我的這個問題，講到這裡可以說已經解答 了，但也可能給若干朋友帶來新的問題，例如什麼是「不取相，不取法相，不取非法相？」這三句話好像太專門了一些，如果要詳細解釋，就應該從什麼叫做「相」 講起，但這樣講就等於研究金剛經的正文，因此這個「相」留待將來研究金剛經正文時再討論，現在先針對這個問題，做一簡單的說明。
須菩提所領悟到的是佛在日常生活中，竟完 全沒有取佛相，也沒有取法相；因為佛在乞食的行動中，並沒有用文字來演說教義，也沒有取非法相，雖然是一言不說，可是處處都在教導弟子。各位想想看，佛若 取了佛相，他就不會和弟子一樣，每天著衣持缽，進城乞食。不要說取佛相，他只要稍稍取一些師父或上師的相，以他這麼大的年紀，早就可以坐在精舍裡，由孤獨 長者供養他，或者由弟子乞食來侍候他，他又何必每天托著笨重的缽，赤著腳來回走這麼遠的路，乞食回來，再和弟子一同吃飯呢！再進一步講，佛若取了佛相，以 佛的神通，根本就用不著和凡夫一樣每天吃飯，他本身是佛而不取佛相，這就叫「不著相」。不著相是金剛經講的重要道理。
再看，佛陀在日常生活中，如此自然的過著 出家生活，並沒有說一個字，講一句話，而且是自然流露，並非故意這麼做，這就叫不著法相。他的弟子及後來的世人以他為榜樣，都是被他的身教所感。得益於他 不取法相，而將法傳授給眾生，這就叫做不著非法相。所以在日常生活中，佛陀實在已徹底的表顯了般若離相的妙慧。不著相、不著法相、不著非法相，是何等的親 切動人，無怪乎須菩提一旦領悟，立即讚嘆：「希有世尊，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩」了。
