一、釋品題
稱佛名號就是持名念佛，念佛是修行法門之一，持名念佛又是念佛法門之一。本品既為稱佛名號，我們就專談持名念佛功德之利，不涉其他。
持名念佛首要的條件，要深信因果，知輪迴 苦，持戒修善；深信過去已有恒沙諸佛成等正覺，宏化十方，度無量眾。知我博地凡夫，業障深重！無始劫來，流轉生死，驢胎馬腹不知去了多少遍？無間阿鼻曾經 是我常遊地，幸蒙地藏大士慈悲護念，導我出離無間重罪，故我一聞大士洪名，心生歡喜！今得為人，復聞如來微妙大法，以及恒沙如來萬德洪名，涕淚悲泣！生難 遭想！好像失乳嬰兒，漂泊異鄉！漸漸長大，受盡了飢寒痛苦，嘗盡了人間辛酸，但是為了自衛，為了要活下去，也學了一套太保本領，拿著明晃晃的刀子（世智辯 聰），地地道道是一個問題兒童。雖然如此兇頑，一旦遇著慈愛的母親，就會馬上丟掉了刀子，投到母親懷裏，聲淚俱下！由內心深處喊著媽媽！是時其母不嫌此兒 全身腥臭！衣衫藍縷！把他緊緊的抱在懷裏！手摩其頂！首先使他得到家庭的溫暖，次與沐浴更衣，灌以醍醐甘露，是兒頓時身心清涼，復感無限輕鬆自在！並發願 言：自今以後，願隨慈母身邊，不作天涯流浪兒！今念佛人，亦復如是，先當焚香禮佛，懺悔宿業，作如上想；如上想已，不覺悲從中來！涕淚俱下！聲聲佛號，清 徹哀婉！此時忘卻自己的年齡，一片赤子之心！再度回到童年時代，身心柔軟，無復剛愎粗暴之志；並發願言：願我今捨此報身，往生佛國，長養善根！然後化身無 量，追隨地藏善薩作為助手；以待地藏菩薩成等正覺，蒙佛授記，次補佛處；若往劫中恒沙菩薩已發是願，吾即次第蒙佛授記。更願現在未來諸善知識，與我同以念 佛因緣，發斯大願，作地藏菩薩的法眷屬，將來形成龐大無比的地藏集團！浩浩蕩蕩成地藏軍！與地藏菩薩次第成佛，同一佛號，在無量劫中佛教史上叫做地藏時 代。
世人不了此義，多譏稱佛名號為迷信者，那知這是赤誠的流露，好像失乳嬰兒喊著媽媽一樣，如是母子相憶，猶如磁石吸鐵，即不得念佛三昧，亦必往生佛國。
不過基本條件是要以正知正見持戒修善，發 赤子心，稱佛名號，則隨其願力無不成就；上焉者，願生佛國，見佛聞法，長養善根，成就四弘誓願，圓滿六波羅蜜。或願此土人、天流轉，廣度眾生。其次者，願 離娑婆，僑居安養，作一個優閒自在的寓公。再其次者，求人、天福報，徵求妻子兒女，無不隨願具足。所以者何？萬法唯識，因緣果報，法爾如斯，猶如壓寶，壓 的美金贏美金，壓的臺幣贏臺幣，壓的空頭支票（無願）贏張空頭支票，捨不得壓，贏不了錢；我願諸善知識，眼要快（智慧銳利）！心要狠（生決定信）！看準點 子下大注！把你全部財產（「人我執」「法我執」）孤注一擲！就會由窮小子一步跨入彌陀宮殿為法王子，可在世尊座下痛哭一場！敘說流浪之苦！從此高車駟馬！ 玉液瓊漿！儼然一法王子。若不此之圖，僅求寓公生活，或人、天福報者，等于以摩尼寶珠換地瓜（蕃薯）吃！實在太覺冤枉！由此當知念佛法門，乃五乘共修之 法，不可僅以小乘法視之。是故本品地藏大士特為介紹稱佛名號功德，作為度生之勝妙方便，此品居于第十，故曰「稱佛名號品第十」。
二、地藏菩薩稱過去世供養諸佛名號
就在佛陀敘說主命鬼王的悲願史蹟完了以後，地藏菩薩摩訶薩，又站立起來對佛陀表白說：「世尊！一切如來有勝方便，廣被人、天及諸菩薩，能於眾生（包括菩薩）生死海中獲大利益，我今為未來眾生廣宣是事，唯願世尊賜我一個機會，聽許我說。」
爾時世尊面容愉悅！猶如初敷芬陀利華（白 蓮華）！讚歎地藏菩薩說：「善哉地藏！汝今欲興無緣大慈！無緣大悲！救拔一切罪苦六道眾生，演說這不可思議的勝妙方便，現在正是時候，速說！速說！地藏！ 我的機緣已盡，即將涅槃，使你早早擔當這方便度生的大願（原文「早畢是願」，大士悲願，豈有窮耶？乃如來即將涅槃，促其早日擔當起來，則「我欲仁斯仁至 矣！」如是「畢願」者，乃遂其願也，才能文順義順。），我也無憂于現在未來一切眾生了。」
於是地藏菩薩得到佛的許可，重白佛言： 「世尊！我自發心以來，所值諸佛，已非算數譬喻所能了知，今且略舉。回憶過去以『阿僧祇』為單位，無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來，若有男子或女 人，聽到這尊佛的名號，由內心深處，發歡喜心，暫生恭敬，即得超過四十劫的生死重罪（即粗重生死，如三途眾生，及人間橫死暴死者；若善男子，善女人，于生 死際，輕鬆自在，無畏懼心）；何況能夠塑晝形像，供養讚歎，則其人獲福，無量無邊！
「又於過去如恒河沙數那麼多的劫，有佛出世，號寶性如來，若有男子女人，聞是佛名，在一彈指的時間裏，發出深心歸依是佛，是人於無上進（佛道）永不退轉。
「又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人，聞是佛名，只要經歷他的耳根，印于八識田中，是人即得千次往返生于六欲天中，何況志心稱念？
「又於過去說都說不清，不可用數字來表達，那麼多的阿僧祇劫，有佛出世，號獅子吼如來，若有男子女人，聞是佛名，由內心深處，一念歸依（向心力），是人得遇無量諸佛摩頂授記。
「又於過去，有佛出世，號拘留孫佛，若有男子女人，聞是佛名，由內心深處瞻仰禮拜，或復口中讚歎！是人于賢劫千佛會中為大梵王，得授上記（成佛記）。
「又於過去，有佛出世，號毘婆尸如來，若有男子女人，聞是佛名，永遠不會墮在惡道裏面，常生人、天道中，沒有粗重煩惱，身心輕安，受勝妙樂！
「又於過去，以恆河為單位，有無量數恆河那麼多的恆河沙數劫，有佛出世，號寶勝如來，若有男子女人，聞是佛名，印入八識田中，是人直至成佛，永不墮于惡道裏面，並且常生天道，受著輕安微妙的快樂。
「又於過去，有佛出世，號寶相如來，若有男子女人，聞是佛名，由內心深處，一念恭敬，是人不久得阿羅漢果。
「又於過去，以阿僧祇為單位，有無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來，若有男子女人，聞是佛名，印入八識田中，是人超一百大劫生死之罪。
「又於過去，有佛出世，號大通山王如來，若有男子女人，聞是佛名，印入八識田中，是人從此得恆沙諸佛，廣為說法，必成菩提。
「又於過去，有淨月佛，山王佛，智勝佛， 淨名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等說都說不完的佛；世尊！現在未來一切眾生，不論是天，或者是人，不論是男，或者是女，但能 念得一佛名號，功德無量，何況多名？是等聞佛名號一心向佛的眾生，在生與死的當兒，自得大利，終不墮于惡道。
「若有臨命終人，家中眷屬，甚至于少至一 人，為是臨命終人，高聲念一佛名，是命終人除了五無間罪，其餘業報，悉皆消滅。這五無間罪，雖至極重。一動就是千萬億劫，無有出期；可是承斯臨命終時，他 人為其稱念佛名，於是重罪，雖不頓除，亦漸消滅。何況眾生能夠自稱自念，自必獲福無量，滅無量罪！」
三、釋品內義趣—概述
寫到這裏，本品已完，文內似無餘義可說， 不過還有點小問題，順便向讀者交待一下，就是在第一段的原文「唯願世尊聽我說之」這句話，是大士向佛要求發言的機會，聽許他說；好像我們開會，與會者，向 主席討得發言的地位，准許他發表意見，不是讓佛來聽他說；你看！經中不是明明的說：「我今為未來眾生演利益事」嗎？接著就是向佛要求准許他說。
佛以愉悅的心情准其發言，並說：「今正是 時，唯當速說。」是什麼時候呢？就是現在佛即將涅槃，未來佛時間尚早，在這長夜漫漫眾生無依無恃的時候，所以佛不但答應大士的要求，促其速說；又說：「吾 即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂于現在未來一切眾生。」「使汝早畢是願」，這句經文，不是說讓大士在如來涅槃之前，或如來滅度之後，使其早日圓滿結束；乃 是說我就要涅槃了！汝有這個要求，我即答應你的要求，好使你早早擔當起來，不負如來托孤之重，我亦無憂于現在未來一切眾生了。曰：「若如此者，何言『早 畢』」？答：「畢者，『求仁而得仁』也！先勉其速說，次則曰：『吾即涅槃』，這不是明明促大士早早接替如來未竟之志嗎？否則，虛空無盡，眾生無盡，大士的 悲願豈有盡耶？怎能在釋迦佛時代提前結束呢？當知此處的『畢』字，是『成全』意，或『遂順』意，不是結束的意思。」