利益存亡品第七
因地藏威神慈悲不可思議利益。故今品題、 取此為名者、略有四種。一自利、二利他、三存利、四亡利。皆利於當世、益及將來也。自利者、文云觀閻浮眾生、於諸善事、至少利益、悉皆自得。利他者、文云 是知識有大力故、相扶勸令牢足等文也。存利者、文云七分功德、生者獲六。聞健自修、分分己獲。亡利者、文云一名一號、聞在本識。至如是眾罪、悉消滅等文 也。今此利者、宜益物之功用、不同孟子為害之始也。
（丁）二釋文分三初大士說利益、二長者問利益、三發心結退。（戊）初分三（己）初明通病
爾時地藏菩薩摩訶薩、白佛言、世尊。我觀是閻浮眾生、舉心動念、無非是罪、脫獲善利、多退初心。若遇惡緣、念念增益。
我觀閻浮眾生者、餘三洲人根純稍輕浮亂之 念。唯南洲人、雜念尤多、時刻不暫停住。推其所源、六意識根。善因惡因、功由舉心動念。禪觀之士、略思八正、獲正善利益功作、難能進取、易退初心。若遇惡 境歹緣。習慣之心與境湊合。熾然增長。乃久劫之通病、循環不息、以罪積罪、豈不悲夫。
（己）二假喻明
是等輩人、如履泥塗、負於重石、漸困漸重、足步深邃。○若得遇知識、替與減負、或全與負。是知識有大力故、復相扶助。勸令牢腳。若達平地、須省惡路、無再經歷。
初文惡勢難改。次文遇善知有憑。等輩人 者、惡心湊惡緣之人也。履泥塗者、趨向惡行而造罪者之人。重石者、譬障深業重、若山石、自作自受、形影不差、唯自擔負。漸困漸重者、若惡作之勢流、而不能 挽迴也。足步深邃者、喻現報之墮苦、雖未入地獄、罪報之相先現。○若遇知識者、有兩種、一善伴侶、所作所為、身口皆善。若人在雲霧中、滋潤有益。替與減負 之義也。大道巨德、教挫惡銳、開示正念。若與全負之義也。蓋是知識有大力量之人。內外扶助、同行知識。二勸令牢腳者教授知識。平地無危險、通達善道。以善 益善、須省悟惡路深邃險隘。不可更踐也。若憑教承行焉不出苦哉。
（己）三宜設福利益。分二初為善設福、二勸勿造惡。（庚）初分四（辛）初宜設福文似合法
世尊。習惡眾生、從纖毫間、便至無量。是諸眾生、有如此習。臨命終時、父母眷屬、宜為設福、以資前路。
此文似合法釋前喻意。習惡者、如履泥塗輩。纖毫至無量。合漸困至於深邃。是諸至此習、合惡緣念念增長。命終時父母眷屬代為設福、合復相扶助。若同婆羅門女、光目女等、作諸功德。脫三途苦是減負。超生善處似全負。是勸令牢腳達平地以資前路句、合須省惡路無再經歷。
（辛）二誠供念名下種
或懸幡蓋、及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像、及諸聖像。乃至念佛菩薩、及辟支佛名字。一名一號、歷臨終人耳根。或聞在本識。
懸幡蓋者、表高顯、意在孝子、代為設福或 明壽庚、享世時事。然油燈者、明能破暗。義似離冥暗而生光明淨土。尊經一轉讀、聖境頓現前、使感十方諸佛護念也。供像易信、心起恭敬念頭。念鴻名是召德而 懺障。將此設福聲像、俾命終人、納塵於受識、沁入本藏。本識者、第八阿賴耶識也。能含一切善惡種子、此全藉家屬、為其下善種、將有發達之時也。
（辛）三消惡業之益
是諸眾生所造惡業。○計其感果必墮惡趣。○緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪悉皆消滅。
指前習惡從纖毫至無量、及若遇緣等諸眾生。○計其感果等一句明造業。感苦果必定墮惡趣。○緣是眷屬等一句、明陽眷代明為修幡燈讀經供像之聖因。一生眾罪悉皆消滅無餘矣。
（辛）四死後善升、現眾利益
若能更為身死之後、七七日內、廣造眾善。能使是諸眾生、永離惡趣、得生人天、受勝妙樂。現在眷屬、利益無量。
每七日中、廣作眾善。功能消過、不落空者。陽人追造善業、資助先亡生天。離苦獲樂、義有憑也。然眷屬悼薦之時既有善念薰懷、現世亨通、理所當然。故云利益無量焉。
（庚）二勸勿造惡。分二初勸勿殺害、二譬喻。（辛）初分二（壬）初正勸
是故我今對佛世尊、及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生、臨終之日、慎勿殺害、及造惡緣、拜祭鬼神、求諸魍魎。
地藏對佛告於八部。萬望各領佛□。普勸閻 浮將來眾生。凡先亡喪事、不准殺生。微細生命、亦須慎敬。冥府討償命之連累。血腥惡鬼神敘噉。牽引新亡易入惡趣。魍魎者、怪物所成、鬼中之帥。家語云、木 石之怪、曰夔魍魎。亦作□□（又魍魎鬼、搜鬼記云。昔顓頊氏有三子死而為疫鬼。一居江水為瘧鬼。二居山水為魍魎鬼。三居人宮室、善驚小兒、為小鬼）。
（壬）二徵釋及況
何以故。爾所殺害、乃至拜祭、無纖毫之力、利益亡人。但結罪緣、轉增深重。假使來世、或現在生、得獲聖分、生人天中。緣是臨終、被諸眷屬、造是惡因。亦令是命終人、殃累對辯、晚生善處。何況臨命終人、在生未曾有少善根。各據本業、自受惡趣、何忍眷屬、更為增業。
何以故、是徵詞。爾所下解釋。世俗之人、不知愛惜生命、宰之祭祀、非但無功德之利益、而反增重罪於亡人。此新亡者、假使現在、作諸妙善正因、被其無知眷屬、造諸殺生之業、罰責之過、不能生善處。何況在生毫無善根之人。罪上加罪、奈之苦何若耶。
（辛）二借譬喻明。分二（壬）初正譬喻
譬如有人、從遠地來、絕糧三日、所負擔物、強過百斤。忽遇鄰人、更附少物。以是之故、轉復困重。
有人者、二十五有之人也。從無始遙遠、無明住地以來。絕戒定慧之資糧、并無三智明日之闇路。所負五蘊之重擔、免強努力僅過百斤、十界互論、十界業為百斤。忽然之間一生、而喪亡矣。遇鄰人者、即家親眷屬等人。更附少物。譬命終殺生、業上加業罪之困重也。
（壬）二少善自得
世尊。我觀閻浮眾生、但能於諸佛教中。乃至善事。一毛一渧、一沙一塵。如是利益、悉皆自得。
諸佛教中、作微毫之善事、悉為成佛之正因。詳如法華經、廣開顯之文。有一毛之信心、雖極細、漸巨之因也。一渧誠少、與滄海之溼性同。一沙一塵、至微積為泰山之種。故云少善不積何以成聖之胎胚耶。
（戊）二長者問利益。分二（己）初經家巯名
說是語時、會中有一長者、名曰大辯。是長者久證無生。○化度十方、現長者身。
長者之具十德如前。大辯者、心若懸河。口同鴻鐘、問答辯駁、無有阻礙之人。完備義、法、辭、樂說、四種之妙能者也。久獲本覺性智之證、與無生理相冥。○化現二句從體起用也。
（己）二問答命終善因。分二（庚）初長者總問。
合掌恭敬、問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生、命終之後。小大眷屬、為修功德、乃至設齋、造眾善因。是命終人、得大利益、及解脫不。
大士者、得一貫於諸、事理博通之人。然今地藏大士明知陰陽事理因果、故長者恭敬請問、陽眷為追悼心切、作諸善事功德。陰冥亡人、能得沾利益、并離生死苦之解脫否。
（庚）二地藏別答分六（辛）初聞聖號解脫
地藏答言、長者。我今為未來現在一切眾生、承佛威力、略說是事。長者。未來現在諸眾生等、臨命終日。得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名、不問有罪無罪、悉得解脫。
因為未現眾生、命終之日。自不能念、他人 代念、亡者得聞聖號、不論輕重有無之罪。悉獲了生脫死、超昇淨域。○問何靈驗之若是、每見有人一生、口念聖號不輟、手搯念珠不離、竟未見效果何耶。答口念 非心念、或輕心不注重、而慢意不歸一、曷靈驗之有乎。須感心虔誠鄭重。想念於身口相合、所謂即都攝六根也。淨念不絕、念體自寂、與彼聖知相鄰、非除罪而 何、故解脫之道、由此臻進之階級也。今此命終、大事係急心念專一、誠心懇感、不同平常延緩之念、可知無疑矣。
（辛）二為造福利
若有男子女人、在生不修善因、多造眾罪。命終之後、眷屬小大、為造福利一切聖事。七分之中、而乃獲一。六分功德、生者自利。○以是之故、未來現在善男女等、聞健自修、分分己獲。
前人為後人作福善、是大眷屬、後人為前人做功利、是小眷屬。凡三寶門中、菩提善法之正因。皆名一切聖事。七分獲一、生者六利。○以是下必自趁早不待臨時倉卒。親作自修自得。不俟年老死後人為明矣。
（辛）三中陰業果
無常大鬼、不期而到。冥冥遊神、未知罪福。七七日內、如癡如聾。○或在諸司辯論業果。審定之後、據業受生。未測之間、千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。
一切世事、都為無常、人死亦稱無常。不得 相約之期、到來而不自知。亡者、氣絕以後、後陰脫體、前陰未投。一生所作之業果、於此每七之中變遷、六根識不能作用、唯被業識隨流轉生、名曰中陰。○或在 下府判究定其輕重罪業。諸司者、若善惡童子、手執文簿、辭辯諸事、如是之間、愁苦形態、千萬之相。何況判後、決定墮苦等容。憂心更甚、相貌不能言矣。
（辛）四望薦救拔
是命終人、未得受生、在七七日內、念念之間、望諸骨肉眷屬、與造福力救拔。
此明中陰望救之時。未得投生、在四十九日中。時刻望福力以贖罪、早出此苦之渴念也。陽眷孝子賢孫、須作善以追薦。勿遲令生惡趣之苦也。
（辛）五前陰受報
過是日後、隨業受報。若是罪人、動經千百歲中、無解脫日。若是五無間罪、墮大地獄、千劫萬劫、永受眾苦。
受報有三種不同。一者現報、今生作惡、現世隨業受華報。二者生報、所為善惡、罪業輕重、來生受報。三者後報、於今世作惡、以至將來受報、因前餘福未盡、福盡禍至、受報在後也。造罪有巨細、受報不無輕重之分、如此文明矣。形影相隨、纖毫不差、豈不怕哉。
（辛）六營齋資助。分三（壬）初誠心營齋
復次長者。如是罪業眾生、命終之後、眷屬骨肉、為修營齋、資助業道。未齋食竟、及營齋之次。米泔菜葉、不棄於地。乃至諸食、未獻佛僧、勿得先食。
有誠敬心營齋、奉供三寶。求福資助業道離苦。或米汁之泔。老黃菜葉等、不甚美之物。或簡出餘剩。該不准棄之於地。用器皿什盛藏抗之、待齋畢以後方給諸丐者、或施畜生可也。乃至甚妙肴膳未獻佛僧、勿與別人先食。以表敬心不移、罪業眾生蒙光獲利也。
（壬）二明亡者微利
如有違食、及不精勤。是命終人、了不得力。如精勤護淨、奉獻佛僧、是命終人、七分獲一。
若不准經中設齋之法、亡者不蒙沾光之利、骨肉之眷屬、亦不益處。苟能如法護淨、辦理供三寶之福田。若種瓜荳、如種所得也。亡者獲七分之一、之微利爾。餘皆生者自利。
（壬）三結明俱益
是故長者、閻浮眾生、若能為其父母、乃至眷屬、命終之後。設齋供養、志心勤懇。如是之人、存亡獲利。
勤者即營齋之事護淨。志心懇者、堅志追福與亡者之心。懇祈設齋供養三寶。作者自益。如是方得二俱雙美也。
（戊）三發心結退
說是語時、忉利天宮、有千萬億那由他閻浮鬼神、悉發無量菩提之心。大辯長者、作禮而退。
此無數鬼神、聞說於諸佛教中作善、妙利悉屬自得。又聞命終聞聖號、有罪無罪悉獲解脫、又聞亡一生六之利。又聞健自修分分己獲。乃至存亡俱利等。便發廣大正等正覺之心。長者出眾問畢、歸退本位。