須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
第二十段言色相皆妄，離妄才可以見真。
前云法身非相，如何現有可見之色身呢？故解說此疑。此段言不可著相，佛恐世人忽其本真，著於色相，因重問住降究竟，而復詳言之久。
佛問須菩提，你的意思如何？你可以去見如 來的具足色身否？具足者，圓滿成就之意。色身者，三十二相也。如來以淨行故，具足三十二相。須菩提回答說：不也，欲見法身如來，視自本心，見自本性足矣， 豈能見於具足色身？何以故，如來以淨行，修成清淨妙色身，具足三身，四智，六通，八解脫，若云色身具足，非真具足，是名具足而已，佛有清淨妙色身，則現具 一切色身三昧便是法身如來，即非具足色身可知。因為不是具足色身，而說是具足色身，這就是證明如來三十二相是假相，不如持經見性為真。不但三十二相是假 相，即變化神通，亦非真實之相也。
佛又問須菩提，你的意思如何？佛可以具足諸相見不？諸相，即變化種種之相，不止三十二相也。須菩提說：不也。色身既屬虛假，諸相亦非真實。諸相，即色身之別用，色身乃諸相之總體。
如來不應以具足諸相見，覺性如虛空，不應當以具足色身見，無身而見一切身，無相而見一切相，是名色身具足。如業心既空寂，湛然清淨，豈有色身諸相可見？如來變現之相，法界為體，遍滿太虛，隱現無定，不泥跡象，故曰非具足，是名諸相具足。