禪宗的六祖惠能，從聽聞《金剛經》的「應無所住，而生其心」而悟道。無住生心，是般若法門修行的精要。
無住是相對住著而言。世間的人有一個最大 的特點，就是執著。他們總是處在不斷執著狀態中，如執著身體、執著服裝、執著家庭、執著名譽、執著飲食、執著用具、執著財富、執著地位、執著友誼等等。由 於對六塵境界的執著，使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染汙，以至我們原本清淨的自心，失去清淨。
執使我們內心失去獨立。生活在這個社會上 的人們，為了生存的快樂，就要不停地去接獨外境。這裏我們不妨對一個世俗人，關於他的一天生活來個透視：他從早上起床開始鍛煉，吃飯，上班，下班，吃飯， 教育孩子，看電視，聊天，玩電子遊戲，搓麻將，睡眠等等。可以這麼說吧，一般的世間人，只要他還有感覺，身體或者精神總是很難平息下來。由於長期以來對外 境的攀緣，使得漸漸對外境產生依賴，而內心不知不覺中也就失去了獨立。惟有在外境的刺激下，內心才會平衡，才能充實。
執著於外境使我們迷失了自已。世間上的 人，一天到晚關心的是什麼？關心的都是生命以外的東西，那就是怎麼樣追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音樂，鼻 子不停地追逐香味，舌頭不停地追逐美味，身體不停地追逐好觸。他們很少能夠去考察生命的內在，只知道隨著欲望而奔忙。由於一味執著外境，結果迷失了自己。 因此現代人儘管生活在豐富多彩的物質環境中，依然感到空虛、失落、無聊、孤獨。這都是因為迷失了自己的緣故。
執著使我們產生內心的不安。經常聽到許多 人說：活得很累。又說這種累不是身體上的累，而是精神的負擔。是啊！平常人只知道身體不能負擔太重的勞動，卻不知道無形的精神，也不能負擔太重。那精神的 負擔是來自於什麼呢？是執著。我看鏡子，它之所以能夠清晰地照一切影像，而不留痕跡，為什麼？因為它不執著。我們的內心具有鏡子的功用，但又不像鏡子。當 我們的心在緣境界時，總喜歡對順境進行執著，因為執著的關係，在思維上就留下負擔，執著越強，負擔就越重。這就使得我們產生很累的感覺；又因為執著的關 係，外境的變化，隨時都會引起我們內心的不安。所以，你別看許多人表面很神氣，但內心裏總有許多東西在困擾著他，始終活得不安寧。
《金剛經》的修行，就是叫我們不執著。當 然要做到不住，先要有般若正觀的基礎，認識到世間的緣起、無自性、空、幻化有。因為我們對諸法有了如實的觀察，自然就不容易被世間的假相所迷惑。因而本經 告訴我們：在度生時，不住我相、人相、眾生相、壽者相，就能廣度無量眾生；布施時，要不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，才能成就無限布施；發阿耨 多羅三藐三菩提心，不住色身相，才能成就勝義發心；見如來時，不可以身相見如來，不住色身相，才能見如來真身；修福德時，明瞭福德者，即非福德，不住福德 相，方能成就無量福德；菩薩壯嚴國土，不住壯嚴國土相等。經曰：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見，若菩薩心不住法而布施，如人有目，日光明照 見種種色。」又曰：「若心有住，即為非住。」
不住相的修行，能夠消除我們心靈上的負擔，能夠使我們擁有一顆獨立的心，能夠使我們減少無謂的妄念，能夠使我們解脫煩惱，能夠使我們通達宇宙人生的真實。