【須 菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不於 一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我 相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽 者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。】
須菩提白佛言。世尊!頗有眾生得聞如是言說章句生實信不?
有人說「頗」是多的意思。但我們尋諸經意,「頗」字有能否的意思。能否有眾生得聞如是章句,生實信不?
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所,種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。
佛告須菩提,你不要如是說,懷疑能否有人信是甚深經典。如來滅後後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實。
佛滅後法流傳於世,分正法時期,像法時期,末法 時期。諸佛滅後,其法流傳,皆有此三個時期。但流傳時間,長短不同。釋迦牟尼佛,正法千年,像法千年,末法萬年。佛滅後,第一個五百年是解脫堅固,第二個 五百年是禪定堅固。就是說,佛滅度後第一個五百歲,還有獲得解脫出三界的。得解脫出三界,是指無學人言。何謂禪定?禪定者,三界以內叫禪定。這指凡夫的四 禪八定講,四禪八定都在三界內。阿羅漢獲得解脫出三界。此是說,佛滅度後第一個五百歲,還有出三界證阿羅漢的。第二個五百歲,還能證入禪定生色、無色界 天。
第三個五百歲,是論議堅固。眾生根性愈來愈差,已不能親證佛法,僅能談論而已,故曰論議堅固。第四個五百歲,是塔像堅固,眾生議論都不能,只知建廟塑像。修積人天有漏之福。
第五個五百歲以後,便進入末法時期。眾生惡性轉深,自是非他,故曰鬥諍堅固。此一時期,即如來滅後後五百歲。
縱末法時期,若有眾生持戒修福,於此金剛經,能生信心,以此為實。
持戒修福,是略說前五度也。若人修習布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜,可得無量福。若人修習般若波羅蜜,可得無量慧。一旦修習功圓,福慧兩足,便名成佛。故持戒修福,是略明眾生發菩提心,修行五度也。因為五度易修,般若難求,故先說持戒修福。
乃至一念生淨信,便是明般若智慧。一念者,即一心不亂的意思。深信諸法性空,本來清淨。深信一切有相,皆是虛妄。如是謂之一念生淨信。
以上便是說,末法時期,若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,心無所住,不取於相,修行六度。便於此經能生信心,以此為實。
當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。
此是讚歎彼人,善根久植也。
聞是金剛般若,乃至一念生淨信者,如來悉知悉見。
若人一念無二,心無所住,不取於相,生清淨信者,如來悉知悉見。何以故?佛佛道同故。
是諸眾生得如是無量福德,如是無量福德者,即第四分所言,「若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」
何以故?是諸眾生,無復我相人相眾生相壽者相。無法相,亦無非法相。
因為這些眾生,已經深達法性,心無所住,不取於 相。所以無復我相人相眾生相壽者相。既離我人眾壽四相,於是不取一切相。故不取法相,亦不取非法相。若人著「有」法,是取法相。若人著「空」法,是取非法 相。凡夫外道著有,是取法相。二乘偏空,是取非法相。無論法相或非法相,皆不出我人眾壽相。
何以故下,說明凡取相者,皆是著於我人眾生壽者。若離我人眾生壽者,便可心無所住,不取於相了。所以善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,即應遠離四相。
故接著說,是諸眾生,若心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即為著我人眾生壽者。如果有人認為,既然著於法相不對,那麼我便善於無相。其不知著於無相,仍是我人眾壽相。是故經文云,何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者。
若謂法相不對,非法相亦不對,究竟怎樣才對呢?當知一切諸相,皆因緣生。相屬因緣,當無自性。無自性故,是以性空,而性空自然無相。所謂性空,即無自性。以無自性,方能隨緣成一切法。
故知隨緣成諸相,此相即無相。無相隨緣成,無相即是相。故若人如實知諸法性相,便知無相即相,相即無相。若知相即無相,自然不住法相。若知無相即相,當亦不住非法相矣。
是故不應取法,不應著有也。不應取非法,不應著無也。
以是義故,如來常說汝等比丘,知我說法,如筏喻者。
如來說法如筏喻者。因為法不可說,凡有所說,皆如筏喻。筏者渡人之具也,人既得度,筏即應捨。若人不捨即為癡人。
佛於阿梨吒經曾說︰「……云何我於長夜說筏喻法?欲令棄捨,不欲令受。」欲令棄捨者,令棄捨煩惱生死也。不欲令受者,不欲令取著法相也。
又說︰「猶如山水甚深極廣……中無舡亦無橋樑……彼便岸邊收聚草木,縛作椑筏,乘之而度。安隱至彼。便作是念,今我此筏多有所益……彼便以筏著右肩上,或頭戴去。」佛說此已,問諸比丘言,彼人應否?比丘答言,不也世尊。
所以我們學佛,不應取著法相,亦不應取著非法相。不應取著有相,亦不應取著無相。