「波羅蜜」是梵語，翻譯成中文是「到彼岸」，又叫「彼岸到」。「到彼岸」是中文的文法，「彼岸到」這是印度梵語的文法，像是英文的文法。中文說「到彼岸」──到了彼岸；英文就說「彼岸到」，梵語也說「彼岸到」，和中文的文法稍微有點不同。
這個到彼岸和彼岸到，是到什麼彼岸？就是我們所做的一切事情成功了，達到我們的希望，達到我們的目的，這叫「到彼岸」。比如我們現在要了生死，生死是此岸，涅槃是彼岸；那麼由生死的此岸，經過煩惱的中流，而達到涅槃的彼岸，就叫到彼岸。我們從這個世界，想要到佛的常寂光世界去，從現在開始走，將來走到了，這就叫到彼岸；我們從凡夫的此岸，而到聖人的彼岸，證聖果，這也叫到彼岸；我們以前沒明白佛法，現在明白佛法，這也叫到彼岸。
不過，到彼岸──有究竟的彼岸，有不究竟的彼岸。什麼是究竟的彼岸？什麼是不究竟的彼岸？我們在凡夫地證了初果，就到初果的彼岸，沒有到二果的彼岸；我們證了二果，這是二果的彼岸，沒有到三果的彼岸；我們證了三果，這是三果的彼岸；我們證了四果，這是四果的彼岸，而還沒有到菩薩的彼岸；我們證得菩薩的知見和智慧，這是菩薩的彼岸，而不是佛的彼岸；我們證到佛果的彼岸，這才是究竟的彼岸，是最後的彼岸。所以這個到彼岸，講起來是很深，無窮無盡的。
我現在只是講了少少的這個道理，你們明白彼岸的意思以後，推而廣之，擴而充之，達到究竟的彼岸去了。這也就是雖然我給你們講很少的道理，你們能照這個道理去推廣擴充，把它擴大起來──我講一個道理，你們能明白十個道理、百個道理，這就叫「推而廣之，擴而充之」。又譬如我們現在開始講經，這兩個鐘頭講完，就到彼岸了，這是波羅蜜，這一座的講經到彼岸了。還有從前面「如是我聞」一開始講，這是此岸；講到後邊「皆大歡喜，信受而去」講完了，這是到彼岸了。
總而言之，做什麼事情，達到目的地，這就是到彼岸。你要是把這個到彼岸明白了，那就到彼岸去了。我們最大的目的，就是成佛，得到阿耨多羅三藐三菩提，得到無上正等正覺，這就是我們的彼岸。
