須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。
【六祖曰】通達一切法。無能所心。是名為忍。此人所得福德。勝前七寶之福。
【李文會曰】知一切法無我者。一切萬法。 本來不生。本來無我相。所得功德。即非七寶布施等福所能比也。得成於忍者。既知人法無我。則二執不生。成無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩。夫萬法本來無性。 皆因自己之所顯發。且如眼對色謂之見。耳對聲謂之聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對之時。我性常見常聞。未曾暫滅。色聲相對之時。我性未曾暫生。此是菩薩 了悟真性。活潑潑地。洞然同於太虛。所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六塵轉。即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起滅心皆是妄念也。若見六塵 起滅不生。即是菩提。
【川禪師云】耳聽如聾。口說如¨。頌曰。馬上人因馬上君。有高有下有疏親。一朝馬死人歸去。親者如同陌路人。只是舊時人。改卻舊時行履處。
何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。
【王日休曰】以諸菩薩不受福德故者。謂菩薩濟度眾生。無非得福。然菩薩不享世間富貴。但積福於虛空而已。故曰不受福德。積於虛空愈久而不已。直至於成佛。故成佛得其福德如天地廣大。所以佛稱兩足尊者。謂福與慧兩者皆足也。
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
【王日休曰】菩薩所作福德不應貪著者。謂菩薩本不為作福德而度眾生。其福德自然隨之。如人行日中。本不為日影。而日影自然隨之。若為作福德而度眾生。則是貪著其福德而欲享受也。為其非貪著而享受。是故說不受福德。其言是故者。蓋為不貪之故。所以言不受也。
【李文會曰】不貪世間福德果報。謂之不受。又云。菩薩所作福德不為自己。止欲利益一切眾生。此是無所住心。即無所貪著。故云不受福德。
【智者禪師頌曰】布施有為相。三生卻被 吞。（證道歌曰。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。註云。古德云。人天福報為三生冤。人罕知之。良因世人因其福力。不明 其本。就上增添以此世福恣情娛樂。臨命終時。福盡業在。反墮惡道。受種種苦。故云招得來生不如意也。此頌言布施有為相。三生卻被吞者。其說亦同。（三生 者。今生後生再後生是也。）七寶多行慧。那知捨六根。但離諸有欲。旋棄愛情恩。（六根。乃眼耳鼻舌身意。但能離諸有欲。旋即棄捨愛情之恩。旋。疾也。旋句 緣切。）若得無貪相。應到法王門。
【川禪師曰】裙無腰。褲無口。頌曰。似水如雲一夢身。不知此外更何親。箇中不許容他物。今付黃梅路上人。（蘄州黃梅縣東。五祖弘忍大師。傳法與六祖慧能。）