定，釣魚定就是昏沉定，坐在那裡睡覺。那麼你說不是定 嗎？那也是一種，至少他會坐著睡啊，你不相信你也坐著來睡睡看？也是功夫啊，這個功夫也了不起的啊，這是未到地的定。那麼這種自在天身啊，也受五欲之樂， 那比我們吃的大了，像我們想買點愛國獎券中了都很困難，尤其青年同學們要想兩個人結婚都很困難。一變天人五百個太太五百個天女，那多得很啊。大的天主是一 千個天女，所謂前宮後宮多得很。
所以你看我們某一個大宗教女人出家手裡要帶一個戒指，某一個大宗教，哪個某呢？你們自己去找。那麼這個要帶 個戒指，當她出家的時候她們不叫出家叫入會，我們叫出家，她們叫入會。她們如果不出家，我們叫還俗，她們叫做出會了，剛好相反。那麼她帶一個戒指，那個戒 指正是變了出家人女性，戒指的意思就是嫁給上帝了，自己這個身這個世界上絕對獨身的，嫁給上帝了。我們一看手上那個戒指是結婚戒指，不過是不能開玩笑的， 要很恭敬她，也非常不容易的，這個道理。
所以欲界天到梵天境界自在天，自在天是有什麼功德呢？他當然一切善行功德很大；功夫呢？未到地定，因此他受五欲之樂，有這個享受，福報就很大了。那麼他們的身呢？身自在遊行十方，這個身體要飛到哪裡就到哪裡。
所 以根據佛經我們世界上的人種啊，即不是哪一個上帝造的，也不是哪裡來的，是天上飛下來的。當時地球沒有開發沒有人種，人類的祖先就是天人，所謂光音天，光 音天也到這裡看看，這個星球蠻好玩的，然後飛呀飛呀，貪吃地味，貪吃這個世界上的，據說這個地球有個外衣很好吃的，現在沒有了，我們眾生業重了，它沉下去 了，現在它沉得很深了挖不出來了。經典上記載釋迦牟尼佛講這個故事的時候，有些弟子不相信，有這個事啊？佛說你們不信啊，就下去一挖，這個就是地味叫大家 嘗一嘗，據說很好吃，不過大家也許有吃過的忘記了，這個地味。所以是這個天人來的，這個自在天人吃了地味以後，人就飛不動了，慢慢墮落了，在這個世界上。 那麼後來就是象《聖經》上所講的一樣的，亞當夏娃吃了一個蘋果受到魔鬼的騙哪，兩個一結婚就搞壞了，就更飛不動了，就有家庭男女啊，就變成我們的祖先，據 說如此，查無實據，就是這樣。
要有實據呢？諸位好好修定，到了那個境界證明是真的，現在這個呢？要拿到人世間的事實或者科學求得一個證明很 困難，只要你功夫到了，在這個定境中，你就跟天人境界接觸了，會看得到，也是事實，他也跟你倆會接觸得到的。我們現在還沒有呢，我們未到地定還沒有呢，大 家坐起來還在釣魚台定啊，那就接觸不了，要到達未到地定，這是自在天身，所以他們受五欲之樂。
你看觀音菩薩怎麼講天人境界？不說解脫了，本 文我們再念一下，「若諸眾生。欲身自在。遊行十方。」有些人，這個眾生，眾生是包括一切了，這一部分眾生天人境界。「欲身自在」，這個身體會自在遊行十 方，在這個宇宙空間裡頭啊，每一個星球上去沒有阻礙。不過有阻礙，上界飛不上去。色界的上面飛不上去，更高一層的飛不上去，那麼在欲界下面都可以來，但是 不願意來，他在欲界的頂是飛身自在。我們看武俠小說，修練一輩子，修個劍仙，練個氣功能夠御風而行，沒有一兩個甲子功夫做不到。兩個甲子一百二十年，一個 甲子六十年，六十花甲，那個一百二十年修練下來還只打個基礎，或者可以飛得起來，還不能說遊行世界。可是修一切善道，修一切善十善業道，行一切功德，持很 好的戒，人世間的道德的規範，不殺不盜不淫不妄語等等這個戒律，那麼功德成就此身死後就上升這一天，當然有它的條件的，十善業道還加上一個未到地定等等。 那麼這個叫做自在天。
雖然到了自在天，欲界頂、色界的下層，欲界與色界之間。人到了這個時候的身體，不像我們那麼小，更不像我們這些業重的 人，他們個子很高很大，一身都有光明，遊行十方。有沒有階級不同呢？有。這個階級啊，看他在做人做普通低等眾生的時候，我們人在天人看來是低等眾生，不過 人介乎低等與高等之間，看他的善行修得如何，善行高的人功德大，頭上的花冠。我們也有花冠---頭髮，像我們老了頭冠已經開始要凋謝，白了，先要黃，黃了 變白，白了就是光，光了變成沒有了，白了就掉頭髮，頭髮掉了，脫了就沒有了死掉了。天人也是這樣，他的花冠功德大的漂亮，功德小的差一點，就等於有些人頭 發多一點濃一點的，有些人頭髮真好看。有些人頭髮乾枯的而且最容易掉頭髮的，可見不好好的修，頭髮也容易掉了，花冠容易凋謝。天人的花冠更是標準，看他修 的十善業道。這都很簡單的，佛經上這些地方我們容易看過去了，你要留意，這些地方關係很重大，就是持戒行善的功德。
那麼這種天身心自在一身 有光，也有許多神通，天人的神通。比我們想修什麼天裡眼啊，好多了，人家站在那個天上一看，地球上一點小事都看得清清楚楚，都覺得髒，不願意來，境界不 同，境界與我們所說的觀感不同，很難得有人修行接近於他的氣質，所以接近這樣一個電感他就才來，這種自在天身。
到了天人境界，觀世音菩薩並 沒說「說法令其解脫」啊，注意喲，他說「而為說法令其成就」。成就什麼？成就菩提？菩提就是悟道。上面講「解脫」，菩薩境界，聲聞緣覺佛境界，前面幾條都 是「令其解脫」等等，到了梵天也「令其解脫」。到了帝釋天，欲界與色界之間的，觀世音菩薩說法不同：「令其成就」，使他達到他的慾望，滿足他的願，使他成 功。不過呢，成功什麼呢？使他的功德善業更增加大，天人之間再行善，光明更大。所以這個天人常常保護這個人世間，他還在進修，成就他的功德這是一種。並沒 有說令其解脫，解脫這兩個字太難了，除了得道的才得解脫。
所以學佛想成佛是成什麼？得到解脫，一切心裡頭的煩惱、結使，這些疙瘩這些結子打 不開，解脫不了永遠在痛苦中，能夠得解脫，就是成道了，解脫三界一切煩惱。注意喲，解脫以後就是成就，使他滿願，成就得更高。進一步說假使天人之間這個時 候發願也學佛想成佛，做不做得到呢？那當然更好。像觀音菩薩也化身啊，說法使其成就。成就什麼呢？一個真正成佛了的人，得道的人，這個色身一定轉了，這個 肉體身轉了，轉成天身，天人境界的身。
所以有些人學佛要想修報身成就，我們這個肉體色身四大地水火風湊合的這個肉體，也叫報身，業報之身，我們來受報的，這一輩子做人很痛苦受苦報，很幸福受福報，多病多災多難是受的還的賬，受的一切債，人生遭遇。我們這個報身並不高明，但是已經不壞了，比下三道已經好得多了。
這 個色身具備了天人境界，如果好好修持，脫胎換骨，可以轉天人之身。所以成佛的色身成就啊一定在色界天成就，要真正成佛的色身成就是色界天的天身，不是這個 欲界的，要脫離了五欲界，才能成就色身。所以要比丘戒等等，戒殺盜淫妄等等就來了，要一切道德的德性成就，才能轉化這個色身。
所以大家學佛 修道，拚命想修氣脈，你自問功德如何？氣脈？那當然氧氣筒隨便買一個很容易啊，買一條氧氣管做氣脈也容易，真正氣脈就是天人境界裡頭的事，脫胎換骨以後。 所以得到天人境界，要進修菩提道，真做得到嗎？做不到的。所以佛常常勸人，修十善業道，我們學佛的人，修一切功德要回向菩提，回向自己悟道，不然你做一點 善心，欲界天或者色界天上面就有登記了，這個眾生做了某一件善事了，又升了一級，功德升滿了就升天了，升天了就享福。
人在享福中不想修行 了，所以享天人之福的人他不肯修道，在地獄中眾生也不肯修道啊，痛苦得沒有時間了，隨時在受痛苦，天人境界也沒有時間修道，既然沒有痛苦我還修個什麼道？ 成佛幹什麼？為什麼要成佛？我現在很好啊？差不多啊，一切都滿意啊！丈夫啊，父母啊，兒女，鈔票啊，吃的火鍋啊，什麼都有啊，葷的素的都有，也無病無痛， 也沒有煩惱也沒有得意也沒有失意，為什麼要修道？就不想了，天人境界更不想。
所以說升天人境界，在學佛道來講就一種墮落了，所以升長壽天也 是一種痛苦。這個話我們過去看佛經不懂，年青的時候只記住長壽，現在我老了，沒有長壽到那麼樣子，已經曉得活長了沒的味道。老朋友看不見了，年青人談話又 不懂，跟他又談不籠，他也怕跟我們倆談，看到老先生、老師也很恭敬的樣子，實際上隔得一大截。說笑也不敢說，說了也不好聽，說的落伍的話，活長了是受罪， 所以長壽天是三災八難裡的一難，一個災難之一，當然不是鼓勵大家短命，要瞭解這個道理。長壽天是三災八難之一。福報太大的人不會修行，只求更大的慾望的成 就，慾望到了，人到了富貴中更希望富貴，一定的，有了錢，夠了還要多，多了又不夠，又不夠又要多，人的慾望永遠無止境。
可是觀世音菩薩為什 麼幫忙他的慾望無止境啊？那就是佛學裡頭的話，先以欲鉤牽，漸令入佛道。所以佛法裡頭都是誘惑人的方法，你要發財？財神法，你要長壽？長壽法，你要消災免 難？藥師法，你要什麼痛苦，大慈大悲觀世音菩薩，種種法門都有，你看佛法等於開了一個無限公司，這個公司賣什麼？出賣一切慾望，使你慾望滿足了，然後說你 聽我的，學佛吧。你看他的教育法是那麼痛苦，所以觀世音菩薩的大慈大悲，天人境界，到了梵天身，要想求成就，我的說法使他成就，那麼這個講起來就很多了。
譬 如我們都曉得在這一條同下一條之間，我們曉得學密宗的人，現在許多人，我聽說許多年輕人修了密宗，你修個什麼？瑪哈葛拉，我一聽是藏文瑪哈葛拉，我就笑 了，你學吧。瑪哈葛拉就是大黑天，欲界天色界天之間，很凶的，原來是天中之大魔阿修羅，可怕的，那就是在天人裡頭，天天有戰爭，公的就是雄的男的了，後來 大家都沒有辦法，連天人都沒有辦法。觀世音菩薩在三昧中一觀察這個很容易，觀世音菩薩自己化身變一個最漂亮的女的，就把他降伏了，所以這樣的魔王英雄就靠 女人來降伏，你看不起女人啊，有莫大的本事，所以要多拜觀音菩薩，人人家裡都有個觀音，回去好好拜，就成功了。媽媽當然是觀音，你的太太也是觀音，你說我 太太對我不好，那是你修行不好，修行好了觀音就好了，就會善於說法使你成就。所以這個瑪哈葛拉的雙身法，那個最漂亮的天女，女生的瑪哈葛拉就是觀音菩薩的 化身，因此就把他感化了，所以變成了佛教的大護法神，也是戰鬥戰勝的神，也是戰勝之神，也是大財神。
所以我看現在很多青年，這種修密宗很流 行，你修什麼？瑪哈葛拉。手裡拿個元寶啊，再拿個鞭子就打，趙公明也是黑的，黑碳一樣，騎個老虎拿個鞭子端一個元寶就下來了，要想發財就要懂這個，騎個老 虎，再拿來元寶，再拿個鞭子就打死你喲，所以財神原來如此啊。所以我修很多的財神，那個時候學佛，這個師父告訴我的修財神法，要不要修財神？我說要啊，哪 一種啊？白財神，要啊。黃財神，更要。道家的，我問有沒有財神法？道家師父告訴我有啊。我說是什麼？黑玄壇，其實這個故事在封神榜，中國的財神趙玄壇趙元 帥叫趙公明。但是我修了那麼多財神法，哎喲真難修啊，修密宗啊，講天人之間，所以講到這裡給你們聽聽啊，年輕人不要好奇了，我們當年好奇過來的，就把經驗 告訴你，不要再去好奇了。
這個財神法也要好的財神像，每一天要香油最好的香麻油，一桶一桶的給他洗澡，隨時想到這裡，還油燈供養，那個香麻 油買一桶天天給菩薩洗澡，洗完了就要燒了，燒了供養財神。這樣像現在的價錢弄個財神菩薩，一天天麻油穌油一燒啊，一天起碼花個千把、兩千塊錢是小意思了， 天天啊！三五千塊供養，水果香花燈水果，茶食寶珠衣，糯米芝麻白糖隨時蒸的供養做好。供養做完了，還不准像我們拜拜一樣，噢，來吃啊，阿姑啊阿媽，來拜拜 啊，沒有這回事。這個要燒了，供養菩薩的，你供養了菩薩你還自己吃？那是菩薩的東西啊，給他吃的？所以拜過的東西都燒了的。這是小fu mu，大fu mu多了{聽錄註：fu mu這兩個字不知寫法，錄音33分鐘處｝，你兩千塊錢的眼鏡啊，你的隱型眼鏡啊，你的戒指什麼都丟進來，統統燒了。
我 說我不修了，我修了一堂不修了，我天天節省五千塊，有一年修節省下來也差不多了，有十年節省下來我當然財神了嘛，我還修得起啊？再修修到那一個財神法，坐 在這裡「嗡啊吽」，咚，掉下來一個黃金我沒有看到過，這個道理我就通了嘛。再看看一個個財神都是黑面孔的，黑面獠牙啊，拿著元寶下來，這裡還有個老鼠這有 個蛇，哎喲，原來財神如此，都靠老鼠偷來的，蛇去纏來的，世界上的財不偷即纏，不纏即偷。買個房子故意拖一下，拖你的錢，慢慢地還賬，在這一點省了又另外 買一幢，三幢房子啊偷來偷去，然後偷了幾年慢慢跟你倆打官司賺了四幢了，當然財的，那個蛇的辦法。這個蛇的辦法，有時候老鼠的辦法。
所以我看每個財神手邊端一個老鼠一個蛇。噢，大徹大悟，寧肯不修財神我也不敢皈依財神，他給我護法也不要，有錢多煩惱，沒有錢求得解脫就好了，不想成財神。
錢 真可貴喲，沒有錢一毛錢真可貴喲，我的經驗世上最難賺的是一塊錢，但是最容易是發財，發財是錢賺錢。最痛苦的是一口飯，真到後來有了錢啊，不想吃飯了，那 個腸胃天天應酬吃得不好了，吃不下飯了。當年餓了那吃一口飯，哎呀，那真好吃啊，你們現在搞得飯是什麼味道都不知道，給你餓了七天七夜以後，餓了以後，拿 到只有一口飯哪，還沒有第二口，哎喲，那一口飯，我的天啊，那個福報之大，這一口飯才覺得飯之好吃，真的呀。你不經過貧窮哪曉得貴富，不經過痛苦哪裡曉得 幸福！所以你們諸位年輕同學啊，在這個幸福的時代幸福的地區長大，好好修行啊，把這個福報消完了，翻過來就是罪報，這是真的喲。
這是講到天 人境界老老實實，據我的研究是如此，當然我還沒有上去過，上去我就不下來，在那裡貪圖享福，不過天人不好上，上去你會迷掉的。因此修行只有在這個世界上修 最好，這個世界上天人之際天人之間，苦樂之間，善惡之間，你才有反省的機會，有受思想刺激的機會才好修行。這一條是講到這裡，自在天身。詳細研究這些天人 境界，要把佛學基礎，不管在家出家同學要好好研究好。乃至在家居士們學佛幾十年天人之際沒有研究好，只曉得持戒，同天人之際關係怎麼樣？你搞不清楚，盲目 的相信持戒，戒是怎麼持你也不懂，一定要把這個基礎打好，才講戒定慧。好，我們再下面一行。
「若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前。現大自在天身。而為說法。令其成就」。 注意喲，你不要每一條看到是一樣啊。上面這一條觀世音菩薩說來度自在天天身的人，自在天是一個名字，剛才和大家說過這個天在欲界天的頂，還沒到色界，快挨 到色界了，未到地的定，定的境界是未到地定，受五欲之樂。剛才說過的，注意啊。要不然你們自己去查比我講的還麻煩一點
資料查起來麻煩，再不 然老古這邊有的，有三界天人表，可以大概知道一點。但是這個自在天自在遊行在哪裡？十方世界，換一句話說欲界天的天頂，有限，太陽月亮這個系統，這個太陽 系統，換句話在這個太陽系統以內，能不能到達，姑且借用現在太空科學來講，能不能到達銀河系統還有問題。可是我們現在人類還很厲害啊，科學家造一個機器的 東西，沒有到十方遊行，總算超出了地球，達到了月亮，超過了月亮，但是還沒有到達自天身遊行十方。
現在這一條開始大自在天天身，大自在天， 也就是大梵天的範圍，色界天比欲界天高了。當然功德呢？基本上的修行都是行一切善，十善業道，修十種善業。注意啊，身、口、意三業，身業三種，意業三種， 口業四種，修十種善業基本上的。但是講到色界境界必須要禪定的功夫了，這個禪定不一定是佛家的定啊，佛同一切外道共有的四禪八定，初禪、二禪、三禪、四 禪，有四種定境，這個我們過去講禪定時候提過的。將來《楞嚴經》後面也會提到了，仔細討論這個功夫了。要修禪定包括你們念佛的也好，修外道的也在內啊，乃 至你們修什麼，東山社一貫道的，點竅守這裡的，這些欲界定的也在內啊。但是真修到初禪都沒有，初禪、二禪、三禪之間可以由欲界上面到色界裡頭玩玩了。
色界的天人是什麼？為什麼稱色界呢？
欲 界還像我們一樣有這個肉體，還有五欲之樂，所以欲界天的享受，飲食當然比我們人世間吃得好了，所以天人看我們吃飯等於我們看動物看那些畜生吃飯一樣的髒 啊。但是一層一層天不同了，高層次的天看低層次的天吃的飲食覺得很臭啊。男女之間的關係也不同啊，可是欲界還有身。什麼叫五欲？色聲香味觸，叫五欲之樂。 你看我們人都有，眼睛喜歡看漂亮，兩個人說感情相投，還要眼睛看對了呢！牌打一張，色中一點，眼好色。耳好聲，為了某某對象啊，哎呀當年他給我說的一句 話，一輩子臨死還想起來，一日思君十二時啊，那多可愛啊。那個色、聲、香、味、觸俱全的叫五欲。
色界天呢？那麼五欲之樂的所謂一切的交和， 兩性的關係，我們可以拿中國文化借用來---精交。身體有交，五欲之樂，笑、視、交、抱、觸，佛經上都說得很明白，反正我們嘴裡不好意思說出來，這個事情 太黃了，那寫得太清楚了，這叫做五欲之樂。到了色界天的天人，欲就比較輕了，欲輕了，就是我們人世間持戒持到最後，欲是輕了，輕了不是絕對沒有欲啊！色界 天的也有兩性的關係喲！那是什麼呢？氣交了，所以兩性男女，也有兩性關係，不像欲界天的五欲交，欲界天生人是下生的，色界天是上生的。欲界天生的人是女人 生的，色界天生的人是男人生的，爸爸生的。兩性，所以等於我們欲界的人啊，兩個人站在兩個教室之間，或者是宮女裡頭啊，窗子對窗子門對門，兩個眼睛你看我 我看你瞪著看，那個兩個眼睛這樣在通電的時候，色界天就是這樣，兩眼一望，兩個匯之於心，已經達到那個境界目的了，就懷孕了，男的就懷孕了。到了生的時 候，階級低一點是肩膀上出來，階級高一點的，同我們這個欲界修道人修成功出陽神一樣，頭頂上就裂開了出來，跳出一個孩子，生出來就和我們不同了，生出來就 是差不多青年人一樣，就會講話了。這些眾生哪裡來？下界眾生修一切善行，有一些善定到了。所以你們在這個裡修道，修到以後將來高一點呢？升到色界，色界以 後這個身體跳出來同我們這個肉體一樣？不是，是光的身體。不像我們這樣，摸到是痛的，發冷發熱的，沒有這個，一團光。所以諸佛菩薩的身體是色界之身，所以 佛經上講，佛的身體透明如琉璃，內外都透明---光。所以這個世界上的人修道修得好啊，臉上有光身上有光，皮膚都是潤滑了，都轉了，就是接近於欲界與色界 之間。那麼這個時候他的交是所謂氣交，欲就不同了，到了色界的境界。
所以觀音菩薩在這個地方說，「若諸眾生，欲身自在，飛行虛空」，比十方 擴大了，不是欲界了，飛行到整個的飛啊，「我於彼前現大自在天身」，梵天，大自在天，色界天，「而為說法令其成就」。所以根據佛經說現在色界天的有頂天， 那麼你們學密宗的，大概年輕隨便學佛，你教理搞不清楚，摩西首羅天就是三隻眼睛，穿白衣服，大自在天天主，他一身出來都是光的，他讓你看不見就看不見了， 你只感覺到一束光而已，他身體就這裡你看不見了。現在色界這個色界天天主大梵天，管整個的大梵天，大梵天層次高了，欲界歸大梵天管的。所以玉皇大帝，那麼 我們中國道家所講的玉皇大帝究竟是大梵天的天主還是欲界天的？很難研究了。他這個佛道兩家綜合了，有時看了又像大梵天主。那麼閻王啊？同人世間的帝王，又 歸欲界的帝釋天管的。
所以你看東方的文化，天人之間的組織，你看《西遊記》就知道了。西遊記這部講的，封神榜知道了，唐太宗當了皇帝人王 了，因為犯了一個過錯，所以閻王要對案，閻王是地下陰間的王。李世民唐太宗已經就位了人間的王，兩個地位相等的，不過陽間、陰間。那麼陰陽之間所有的罪 惡，最後判決了以後，送到哪裡審查？上界，玉皇大帝。玉皇大帝判了就算了？不一定，拿佛教來講，送到更上層，所以觀世音菩薩有時候也管起事情來了，這個你 看《西遊記》小說。所以啊，西遊記上有唐太宗游地府，我們老百姓民間呢？你看到那個過年到，四個門神，這個故事《西遊記》上來的。唐太宗游了地府發燒發 熱，害怕起來。一生戰爭裡頭殺人無數，才靠四位將領給他夜裡執夜，守著這個鬼神，那麼後來變成四大門神。實際上門神由來很久了，中國在唐以後才是這樣。等 到唐太宗游地府啊，這都是民間小說，你不要看它是小說，它這個思想是佛教道教歸納攏來的，儒釋道三家歸納攏來。
唐太宗跟閻王倆見面，當然閻 王只好請他來做證人啊，閻王還要站起來接他，不過一個是陽間的領袖，一個陰間的地位相等，所以倆人很客氣。後來我們吃的北瓜，台語叫倭瓜，黑黑的，中國有 四種瓜嘛，東瓜，西瓜，南瓜，北瓜，所謂唐太宗回來閻王送個禮物啊，問世界上有沒有北瓜這個陰間的種？唐太宗說沒有，他就把這個北瓜送給唐太宗帶回來，種 下來我們才有吃北瓜。不過陰間呢？北是陰啊，唐太宗就問閻王，他說那陰間有沒有南瓜？南瓜是南方所養的。他說沒有，他說好我送南瓜。所以唐太宗夢中一醒， 糟糕，答應閻王送南瓜去，誰能夠到陰間去呀？所以下命令徵求隱士，後來有位姓劉的名字叫全，劉全送南瓜，我送，送個南瓜，人就要死了，我們小時候就曉得劉 全送南瓜送給閻王吃的，就是這個故事。
你不要看這些是小說，研究中國文化天人之際，叫你們特別注意，這個是一個道德的文化同鬼神，人與鬼神 之間怎麼結合的一套學問，我常常鼓勵一般研究博士班的，普通大學畢業還不行，要研究博士班的，好好寫一篇論文，寫一部書《天人之際》。比較宗教把全世界的 關於天同人世間的關係，每一個天堂，東方的、阿拉伯的、中國的、印度的各有不同，但是有它共同之處，要好好研究。這是講到大自在天說到這些。
所 以大自在天的天主，剛才講這位天主是什麼人？現在是叫做大自在天觀世音菩薩，也就是觀自在菩薩，只有這位天主啊。其他的大自在天，你看了又是民主的，又是 君主的，真正的大天主只有這一位，可其他的也都是大自在天，稱為大自在天的天人，天主就是這一位，這位天主就是大自在菩薩，就是觀自在菩薩觀世音菩薩的化 身。那麼在佛經上說，能夠為大梵天主，都是大菩薩來化身變的，都是大菩薩。可是其他呢？大自在天並不一定是菩薩道，也並不一定學佛才升這個天位啊，行一切 善，修其他的定力，達到自在發定的中間一步境界，那就可以升這個天，所以修定力你不要看這是外道啊，心外求法的外道，外道就是心外求法，沒有明心見性就叫 做外道，就是我們學佛沒有明心見性以前也叫做外道。那麼沒有達到這個以前，定是佛法與外道的共法，所以外道修行也升這個天，大梵天主是這一個娑婆世界的真 正之主了，他管一切天人。當然你說帝釋、閻王啊，都歸他管理，這個統帥是這樣一個天地境界。
所以到了明天了，這個耶穌的聖誕節，實在想找耶 穌來研究研究啊，問問他看，究竟屬於哪一天？天人境界的道理是究竟是什麼？當然其他的宗教，以我的研究啊，我別的宗教也研究，沒有象佛那麼完整。所以佛的 這套天人境界，究竟是不是這樣呢？等到我們大家去留學的時候再來考證，大至來說，他的這個組織這個三界天人的構造，這個組織非常好。
也同時 可以瞭解，這三界天人就在我們這個生命中，所以我們這個身體，這個身體來講我們中國文化《易經》的道理，人身就是一個大宇宙，我們這些以下就是欲界，這個 以上到這裡都是色界，這個以上到上面是無色界，真正你學了佛做了功夫禪定，你會懂。色界天已經把欲就化掉了，化掉了有沒有樂呢？有沒有樂受呢？當然大樂 受，那個樂不是欲界的那個樂五欲之樂，是色界的樂受，這個是講這一段。這個時候還有慾望沒有？天人還有慾望。
所以在顯教、密教研究佛菩薩的 成就，有許多天人都是觀世音菩薩去教化得來的。那麼這一部分資料最多呢，在密教裡，密宗裡頭比較多。顯教裡很少談，有，散見在各個經典裡頭。那麼你譬如說 《大寶積經》講天人之間的，就有一部分，其他的各種經典裡很多，這個資料要你們去找。所以我們研究學佛光是拿一部《金剛經》，《地藏經》啊，什麼《楞嚴 經》還不夠的喲，
這個天人之間你搞不清楚，你打坐修行，有時候你的境界來了，你就認不到了，你自己就不知道這是一個什麼境界。在一個是魔 障，你研究《大寶積經》，《大積經》你就曉得，你修行打坐念佛，什麼時間，譬如初一、十五，初七初八什麼時候發生這個魔障，佛都告訴你這是個什麼魔。到那 個時候你著了魔，你一叫它名字就知道，不要搗亂，它就不敢了，他曉得你認識他。等於你家裡有小偷一樣，這個小偷一進來，你認識叫出他名字，哎老張不要來 了，不要亂搞了到別家去，他不好意思了，他就走了，等於這個道理啊，佛在這些經典上都有。
那麼你說我們表面上看看那些佛經典，那一部分佛經 一般學者不大喜歡看，自己認為是大迷信，其實一點都沒有迷信，你把整個佛學整個的天人之際都通了，你會找出它的線索來，而且也懂得星相學了。所以中國人講 算命，真的中國人算命叫星命之學，一個看相的叫星相要懂得天文，你把天人之際懂清楚了，就懂得天文的星座，星座與這一個地球上人的生命的關係、關聯，並不 是說天上一個星代表一個人，不是的，這是個宇宙的電感的一個法則，那麼這些資料，要詳細。我們大家現在普通人家裡都買一部《大藏經》了，《大藏經》裡頭多 得很啊，就是沒有辦法沒有時間，我也經常想，我放點時間給大家集中了，但是我想想第一事情忙，第二不能造業。現在青年人最愛貪便宜，已經到電腦資訊時代 了，他們將來會電腦裡頭會做出來，把某個資料下電腦去，一統計就出來了嘛。我現在何必何苦做呢？做完了後面的人沒有事情做，他無聊啊，那就造了業了，使後 人覺得無聊，沒的事情做，造業。
天人之間，所以我們看了這些觀世音菩薩為什麼那麼講？天人之間他還在進修上界，色界還沒有到達無色界。可是 觀世音菩薩講到這裡呀，上界再上界沒有講了，無色界就沒有講，無色界是四空天，無色界以上的四空天有兩個名字，色界也有四空天。無色界以上這個無色界中四 空天，那就是禪定最高的境界，接近於四果羅漢的境界，不但沒的欲也沒的色身，空的，而且一味愛清淨，在禪定中一味在定中。他們有慾望？沒有慾望了，也不肯 再求進修了。
所以象無想天，無想定修到了升無想天，色界的天頂，接近到無色界的天，到了這個境界無所求、無所想，都在定中，一味清淨以為是 道。所以到無色界的天人境界，得道了沒有？沒有，一味清淨還不是道。誰使你清淨呢？你如果出了這個清淨定，就不清淨，他就墮落了，他不知道，他也不想再求 追求了，這個是無心、無相、無住，那麼這個時候他回心向大，自然轉到大乘境界來，不要觀世音菩薩教化他，他自己會來找觀音菩薩，也會來找佛來求助了。
所以你看上界再上界沒有講，到這裡為止。欲界的天人，色界的天人。再跟著下面還是天人境界，是欲界下面的，太陽系統下面，天大將軍身，四天王天，
「若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將軍身。而為說法。令其成就」。這個講什麼呢？有些眾生慾望不同啊，有些人修道，你們現在在台灣大家各各宗教，外道啊，佛道啊各個宗教都很昌明。我們當年在大陸上有些朋友們，有些硬喜歡，我不喜歡學佛我要學法，法有很多種的。
譬 如有畫符唸咒給人家治病的，這是祝由科，叫做祝由科。這個來源很久了，總有兩三千年，後來流行啊，在西南邊疆苗區啊、彝區啊裡頭，這是一種，這還是欲界天 天人下面的。你譬如說有些人學會打掌聲雷，那功夫練好，有法術，手這麼一打出去，那硬是有打雷的聲音啊，那打鬼神不得了喲，還燃燒，不過很少有人練到了。 畫符唸咒，道家有些符隸這些都屬於，道家來講屬於南宮道法，南天王天的通靈的道法。
所謂五雷法，五種雷金、木、水、火、土，這都是欲界下層的天人法，你看芒山道士啊，或者黎山老母，你們看那些小說的，那都是真的，道家的法門。所謂呼風喚雨，撒豆成兵，什麼木遁土遁等等這些都是南宮的道法，都屬於雷部所管，欲界的雷部所管。
換 句話說什麼叫雷部呢？玉皇大帝的那個中央政府的電力總公司，那個就是雷部，管風雲雷雨，天人，所以修這些道法的，乃至小小的，包括在台灣，廣東也有，畫符 唸咒啊，害人家的啊，還有替人家講戀愛的呀，人家不喜歡愛他，或者兩夫妻不好畫個符使他好啊，這些是南宮道法最低級最起碼的都屬於這一類。
修 這一類法門都愛跟鬼神兩親近的，先要練到修到見鬼。修這一類法術的人，許多人先要訓練自己夜裡到墳墓裡頭睡覺，不怕，硬是鬼神看見了，才能修煉。譬如說有 名的修五鬼搬運法，找五個死人的骷髏還要知道他的生辰八字，死了的時候找來修練的，畫符唸咒要七七四十九天，還有些法術大的五鬼搬運法，當然學會了，你沒 有錢用了，混不楞登，狗兒貓兒哞叫一下念一下，那個銀行裡的錢就到你手裡了，不要到美國銀行借錢了，那就有了，那叫五鬼搬運法，有小搬運大搬運，都是統術 於鬼神。所以愛統鬼神，修成功了，鬼神來都站班的。
可是你降伏他不住不得了啊，請鬼請神容易喲，送神很難啊，你送不走啊，那不得了，請鬼來 說你不要玩這一套啊，你降伏不住，送還送不走呢，他跟你變成好朋友，最後叫你跟他也做鬼，他愛你嘛！你愛他，你叫他來的，你追他來他追你沒有錯啊，愛統鬼 神。可是有些人願意修這種法，你給他講佛法菩提道，佛法怎麼修，他不相信，講法術很願意。那我看的很多很多。
也有人當年給我我不要，拜託你，你給我放著，將來你不要，看哪個有根器，你給我這一門傳下去，老實講，我還替人掛了兩三個賬在那裡，我還找不到人。而且我還有個觀念，這個東西不要傳下去了，到這裡斷了算了吧，反正是害人嘛，很不容易走上正路。
可 是有些眾生愛統鬼神，救護國土，可是這些也有什麼好處呢？大的正神，我們本省經常供的福德正神，正神就對啊。神和魔兩差不多，老實說神道就屬於阿修羅道， 不屬於天道啊，屬於天與阿修羅之間。人死了功德大，好人有時候不一定升天哪，你看要死的人，我們上一次講過了，一身哪裡最後冷卻了，曉得他生哪一道。有些 最後曉得全身冰冷了，臉上這裡還暖的生天道。可是臉紅的，氣色也很好看的，沒有死相，可這些人帶一種忿恨忿怒之相，天道裡頭阿修羅道，天人的阿修羅，所以 神道就是等於阿修羅，脾氣大得很啊，神道，真的，菩薩可以得罪，因為菩薩慈悲，善人慈悲你，惡人他也慈悲，一切慈悲。神道可不然，善善惡惡是非分得很清 楚，嗔恨心大的人，儘管你怎麼樣修行，將來充其量變個神道而已，你以為自己做了菩薩，實際上還在薩菩中，娑婆中呢。
所以鬼神之道，可是神道 也不容易。中國文化幾千年的傳統所謂講神是什麼呢？所謂神、主、上帝都是人做的，那麼中國文化所謂聰明正直，死而為神。你看我們一個朋友調查台灣的所有神 廟，山宗廟等等很多的廟，譬如說天後宮，很多廟，調查了半天，這些神哪裡來？都是我們中國人的老祖宗，漢唐宋元明，到這裡沒有清，因這我們祖先到台灣來不 願意投降清朝，才到這裡來。所以塑的都是明朝宋朝唐朝以前的忠臣，怕清朝反感，所以改個名字叫山中廟，什麼清水宮廟，實際上你一調查都是歷史上的忠臣，聰 明正直死而為神，就是這樣。
那麼這個同西方講鬼神觀念不同，東西方文化，人可以做神，人也可以做上帝，功德夠了就行。他說有些眾生，愛統鬼 神，救護國土，喜歡保護善人，去壞人。這個鬼神之間善惡有差別，分明很厲害，天人之間高一層就大一點，胸襟境界就大。低一層的神道啊，他的境界同人一樣， 氣度就沒那麼寬了，度量就不寬了，所以寧可得罪菩薩不能得罪神道。
那麼觀音菩薩說，神道有時候是什麼人化身呢？不一定是神道，觀音菩薩化身。他說我於彼前現天大將軍身，天大將軍是誰啊？
譬 如我們佛教有位大護法，韋陀菩薩就是天大將軍，他是娑婆世界的四大天王，就是南天東天西方天北天四大天王，你到廟子上一看他拿四個武器不同的，一個拿琵 琶，一個拿寶劍，一個拿雨傘，一個拿一個蛇啊，拿的不同，就代表四大天王。那麼韋馱菩薩是南天王前面的一位天將一個元帥，擁護南閻浮提，歸他護教，在這裡 歸他護法。那麼這位菩薩在佛經上有。出現的時候在唐朝，唐朝有個守戒律最好的律師，道宣律師在陝西終南山住茅棚的時候，經常看到一個天人現身，他在打坐修 道，這個天人給他站班。幾次道宣律師昏沉了，都是這個天人提醒的，那麼道宣律師就問了，是哪一位護法神幫忙？來感謝。他說我是韋陀。所以韋陀菩薩是哪一個 層的？南天王天的，我說奉佛命，在這個南閻浮護法，我們現在廟子上拜韋陀菩薩，所以有時候佛教的唱念唱頌到稱為韋陀大天軍，就是這個來的，或者稱為韋馱天 將。當然他的年齡他的歲數、資歷當然比我們關老爺老了，可是現在民主時代啊，據說關公當了玉皇大帝了，不曉得他大？韋陀菩薩大？不過反正都是在佛前面他們 倆位屬於天大將軍身，所謂護法天神。
那麼這個中間有些現天大將軍身的是觀世音菩薩化身，所以注意啊，你說觀世音菩薩究竟是白衣的？是哪一樣 的？有些神道裡頭是觀世音菩薩化身的。所以也就是普門品所說應以何身得度者，觀世音在普門品裡頭說法不同，應以何身得度者，即現何身而為說法。應以打牌身 得度者即現賭客身而為說法，就是這個道理，這是菩薩化身道理。那麼這是欲界天，欲界天這講天大將軍。
「若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現四天王身。而為說法。令其成就」。 他說有些眾生，願意修行神道，愛統領這個世界，這個話注意喲，這個佛經上這裡講世界不是指我們地球啊。娑婆世界，娑婆世界有三界天啊，愛統整個的世界，世 代表時間，界代表空間，就是愛統領這個宇宙，願意保護一切眾生的。他說我就在他們前面現四大天王之身說法令其成就。這一條我們剛才同大將軍身合在一起講過 了，天人境界，這是保護世界神。
「若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王國太子身。而為說法。令其成就」。 哪四天王國太子身呢？譬如中國人大家都曉得《封神榜》這部小說，《封神榜》這一部書，它是研究天人之間的喲，你看到是個小說。一般人只曉得神話，這個作者 究竟是誰，很難講啊。現在研究小說的人隨便講，據我們曉得古代《西遊記》是道家的人做的，丘長春這個弟子做的，通佛家的。那麼後來佛家的一個法師一個和 尚，道家通佛家，我們也通通道家，所以把儒釋道三家中國文化匯合起來，天人關係寫了一部《封神榜》。
《封神榜》每一個神道，在儒釋道三家中 國文化裡頭都有來源的喲，都講得很清楚，都有來源，講得非常清楚的。那麼我們都曉得《封神榜》這兩天電視上有了，托塔李天王就是代表了四大天王。托塔李天 王有三個兒子，對不對？這個畫我都幾十年沒有看，還是十三四歲時候看了，還記得三個兒子，什麼金吒、木吒、哪吒，哪吒腳踏風火輪，手拿火焰槍，那不是《西 遊記》上的紅孩兒啊，紅孩兒是紅孩兒。這個哪吒是同修白骨觀有關係的，所以後來跟父親兩個不對喲，他後來一氣，剔骨把骨頭剔掉，人我們身體有骨頭，佛經上 說我們身體上骨頭是父親的精蟲變的。把血肉還給媽媽，血肉是媽媽那個蛋卵髒變的，還完了就沒有身體了，去找師父，師父是誰啊？叫師父，師父就把蓮花池裡的 荷葉擺一個人形，把他靈魂放進去，搖身一變就這成了哪吒。從此腳踏風火輪，這就代表功夫啊，禪定功夫啊，所以氣脈修通了，得了三昧真火，手拿火焰槍，三昧 真火什麼都不怕，所以連他的父親，除了那個手裡拿個塔，那個佛的舍利塔才可以壓得住他以外，父親都把他沒辦法。他已經把父母的恩情都報完了，所以修行修到 脫胎換骨，做那個不淨觀白骨觀就了到了父母所生身體，這個欲界身上的那個慾念的業氣才轉得掉。父母所遺留下來那個欲所生的那個業氣才轉掉，轉掉才變一個蓮 花清淨之身，所以腳踏風火輪，手拿火焰槍。
你看那個小說好看的，小說裡頭那麼多哲學啊，你要全部儒家道家佛家的中國文化懂了，你才把《西遊 記》、《封神榜》才看通了，噢，原來這樣一回事啊。那麼他三個兒子都是佛家，哪吒是咒語，木吒是戒律，守戒律是木吒，戒條，守一切戒啊。所以你們怎麼會看 懂《封神榜》呢？所以不要亂看了，你們看不懂了，會變成精神病了，叫《神經榜》了，那不是《封神榜》，你看瘋了。《封神榜》、《西遊記》都是一步一步指導 你修道的方法，修道的功夫。
所以講到這一條，「四天王天國太子身」，天王天的太子就是欲界天，就像哪吒，托塔李天王的兒子，四天王的國太 子，比人世間的太子皇帝的兒子地位還高、威力大，而為說法。那個《封神榜》剛才那一條就代表了觀世音菩薩為四天王天的國太子身說法。所以這個說法說哪裡？ 人要修道，我常常告訴人家，你真要修到證道脫胎換骨，色身成就了，白骨觀、不淨觀，這個秘密在哪裡？今天隨便講小說露出來了，告訴你這樣，非這樣，父母所 生我們現在這個身體，父母當時懷孕的時候就是那一念最高度的慾念凝結攏來的，欲的業氣兜攏來，所以這一生都是欲。再加上出胎的時候，那個婦產科醫院，你們 還好啊，有婦產科那麼進步，我們生下來的時候，這個鄉下的接生婆啊，有沒有把嘴裡那個胎毒挖乾淨就不知道，這個接生的就把胎兒嘴裡那個含的那個黑的污的， 髒得要命，一口那個淤血統統要挖乾淨了。有一點一哭嚥下去，在身體內部，所以這裡肚子痛，那裡難過，天天都難過，胎毒，知不知道？如果到中年老年了，身體 不好了，變成癌啊，變成瘤啊，有許多都是胎毒，先天帶來的業報，這個佛所說病啊，是業生，是這個道理。
