一、須菩提請問世尊四大問題——眾生修行步驟
（一）云何啟發？
佛答：應先啟發四種菩提心：
１、廣大心——空門——若卵生、胎生、濕生、化生、若有色、無色、若有想、無想、非有想非無想，悉皆普覺普救。
２、第一心——非空非有門——我皆令入無餘涅盤而滅度之——引導九類眾生息除妄念，匯歸真性——六大歸元。
３、常心——亦空亦有門——如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。
４、不顛倒心——有門——無我相、人相、眾生相、壽者相。
（二）云何應住？
佛答：「不住於相而修六度萬行。」——空觀。從無住本，立一切法，離一切相，了悟真空，無法可得，無言可說。譬如佈施，應無所住行於佈施。佈施時，內不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施之物相，三輪體空，福德不可思量，其餘五度亦復如是。
（三）云何修行？
佛答：修假觀，觀一切相如夢如幻，不取不捨，如六如偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
（四）云何攝伏其心？
佛答：不應住色聲香味觸法——有形有相人物境——六欲——境生心——假觀。
不應住非色聲香味觸法——無形無相的喜怒哀樂愛惡欲七情——內事生心——空觀。
應無所住而生其心——譬如明鏡當前，物來即顯即現，物去不留不染，不取不捨——中觀——清淨心。
二、生清淨心：
「信為道元功德母。」由斷疑生信——一心淨信、淨願、淨行，專修三觀法到空幻一如，便可明心見（現）性，畢竟證得自性清淨心。
三、般若本義：
一心三觀：一心淨信——始覺。
不應住六塵——六欲生心——假觀——外覺。
不應住非六塵——七情生心——空觀——內覺。
應無所住而生其心——中觀——直覺。
四、八句偈：（梵本原為八句，羅什法師漏譯後四句，後經義淨法師補譯。）
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見（現）如來；應觀法界性，即導師（諸佛）法身，法性非識境，故彼不能了。
五、金剛經修持心要：
（一）制心（二）住心（三）澄心（四）攝心
偈曰：制心一境，住心觀性，澄心外照，攝心內證。
制心一境——始覺——一心。密義經云：「其在禪定，不著內外，亦無中間，是曰一心。」
住心觀性——內覺——空觀。離一切空相，靜心內觀過去、現在、未來三心不可得，五蘊歸空性，於事無心，於心無事，寂靜如虛空，妄念不起，泯識歸性，第七識（末那）清淨。
澄心外照——外覺——假觀。離一切有相，守六根，淨六塵，六塵塵相假，於一切法遠離生滅相，於境無心，於心無境，觀一切外境如夢如幻，妄想不行，返染還淨，回歸實相，前六識清淨。
攝心內證——直覺——中觀、雙離二邊—— 離有形之長短、大小、方圓、男女相，亦離無形之利衰、毀譽、稱譏、苦樂相，於相離相，於空離空，不住空有，離相寂滅，深得真空無相之妙，心不染萬境，真性 常自在，所謂「三際二邊斷，常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。」八識各種妄用不行，返流入法性，第八識（阿賴耶）清淨。
六、總結金剛經真諦：
偈曰：「佛在本心，眾生自度，修不著相，其福無量。」
佛歷三○○一年歲次甲寅年十二月廿一日
地點：菲律賓諾那精舍