須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
第二十五段言聖凡同性，化無所化。化即滅度之意。此是申說如來無我，以喚醒眾生及凡夫也。平等法界，眾生與佛，同在性中，佛與凡夫同歸一體，一片慈心，欲其自悟，即所以度也。法既平等，如何有受度的眾生，其間豈有高下。
佛告須菩提說：汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。如來度人，只就彼人覺性，指引脫悟，原當彼自性自度，故不作度生之念，豈有我所當度之心。
須菩提，汝亦莫作是念，實無有眾生如來度者，若作是念，則以佛自待，以眾生待彼，便有四相，便有高下，而非平等矣。
須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫 之人，以為有我。如來以法身無我之真我，對人說我，是口雖說我而無我見。凡夫貪著，以為實有我，必須佛度化之，如果無我，佛將何以度之？因而凡夫以為有 我。佛又說：所謂凡夫者，迷惑就是凡夫，覺悟就是佛，佛與凡夫，本同一體，原是平等，但能了悟，即非凡夫，未能覺悟，是名凡夫也。