「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
上云身相非身相，云何如來於樹下證得菩提、常說 法度眾耶？世尊恐須菩提生此疑，故發問以占之，問云：「如來得無上正等正覺耶？如來有所說法耶？」須菩提已了悟菩提本人人具足，圓滿周遍，離言語相，離文 字相，不可著，不可取，不可以名名，不可以凡心計度，尤不可執如來所說菩提即是菩提。故答佛言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定 法如來可說也。若謂如來有所說，則聽者有所取，有取則言語不斷，心行不滅，是虛妄想相，即墮有漏，不得謂之金剛般若妙行矣。故如來所說法，心行滅則不可 取，言語斷則不可說。
且諸法實相，非有非無，非有故非法，非無故非非 法，既離有離無，云何可說？云何可取？故說者無說無示，而聽者無聞無得。其所以一切聖賢有差別者，非所修之無為法不同也，所修雖同而所悟不同，故有四果次 第、十地階級之異，猶如三鳥出網，三獸渡河，而昇空涉水各有高下深淺之別也。