無常的真理 -- 迷悟之間3　星雲法師著

  　行立坐卧
　　
　　《學佛行儀》裏：「行如風，立如松，坐如鐘，卧如弓。」人生的「四威儀」不一定學佛的人要如此，其實每個人的生活上，都應該要有此「四威儀」。
　　
　　我們和人初次見面，但看他的氣質和行儀，大致就能知道他的素養與教育程度了。所謂「行儀」，就是指在行立坐卧上所表現的言語動作是否威儀有禮，行止進退之間是否得體有分。
　　
　　當一個國家要派遣外交人員到其他國家當使臣，必先訓練他的外交禮儀，尤其行立坐卧之間，不可失去一國國民應有的教養。
　　
　　一個家庭裏，父母從小就教育兒女，對人要有禮貌，要養成良好的習慣；尤其行立坐卧的規矩，這是做人最初應該學習的一門重要功課。進了學校，老師對學生的教育，不只是知識上的傳授，生活上的教育同等重要；所謂生活教育，就是在行立坐卧上應有的禮儀。
　　
　　現代的青少年教育出現了問題，大都是因為不重視生活教育，例如走路沒有走路的樣子，甚至坐無坐相，站沒站樣，睡沒睡姿，所以就不像一個人的樣子。
　　
　　在一般人家所豢養的動物，所謂好的貓狗都不會亂走亂睡，好的竉物也都能養成聽話的習慣，何況萬物之靈的人類，如果沒有很好的行儀，怎麼能成為人呢？
　　
　　然而我們現在的社會，經常看到要選中國小姐了，才知道要訓練她的禮儀；要選中國先生了，才懂得要他注意儀表。其實，行立坐卧也不只是外表，所謂鸚鵡學叫，總不是人的聲音；猴子學樣，總不是人的樣子。行儀必須誠於衷，才能形於外；行立坐卧必須要從內心的心念、思想，發展到成為習慣，如此表現到行為的外相上來，才能合乎自然。所以，平常的人沒有把行立坐卧的威儀教養成為習慣，到了臨時，呆女婿去見丈母娘，總會露出馬腳的。
　　
　　過去禪門裏，揚眉瞬目都有教育，吃飯睡覺都有佛法，因為久經修行的歷練，一舉手，一投足，都合手美的威儀，所以衣食住行是佛法，行立坐卧是佛法。
　　
　　理學家程頤曾在一次見了佛門排班過堂用齋的庠序隊伍後，大嘆「三代威儀，盡在此中矣！」此即人間的佛教、生活的佛法，從行立坐卧間，即可嗅到它的芬芳，感受到它的美妙。因此，懂得佛法的人，行立坐卧間，無一不是修行。
　　
　　《人間福報》2000年10月26日