經首這段描述，除上述含義之外，也給我們另一個更重要的啟示，這個啟示就是你所讀的這部般若妙慧，是脫離不了日常生活，是不應該和日常生活分開的，是要我們在日常生活中，隨時隨處體會和實踐般若的道理，這才可以說是真正向佛學習的佛弟子。所以說這段經文非常重要。
可是上述淺顯的解釋，雖然對我們這些博地 凡夫，可以起模仿學習的作用，但似乎用來說明結經的大德，是因為瞭解須菩提是在佛陀的日常生活行動中，突然有了新的發現，所以起而讚嘆：「希有，世尊」， 則顯得不夠。為什麼我這樣講呢？因為這位偉大的老師——佛陀，三十多年來，在他的行住坐臥中，時時以身作則，應該須菩提早就熟悉。持戒修福也早已是這批大 比丘的日常功課，應該不會引起須菩提「希有，世尊」的讚嘆。因此我們得用較深的看法來研究這段經文。其實這段經文，不僅記錄所以有這一次金剛般若說法的直 接因緣，也顯示了金剛般若的基本教義。所以各位如果發心讀或研究金剛經，我勸各位要好好地把握這段經文，不要認為它不重要而忽略過去。
若要用較深的道理來說明這段經文的涵義， 並不容易。現在我就直接了當的解說一下：須菩提那天是忽然領悟佛陀的著衣持缽，入城乞食，乃至敷座而坐，原來是在示範般若的最深道理。他並不用語言，可是 卻教導了他的弟子們不取相、不取法相、不取非法相的般若妙理。正因須菩提領悟了這點，所以他急急乎地站起來，讚嘆佛陀說：「希有世尊！如來善護念諸菩薩， 善咐囑諸菩薩。」
