須 菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時慧 命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾 生。
第二十一段言法無可說，所說非法。
佛恐世人因色相俱不可見，如何為人說法 呢？本段用以破此疑？佛告須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，如來因機緣相感，隨人悟性，為之指點，初未嘗有說法之念。何以故，若人不解 此意，是疑佛有執法見矣，故為謗佛。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。真空妙理，本來無法，不過為眾生祛除外妄而說，是名為說法而已。
爾時，慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾 生，於未來世，聞說是法，生信心不？慧命者，法華經云：慧以德言，命以壽言，即長者之意。空生恐未來眾生，聞是無法之法，無說之說，不能信解，故有此問。 佛言須菩提，彼非眾生，非不眾生，眾生各具有佛性，故云非眾生，現未解脫，故云非不眾生。何以故，須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。眾生之所 以為眾生者，但未了悟耳。若能了悟，即可立地成佛，超於眾生之外，現猶未免為眾生耳。所以佛說非眾生，是名眾生。若能瞭解眾生真意，又何憂眾生之不信佛法 無說之說耶。