「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
上云於法亦不住而行布施，云何得成佛身相耶？蓋 如來法身雖非即相，亦非離相，必須如理方可實見，非可執著三十二相即是如來法身也。為證明須菩提已了此義，故世尊發問以占其能否如理實見。能，則具金剛般 若，即身相可見如來法身；不能，則未具金剛般若，即不執身相亦不得見如來法身也。古來宗門，務令人自己了解。不然，僅逞口說，實無智慧，說食數寶，終無益 也。蘇東坡讚佛云：「八風吹不動」，而為佛印一呵所動，可知其心未相應也。身相者，色身可見之相也，如世尊具三十二相、八十種好是。須菩提示現聲聞，心已 領悟如來、菩薩、眾生之相，皆是自心分別所緣影像，故一承佛問「可以身相見如來不」，即答曰：不也。蓋如來所說身相，即四大五陰和合相續之假相，即非身相 也。
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」
此明不僅身相即非身相，凡一切根身器界形形色色之相，莫非鏡花、水月之虛妄，無有實相可得也。若能如是了解諸相虛妄，即是了解諸法實相，即是無上智慧，即是金剛般若妙心，即是已見如來法身，不可泥拘住法行施而修成佛之色身也。