■三月 一日 星期三
中午，為勝鬘書院的學生們上課，回答同學一些問題––
◎如何做人圓滿？滴水之恩要湧泉以報，並要包容他人，他人給我三分，我要回報十分；人與人之間，由於溝通不良，才會造成誤會。
◎佛門的衣、食、住、行，皆是十方信眾供養，要為常住盡心奉獻，更要把佛法用在超越金錢之上的價值處。
◎我對徒眾的期望是，能力強的人要有包容心，有包容的肚量，一切便能為我們所擁有；懦弱者要有積極性，做事不能乘一時之興，因為心情會影響工作成效。
◎要成為領導者，必須能力強、做事有條理，對人忠誠、待人謙虛，有毅力、肯吃苦耐勞，把自己的生命擴大昇華，人生才會更有意義。
◎做事除了要「名正言順」，責任明確歸屬之外，隨順因緣、培養福德資糧也很重要。
◎學習吃虧，從吃虧中學習經驗。有能力者不會被淘汰，自助而後人助之。人生要有力量，而最大力量不外乎「忍」﹗
◎在忙碌生活中，「禪」是很重要的，如屋中有花、如牆上掛畫、如菜中加了調味料，可以提升淨化我們的身心。
◎團隊生活最注重共識同心，不輕易鬧意見，以免抵消彼此的力量。
◎我對文化教育事業的要求，永遠不會滿足，文化事業旨在弘法，是一種立功、立言、有使命感的工作。
◎一個人要偉大，必須有雅量接受別人的批評指教。
◎佛光山人眾，凡事以常住為第一，沒有所謂願不願、喜不喜歡，眼光看得遠，心胸放得大，才能成事。
繼《佛光大藏經––阿含藏》後，歷十年時間，佛光大藏經編修委員會，日前又推出《佛光大藏經––禪藏》，內容蒐集了唐、宋、元、明、清、民國，以及日、韓
各國著名禪師之事蹟、語錄、思想，分為史傳、語錄、宗論、雜集等四部分，全套五十一冊。其特點有︰新式標點省時易解、經題解說最佳導引、段落分明一目了
然、引經據典嚴加校勘、雙頁注釋閱讀方便、電腦排版字體清晰等。
《禪藏》是一套具有哲學內容的文學著作，經佛光山文教基金會認購，擬捐贈給國內大專院校圖書館各一套。「人間自古幸福事，深夜挑燈讀禪經」，千年暗室，希望透過禪的智慧點亮我們心靈的光明，期望這部《禪藏》對大專青年有所助益。
■三月 二日 星期四
由於佛光會加拿大溫哥華協會創會會長趙翠慧小姐的因緣，大陸國寶級微雕大師曲儒先生，將提供他的二十多件作品，於三月四日佛光緣美術館開幕時展出。
曲儒先生現年七十歲（一九二六年生），山西運城人，現任西安市文史研究館副館長，西安碑林博物館研究員，加拿大中華學院名譽教授以及國際有成就人物協會會員。
「微雕」源於中國，至今已有四千五百年歷史，雕刻時全憑手指感覺運刀，又稱「神雕意刻」，是融合書法、繪畫、雕刻為一體的微觀藝術。曲儒先生的代表作品有––
「絲綢古道」，是在一根一公分長的象牙絲上刻了一列昂首闊步，馱著絲綢的駱駝隊。
「長城」，是將巍峨壯觀、氣勢磅礡的萬里長城縮刻在一粒米大的象牙上。
「熊貓圖」，是將一對懶洋洋憨態可掬的熊貓，刻在一粒芝麻大的象牙上。
「尼加拉瓜大瀑布」，是把世界上最寬的瀑布凝縮在比一顆米還小的象牙上。
「艾菲爾鐵塔」是將世界上最高的鐵塔刻在一粒穀子般大小的象牙上。
肖似原作的仿懷素手跡「千字文」、仿于右任手跡「前後出師表」都是刻在一顆黃豆大的象牙上。
「髮刻」是在頭髮絲上，用楷、草、隸、篆鍥刻的詩詞和格言，刀筆蒼勁，墨趣橫生。
曲儒先生被收入英國劍橋出版的《國際有成就人物傳記》、《世界之最》，其微雕作品常為中國大陸視為珍貴禮品，饋贈給世界許多國家元首及知名人士，是名副其實的國寶。
除了「曲儒先生微雕展」外，「周以鴻工筆畫展」也是佛光緣美術館開幕後將展覽的作品。
周以鴻先生（一九二三年生）上海人，八歲時就開始模仿書中的畫，十二歲正式學畫，二十三歲即在上海開了八次畫展。一九四九年移居香港，一九六七年定居臺灣。除私人邀約之外，也接受政府單位邀請到世界各地展覽，故宮博物院亦邀請他作畫，長期展出。
周以鴻先生的工筆畫，繼承了傳統畫法及創新意識形態的「雙填彩」畫法，沒有稀鬆的敗筆，顯示出數十年浸淫於工筆繪畫的深厚造詣。其工筆山水，以精微筆觸展
現出雄奇壯麗的氣勢，花鳥、翎毛、仕女則生動自然纖毫畢露，周先生的畫每一幅均註明原畫的工作時間，是時間與心血的結晶。
「明清書畫展」是佛光山為佛光緣美術館開幕，所提供參展的作品，有多年來外賓、信徒贈送的精品，也有部分是監察院長陳履安先生家中的收藏。陳院長表示，捐
給佛光山的書畫收藏品，是和兩位弟弟一起提供的，家裡的設備不見得比美術館好，與其鎖在櫃子內，不如捐贈給佛光緣美術館，展示給大眾欣賞，更具意義。
透過藝術家的生花妙筆，世界的美麗可以盡收眼底。過去佛教的弘傳方式，通常只在佛堂內；現在的弘法方式已走出殿堂，各種場合、各種方式都可以說法，期望「佛光緣美術館」能和更廣更多層面的人，結一份佛光緣。
■三月 三日 星期五
今天接受中國廣播公司新聞網「掌握時代脈動」節目主持人魏德瑜小姐訪問時談到––
◎什麼是人間佛教的理念？人間佛教是人生需要的佛教，過去佛教較注重山林與出世的形式，現在的佛教則要從山林走入社會，從寺院擴及家庭，把佛教落實人間，使生活美滿，家庭幸福，在精神上、心靈中、人際間都很和諧。
佛陀原本就很有人間性，他所強調的慈悲、喜捨、五戒、十善、六度萬行，都是以人為本。可以身體力行的，就是人間佛教。
◎一個人如果丟失了心，就會變成心不在焉，視而不見，聽而不聞，因此我們要將迷失的心找回來。心如田地（心田）可以五穀豐收，不好好耕耘，則雜草易生。所
以我們要用心開發我們的田地，把惡念轉成善念，把內在的歡喜、信仰、慈悲、智慧開發出來，這些比擁有萬貫的財富還重要。世間上不一定有錢才富貴，有錢但是
生活得不快樂，金錢何用？能擁有歡喜，才是無上珍寶。「萬法唯心」，用佛法來接心，以淨化我們的生活，將真心找回來很重要。
◎我一生所提倡的就是融和與歡喜，佛教大小乘要融和，南北傳要融和，上座部與大眾部要融和，僧眾與信眾要融和，藏傳與漢傳要融和，禪與淨要融和。宗教與宗
教之間要融和，如天主教、基督教和佛教，雖然理念不同，但彼此的教友，還是能很友善的融和在一起。我於一九九一年開創國際佛光會中華總會，一九九二年成立
國際佛光會世界總會，成立大會時，我的演說主題就是「歡喜與融和」，希望世界上每一個人，都要有「同體共生」的認識，這就是佛光會一再推動的理念。
◎世間上每一個人，都要有同體共生的認識，要做到「無緣大慈，同體大悲」，別人有苦難、有需要時，必須給予慈悲。眾生就是我的一部分，再討厭、再合不來的人，也要把它看成自己手上的膿瘡，每天洗滌、包紮、愛護、消毒，傷口才會痊癒。
地球上的人大家要和平共處，不要互相打擊，要相互尊重往來。國際佛光會在世界七大洲皆有協會、分會，中華總會就有四百多個分會，在會務活動中發揮慈悲喜捨的精神，達到人際交流、增加見聞知識，彼此互助友愛，真正達到「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
◎做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式，所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不可變更；事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安，隨心自在，不比較、不貪著、不分別。
◎人生在世有所謂歡喜與不歡喜，有時歡喜的事不一定能歡喜，不歡喜的事，如果對社會大眾有需要，也要隨緣。世間不是一個人的，是大家共同的，尊重別人也就是尊重自己，凡事不可能完全依我們的意願興趣去做，但只要心甘情願去發心，必能從中得到很多法喜。
◎「心生萬法生」，心能生一切法，有願必成，歷代聖賢大德的功業都是靠願力成就的。不一定每個人都要成聖成賢，發願做一滴水，滋潤花草；發願做一朵花，莊嚴環境；發願成一棵樹，讓人乘涼。只要有心，任何善願，都能開花結果。
◎由歷史可以得知，中國五千多年來，皆是在戰爭殺戮中度過。居住在臺灣的民眾很有福氣，五十年來過著安逸自由、經濟富裕的日子。但福報是有限量的，如銀行
的存款，用完就沒了，所以要培福惜福，養成不浪費、節儉的美德很重要。培養善因善緣，讓後代的子孫能受到利益。對子孫不一定要給財富、土地，把慈悲、因
緣、道德、信仰傳承下去才最重要。
◎佛光山對佛教僧眾的教育，已有三十多年歷史，目前有六個佛學院、八百多個學生；在臺灣以前限於法令，不能辦大學，只好到美國辦西來大學，去年年底通過工
I-20的申請，可以招收國際學生。兩年前，臺灣法令開放，才能籌辦佛光大學，現在將先辦理社會人文學院，主要是為了加強人文教育，以提升倫理道德。
■三月 四日 星期六
由行政院文化建設委員會策畫，《文訊》雜誌社主辦，佛光大學籌備處及臺灣詩學季刊協辦的「現代詩史研討會」，上午在臺北道場開幕。研討會內容主要在討論日
據時期臺灣現代詩的發展（從日據時代開始，橫跨到九十年代），這是臺灣光復五十年以來，首次由官方主辦的現代詩討論會，文建會主委鄭淑敏女士也蒞臨會場。
藝文與宗教結合是佛光山臺北道場的特色之一，有關藝術或文化活動，都非常歡迎社教團體使用道場的場地。
天下文化出版公司與佛光山文教基金會，為呼籲社會關心偏遠地區教育發展，而舉辦的「傳燈慈善義賣活動」，義賣一百五十冊《傳燈》精裝典藏版共得新臺幣一百
五十萬元，經花蓮縣和臺東縣教育局推薦，將捐給秀林、玉東、富田、豐濱、東里、三民、蘭嶼、桃源、賓茂、綠島、海端、瑞源等十二所國中，作為充實學校圖書
的專款。上午十時舉行捐贈茶會，由花蓮縣教育局莊三修局長，臺東縣教育局杜俊英局長代表接受。
我一生從未進過學校，只上過私塾，所以看到學校很嚮往也很羡慕，將《傳燈》義賣所得，捐給偏遠地區學校，主要是因為偏遠地區學校的教育資源往往比不上都
市，希望這些捐款能給他們一點助益。捐贈茶會上觀禮的貴賓有《天下》雜誌社主編王力行、香港《新聞天地》卜少夫、工筆畫家周以鴻、西安碑林博物館館長曲
儒、佛光會活動組趙懷璧，以及教育部訓委會常委鄭石岩等人。對此典藏版的義賣，與會人員表達了他們的看法––
王力行︰「有緣來此，見到《傳燈》精裝典藏版被認購一空，實在是一件大家都很歡喜的事。與大師結緣是六年前，大師剛從大陸弘法探親回來，《遠見》邀請他來
講演，從此就不斷向大師請益。坊間要寫大師傳記的出版社、作者很多，兩年前承大師好意，讓天下文化公司來寫這本《傳燈》，實在是值得驕傲與高興的事，佛光
山所提倡的人間佛教帶給社會很大的啟示與帶動。《傳燈》所傳達的慈悲與智慧，點亮了我們的心燈，天下文化公司承此信念而舉辦這場捐贈義賣活動，希望燈燈相
傳的精神能延續下去，遍布每個角落。」
趙懷璧︰「人生道上，如意時歡喜跳躍，不如意時懊惱難過，人就常常在情緒中起起落落，親近大師接觸佛法後，才覺得人生寬廣起來。看《傳燈》時，多次感動落
淚，在我們身邊有如此一位偉大的修行人，教我們怎樣吃飯、睡覺、做事，讓我們也將此體驗與朋友分享。佛法在二千多年前由印度傳到中國，現在則是由大師將佛
法傳入西方，身為大師的弟子，深感榮幸更感謝大師。」
鄭石岩︰「教育部長郭為藩先生原本要出席此義賣活動，因另有要務，看到《傳燈》上提到我的名字，故派我前來。我在七歲時就到雷音寺禮佛，大師於民國四十一
年（一九五二）就在雷音寺，教我們如何禮佛，更設立『光華文理補習班』為信徒的小孩補習功課，有錢則交講義費，沒錢不交也無所謂，當時我也是其中一員。其
實那時的大師早就在做傳燈的工作，就像臨濟禪師種一棵樹在山門外給大家乘涼。
一個人從幼小時就接觸佛法，那盞心靈上的燈一定會照亮一生一世，因為大師給我的信心，使我在人生的旅途上，從來沒有孤單過，一步步都有師父為我們點亮心燈。」
會中，嚴寬祜文教基金會也認捐七百三十五本《傳燈》給全國一百四十七所大專院校圖書館，由鄭石岩教授代表接受。
中午十一時，和監察院陳履安院長、前民進黨主席許信良、臺北道場信徒代表曾梁源等共同主持「佛光緣美術館」的開幕剪綵。
世界之美，是由藝術家的筆留給世人，世界的精華也是透過藝術家流傳於世。「佛光緣美術館」將藝術家的智慧結晶與大眾分享。過去寺院把弘法責任交給釋迦牟尼
佛，現在各行各業、各定點都能傳道弘法，美術館的各種文物展覽，也是弘法的方式之一。陳院長將家中收藏多年的字畫捐贈給美術館為美術館的展出更增光采，沒
有陳院長的善心，大家就無法相聚在此欣賞這些寶貴的珍藏，因此我很珍惜這次活動的因緣。
明天是故副總統陳誠先生逝世三十周年紀念日，下午起，佛光山萬壽堂為陳故副總統舉行紀念法會。傍晚，由臺北搭機回佛光山，即到萬壽堂向陳誠先生上香誦經。
在臺北道場開幕的佛光緣美術館裡，有很多是陳故副總統收藏的字畫，現於美術館展示供人欣賞，也是一種懷念的方式。
晚八時，和來山朝山的三千多名信眾講話。
■三月 五日 星期日
上午八時，主持佛光山勝鬘書院第一期結業典禮。勝鬘書院從去年九月開學至今剛好六個月，結業典禮中我提到，佛在世時，有些阿羅漢只要精進修行，一個星期就
可以開悟證果。過去禪宗大德在行住坐臥舉止言談中，三言兩語就可以明心見性，因此學習不在時間的長短，而在是否有所得。更何況大家從東半球遊學到西半球，
心中的世界必定更寬廣。我有幾點期許與大家共勉，希望大家能夠做個有用的佛光人––
1.做佛門有聲的鐘鼓︰鐘鼓是有音聲的，結業後不管回到社會哪個角落，都要如鐘鼓般有音聲的說法佈教，為佛教的興衰、度眾利眾的事業，盡一己之力。
2.做佛門責任的擔子︰要擔起弘法利生的責任，一邊擔利生，一邊擔弘法，任重道遠的為利生事業與弘法家務努力。
3.做佛門清淨的蓮花︰不管從事任何工作，都要做到不比較不計較，如蓮花出污泥，不染塵勞，利益他人。
4.做佛門的一盞明燈︰千年暗室一燈而亮，要做一盞明燈，不僅要點亮自己的心燈，更要照亮別人，使社會因為這一燈而光明遍照。
除此之外，更要做一個菩薩，一個女眾在世上扮演的角色，除了女嬰、女孩、少女、母親、奶奶等許多身分以外，還要做一個真正的人間菩薩。菩薩要有慈悲心和信
仰心，要有「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的心願，自我嚴格要求，如同菩提種子要散播十方一般，希望勝鬘書院的第一期學生，在社會各階層中皆能開花結
果。
陳履安院長則期勉勝鬘書院的學生要做個菩薩，因為到佛光山就是要學習菩薩的心，而就讀勝鬘書院的機會是不容易的，要好好珍惜，並帶著感恩的心回到社會服務。人雖分南北，但心與佛光山、大眾永遠在一起，互相照顧，用惜緣的心服務眾生，學習做菩薩。
十時，於如來殿大會堂為六千多名信眾主持皈依三寶典禮。
下午二時，在東禪樓禮堂，主持「佛光緣當代藝術精品義賣」，傳播界名人李濤、李艷秋伉儷及名主持人鄒美儀、演藝界小象隊等，分別擔任拍賣會的主持人。
去年起為籌募佛光大學建校基金，舉辦了幾場書畫義賣會，得到海內外藝術家、收藏家的捐贈相當踴躍，不僅使義賣會連續舉辦了五場，更是促成佛光緣美術館設立
的主要助緣。有很多信徒對藝術完全不懂，但為了護持佛光大學，從不懂藝術到人人皆會欣賞，實在令人感動。畢竟藝術的涵養是需要長期累積的，信眾的支持是這
次義賣會最大的力量。
佛光大學校長龔鵬程，校務規畫委員王鄭慈、林安怡、傅偉勳、鄭志明、邱炯友、林光明、翟本瑞、尤惠貞等，及曲儒、趙翠慧、李自健、林宏宗、章金生、符芝瑛、張幼珠、朱邦雄等，都是會場中的貴賓。
此次拍賣的作品共有一百六十件，西安文史研究館副館長曲儒，美濃窯朱邦雄都提供作品共襄盛舉。歷經五個多小時的競價，義賣得款五千六百一十八萬元。信眾陳
明志、林志宗、孫淑英等分別以高價買下我的毛筆字，其實我那不曾練過的字體怎會好看？純是信徒擁護的一片心意，實在很感謝。
晚八時於大會堂，為三千多名朝山信眾講話。一個多月的春節朝山活動於今天圓滿，日後不定期的朝山活動，仍將持續舉行。
■三月 六日 星期一
在都監院的安排下，今起一連三天，將在本山舉行「佛光山派下國內別分院住持及單位主管會議」。由於平常各人工作內容不同，時間上也往往不能配合，要集合大
家在一起開會，實在很不容易。印象中，以往開住持會議的場地是在麻竹園雙圓堂（可容八十人），後來改在法輪堂（可容一百八十人），前幾年起已改在東禪樓禮
堂（可容三百人），由此可見本山歷年主管的成長率。另外在人多繁雜的事務中，必須要藉著開會來交流，才能達成共識。
這次會議特別改變形式，以座談方式來交換心得，希望凝聚大家的看法和意見，取得共識。
我告訴大家，佛光山今日的成就，都是過去三十多年來的播種，才有今日的規模，各住持主管弘化一方，也要辛勤播種。佛光山和各別分院，如同「合夥人」，共同
為常住的使命與目標努力，將世間法轉成佛法，用佛法來化導世間法，以接引更多信眾，成就更大的佛教事業。一件事情的成就，背後要累積多少辛苦耕耘才有成果
展現，這些都不是一下子就可以達成的。
在《中國時報》南部版的總編輯李彪先生的陪同下，下午會見來臺參加「變遷中兩岸經貿關係研討會」的大陸學者、企業界領袖、媒體工作者，計有︰中國新聞社港
臺海外新聞研究中心研究員楊流昌、中國新聞社副總編輯郭偉鋒、辦公室主任楊首民、新聞部副主任耿軍、專稿部副主任章新新、香港分社社長王瑾希、《福建日
報》總編輯黃種生、主任編輯程云、廈門記者站站長李宇思、記者黃世宏，以及廣州綠丹蘭集團總裁李貴輝、北京商品交易所董事長喬剛、中國長江三峽工程開發公
司總經理陸佑楣、北京大學經濟學教授蕭灼基、國務院研究室研究員李曉西、以及中國人民大學經濟學教授魏杰等多人。
我覺得海峽兩岸對談再怎麼熱烈，都不及親自來訪重要；科技再怎麼發達，也不及人與人之間交流溝通的可貴。我抱持中國心、臺灣情，非常關心大陸的開放政策及
經貿發展，尤其是大陸人民的生活。大陸新一代的領導人如江澤民、李鵬、朱鎔基等所實施的開放政策，頗符合中國人民利益，讓全世界的中國人都能安心幸福。今
後兩岸的聯繫，除了海基會、海協會外，像《中國時報》舉辦的加強兩岸交流的宗教、文化、體育等活動，值得鼓勵。大陸方面對臺灣各種情況，只能從資訊上推
測，若能實地了解是比較切實的。
我在一九八九年到大陸弘法探親時，與李先念先生見面，邀請他來臺。李先生回答說︰「我等得及嗎？」確實是的，四十幾年前從事政治者真的是等不及，人為的限制應儘量開放。
兩岸關係應是「同體共生」，沒有國家種族的障礙。二十一世紀是中國人的世紀，過去在國際上都要學西方語言才能溝通，近幾十年由佛光山承辦不少的國際性會議或活動，很多外籍人士都很努力在學中國語言。很希望能為兩岸人民多盡一些心力，共同來做共生的中國人。
■三月 七日 星期二
一大早，就看到澎湖海天佛剎住持心舫提了一大包海苔到法堂來，笑咪咪的放在桌上，還來不及講話他就走了。心舫每年會回山三、四次，每次總不忘帶些特產，如
︰澎湖絲瓜、紅毛醍、紫菜、文石印章等供養我，有時剛巧我在會客、講話、看報或聽電話，他都不會打擾我，東西擺著就歡歡喜喜的走了。數十年如一日，只把孝
順的心意傳達出來，不求我待他好，不求我的回應，已經是五十多歲的人了都還如此，再想到現在一些年輕的徒眾，對心舫我很感動。
今上午八時，「各別分院住持主管會議」繼續於東禪樓舉行座談。
在大陸叢林，每到秋天之際，寺院裡的僧眾，便開始背著簍子去拜訪信徒，向信徒們「化冬」，就是把「平安符」送到信徒家，信徒回以一碗米，僧眾再將米倒進背上的簍子。一天走下來，有時可滿簍，至少也有七分滿，如此積存下來，到了冬天，這一年的道糧就不必憂慮了。
「道糧」是佛門中一個很好的名詞，往生要資糧，修行也要道糧，因為有錢不易安心辦道，有道糧修行較安然，道糧要專款儲蓄，如螞蟻儲冬，不能沒有預備。
深覺「化冬」這個傳統很好，比起每年舉辦一次以吃為主的供僧，要有意義多了。
今年十月中旬，即將在澳洲舉行國際佛光會世界總會第四屆會員代表大會。澳洲當地的信徒都很熱忱的表示，屆時將要以「認養」方式，歡迎前去開會的佛光會員到
家中安單。下一梯次的勝鬘書院將遊學紐澳，相信到時候也會以這種方式暫住信徒家中，於是有人說，認養的信徒一定會很高興，家中多了一個女兒。但是勝鬘書院
的學生中有一、二個年紀較大的，那就不是多一個女兒，而是多了一位媽媽。
基隆佛光會為了籌募佛光大學建校基金，擬舉辦「佛光杯慢跑錦標賽」，帶動基隆地區信眾的參與。有信徒問︰「慢」跑如何比賽？是跑慢的人勝呢？還是跑快的人贏？既然跑得「快」才贏，為何要稱慢跑？
於是大家決議將「慢跑」改為「路跑」，比較沒有語病，於是正確名稱便是「佛光杯路跑錦標賽」。
一年一度的世界佛學會考，今年訂在七月二十三日舉行，在全球七大洲百餘個考區，以十種語言文字同步進行，除了和往年一樣，成人組分甲、乙、丙、丁四組外，少年組今年則採漫畫出題方式，以方便看圖作答。漫畫題庫尚在作業中，已得知訊息的學校，都打電話來預約題庫。
有一位臺南的信徒來信說，曾在道場的洗手間聽到兩位婦女對話。甲入廁後正在補妝，乙就說︰「信佛學佛就應該要簡單樸素，為什麼還要化妝得那麼漂亮？」
甲︰「在佛學會考的試題上，不是一再強調，禮佛拜佛除要虔誠恭敬外，衣著更要整齊、清潔、莊嚴，才顯得更有朝氣。」
雖是簡短幾句對話，不難了解佛學會考的影響力。
在開完會回法堂的路上，遇到幾位在本山服務的小姐，她們穿著融合傳統與現代韻味的在家修道服，我正在誇獎設計這套制服的人，很能把握修道者氣質，在福利院的徒孫道悟馬上接口說︰「師公﹗這是我設計的，為了這一套衣服，我花了好多時間，頭都想痛了才設計出來。」
「怪不得你最近瘦這麼多，原來是用腦過度﹗」我說。
聽得一旁的人都哈哈大笑。
■三月 八日 星期三
依山今天拿了兩個日本明治維新時代的銀元給我，說是信徒要他轉贈給我。握著這兩枚銀元，忽然憶起四十五年前，決定從大陸到臺灣時，行前去向師父告假，師父給了我兩個銀元，後來到臺灣，那兩個銀元就成了我的救命錢。想想真是無限感慨，更加深對師父的懷念。
說到銀元，又使我聯想到一些事情︰
母親去年年底，由大陸到洛杉磯，我專程到西來寺去探望她老人家。農曆春節前，我要回臺灣去向她告假，並包了兩千美金向母親拜年。
母親也給了我一個紅包，內裝了二元人民幣。
「這種人民幣，在臺灣不能用。」我說。
母親說︰「我管你能不能用，這可是從南京帶來的，代表媽媽的心意，不是只有今年為你準備紅包，從你離開家鄉的那一年起，每逢過年分壓歲錢時，都有準備你的那一份，數十年不曾間斷過。」
真是天下父母心﹗有父母在，可以盡孝，是人生最大的福氣。
原本在高雄市建設局服務的李光輝先生（佛光會屏東分會督導），先後為岡山禪淨中心、屏東講堂、臺東海東佛剎等道場畫建築圖，他所設計的式樣規格，都很適合道場使用，日前應允要到宜蘭，接任佛光大學工地主任。今日特別將他介紹給各別分院住持及單位主管認識。
李光輝建築師表示，能參與佛光大學的建校，是千載一時的好因好緣，他本著心甘情願、無怨無悔的心，希望能為佛光大學的建築工程盡一份心力，他抱著又歡喜、又慚愧、又感恩的心情，發心要做好這一份工作。
三天的會議，今天圓滿，以座談的方式溝通，氣氛非常融洽，以下依據大家的提案，錄下備忘––
◎修行即是「了生脫死」，這是很現實的問題，也就是說給「生」者安慰，給「死」者超薦，因此佛法是無價的，佛事功德也不是買賣。過去剛到宜蘭弘法時，常是盡己力為貧窮的往生者買棺材，或發心為亡者誦經送葬，只因為對方是信徒，為信眾服務凡事都能心甘情願。
◎做佛光山的弟子很辛苦，除了殿堂工作之外，還要負起教化信徒的責任，譬如在禪堂打坐、在佛學院上課、在講堂開示、在客堂接待信徒。因此佛光山教育徒眾，要求會弘法、會講經、會度眾、會辦活動；對信眾要用語言、用智慧來教育，因此佛光山是一個選佛場。
◎做事不一定要用錢，會做事的人是用智慧、用誠心來做事；真正會用錢的人，對自己要節儉，對弘法事業卻要捨得。
◎就事論事，不可意氣用事，幽默感是幽默自己，懂得自我解嘲，而非取笑別人。
◎負責文化工作，必須要有接受他人批評的雅量，並且要知道如何編輯出讀者想要閱讀的文章。
◎人要有所為有所不為，廣結善緣、皆大歡喜、從善如流等性格，都必須在工作中培養出來。
◎凡我佛光人都要有因果的觀念、慈悲的心腸、忍耐的力量、禮貌的美德、勤勞的精神、節儉的習慣、愛語的讚美以及關懷的心量。
◎開會時話多不要緊，但是內容要有意義並且具積極性。也就是說，除了「批評」之外，還要有所「指教」。
◎適才適任不在於職位的高低，好主管要提拔後學，成就他的前程。「雲水僧」要如雲如水的流動起來，不流動的人事易定型，不會進步。
◎別人對我們不好，是我們成長的養分，不要太在意別人的言談，有人批評、指正、督促，自己才會進步。
■三月 九日 星期四
上午八時，前往高雄國大代表王文正、王林純純府上家庭普照，十一時轉往信眾張景雄、周阿美夫婦所開設的「莊嚴法務僧服店」主持剪綵及佛像開光。
下午三時三十分應教育部禪學社的邀請，為教育部員工講演「禪與生活」。
四時三十分，在部長郭為藩先生的主持下，請教育部將一百四十六套《佛光大藏經––禪藏》轉贈給國內各大專院校圖書館。在場觀禮的貴賓有淡江大學校長林雲
山、華梵人文科技學院院長田博元、高雄工商專科學校校長黃廣志，以及教育部的李建興次長、楊朝祥次長、孔慶棣主任祕書、高教司楊國賜司長、技職教育司吳清
基司長、社教司何進財司長、總務司孫威司長、國際文教處余玉照處長、會計處劉三錡處長、人事處吳三靈處長、中等教育司曾坤地副司長、政風處李正華副處長、
國民教育司陳昆仁專門委員等多人。
郭部長表示，能主持《禪藏》的贈書儀式，教育部同仁受到很大的鼓舞與歡喜，他個人過去曾看過《星雲禪話》及收看「星雲說喻」、「星雲法語」、「星雲說」等
電視節目，最近剛讀完《傳燈––星雲大師傳》，心靈彷彿受到洗滌。青少年的教育應該是完整的，不限於課堂上的授業，應該強調心靈的提升及品德的生活。尤其
宗教可以使大家找到精神的寄託，以彌補教育的不足。這一百四十六套《禪藏》補充國內大專院校圖書館藏書的不足，應該充分加以利用，以深入人生最高境界，探
討人生的哲理。
田博元校長代表全國大專院校致謝。林雲山校長盛讚此舉可將「禪」的精神落實在生活中。黃廣志校長表示，去年我到高雄工專演講時，全校師生教職員工都受益良
多，在心靈上有很大的長進，因此全校很注重倫理教育，帶動學生在學習過程中體會以慈悲心、同體大慈的心來關懷世界。今後將在校園內，好好推廣這套《禪
藏》，讓學生的精神世界更豐富。
教育部訓委會常委鄭石岩先生也慎重表示，要將禪的精神留在社會每一個人的心靈中，而非儲存在這一套《禪藏》裡。
在溫馨的氣氛中，圓滿了今天的《禪藏》贈書活動。郭為藩部長說，他花了三個晚上的時間將《傳燈》讀完，對佛光山有更深一層的認識，書中有很多觀念和見解值
得宣說，就隨手贈送給韓國慶熙大學校長趙永植先生，趙校長也請部長轉送給我一份慶熙大學簡介。李建興次長日前到印度，旅途中便把《傳燈》看完，回程時，很
捨不得地把《傳燈》送給在印度的友人，回到臺灣，收到我寄給他的《傳燈》，特別向我致謝，表示「好心有好報」。
我不覺得《傳燈》是在寫我，它只是在4述一些觀念、一些見解，能得到這麼多人的共鳴，看來佛光山推動的人間佛教，早已落實在社會大眾的生活裡了。
■三月 十日 星期五
中午，南下回佛光山，每到交流道出口，都想繞道去巡視一下各別分院，最近有幾件事情，對徒眾頗不諒解，但經過解釋，才深感我錯怪了大家。
在別分院道場的書架上，很少看到佛光出版社出版的書籍，尤其是我的書，心中難免有些許介意。事實上是我的書一放到架上，信徒看到就拿走，再補新的上去，一樣又被拿走，所以書架上老是看不到我的書。
由於和別分院徒眾的「師徒時間」很少，所以只要到別分院，都希望不要驚動信徒，以便有多一點時間和大家說說話。奈何不管我到哪個別分院，總看到不少信眾，
正想怪徒眾「走漏風聲」，大家卻告訴我，因為道場每星期都有活動，如禪坐、講習、插花、八關齋戒、都市佛學院……，道場原本就是信徒的第二個家，所以常常
可以看到他們穿梭不息，並沒有刻意去通知。原來是我錯怪了﹗
入夜回到佛光山，在各單位服務的徒眾都已回寮休息，唯獨編藏處的辦公室還燈火通明。信步前往巡視，很多人都在看昨天將一百四十六套《禪藏》贈送給全國大專
院校的消息，這對編藏處的工作人員是一大鼓勵，雖是十載寒窗的辛苦，但是能讓那麼多人受惠，實在是很有意義的事。接下來的《般若藏》也已開始著手，期望能
在一、兩年內出版。
天下文化公司出版的《傳燈》，才兩個月就已銷售近二十萬本（第五版），來自四面八方及各階層的反映都很好，認為《傳燈》的內容筆調平實、不歌功誦德、沒有
說教意味；一些教外朋友也表示看了沒有壓力，很平和，易接受，很有親和力。最重要的是讓更多讀者能了解佛光山及我。也有徒眾表示，看了《傳燈》意猶未盡，
好像還有很多話可以說，很多事可以寫，因此計畫請符芝瑛小姐再繼續寫《傳燈》第二集，內容以介紹佛光山重要執事的個人生平及學佛因緣，佛光山弟子對佛教發
展及社會的影響力和貢獻，我個人與弟子間的相處及法脈傳承。
如果因緣具足，第三集、第四集以信徒、沙彌、佛光會員為主的《傳燈》，將有計畫的陸續出版。下星期海外住持主管將回山參加會議，符小姐表示，屆時希望能夠隨隊參訪。期盼在徒眾身上，可以找尋到一些真實的故事。
國際自由宗教聯盟祕書長崔爾（Robert
Traer），來函感謝此次即將於佛光山召開的「國際自由宗教聯盟會議」，能得到如此完善的招待，使得籌備工作進行得十分順利。並且邀請我在明年八月，能
到韓國參加第二十九屆大會，並發表專題演說，主題為「宗教社區面對之挑戰、責任、合作及靈性」。我很高興每一個到佛光山來的人都能法喜充滿，更希望徒眾對
來山大眾的接待，都能做到盡善盡美，令人皆大歡喜。
■三月 十一日 星期六
「國際自由宗教聯盟會議」今起在佛光山舉行，出席的代表有美國自由宗教聯盟會長古柏森娜塔莉女士、祕書長崔爾博士、韓國圓佛教代表金波淨博士、李中圓法
師、宗教人平和會議事務局長金星坤博士、日本國際部國際課課長富山友利、公關科科長齊藤高市、日本宗教會紺野義繼、田彥昭、四天王寺前館長瀧藤尊教法師、
椿大神社助理岩崎均法師、下一任國際自由宗教聯盟會長山本行隆法師、泰國宗卡府慶壽寺耀海法師、越坤達懷佛寺柏丘詩里蓬‧景卡宗法師以及本山的慧群、滿
華、滿仁、覺門、覺善等人。
會議主題是「東亞對生態危機的宗教回應」，內容有︰「自傳統中能尋找什麼資源來應對生態危機」、「宗教團體如何面對人口增長、環境惡化與資源衰竭的問題」、「東亞宗教間之合作––我們如何為一個更美好世界攜手並進」。
上午，專程到會場致意，歡迎大家遠從各地到佛光山參加會議。凡是宗教的成立必須具有教主、教義、教徒三大條件，缺一不可。各國的宗教教主、教義各有其特
色，但教徒應該要彼此往來，往來的條件則必須是互相尊重、彼此融和，才能和諧友好。彼此尊重，友誼才能長存；彼此融和才能有同體與共生的觀念。並對與會大
眾致力於關心生態危機、環保工作，將各國不同宗教的關懷、愛心與慈悲推廣出去，表達敬意。
蒞會者皆是各國的代表，把世界各宗教的經驗聚集一堂，所決定的意見必定非常珍貴。大家能聚在佛光山召開這項會議，非常難得。
得知內政部長黃昆輝先生今天將蒞臨佛光山，大家要到機場接機並獻花，為了獻花，臨時找人開車下山買花，來回花了一個多小時，有信徒的小孩願意代表獻花，但
沒車子上山，只好派車下山去接；有了花和獻花的人，等一切就緒，黃部長特請人轉達，不用到機場接他（因有專用通關處）。想想獻花過程不到一分鐘，準備工作
竟然如此的忙亂，因此我曾說，到任何別分院若有人到機場獻花者，便三年不到該別分院，此規矩訂得沒錯。
上午十時三十分，黃昆輝部長來訪，黃部長於師大任課時曾來過山上，就任內政部長第一件想做的事就是上佛光山，對本山從事淨化人心工作表示讚歎，他於大學時代就接觸不少佛書，深感教育沒有宗教力量還是不足。
陪同部長上大雄寶殿上香、禮佛，並參觀文物展覽館、禪堂、如來殿。部長表示，佛光山的設施是社教中心，藝文與社會大眾結合，境教比身教、言教更來得有教化
作用，設施教化的功能不可忽略。依佛光山三十多年宗教教育經驗，信眾不願當「法外之民」，希望能有宗教法的規範，但法要訂得完善，不能對佛教徒造成傷害。
對佛教學院畢業的學生要給予定位、授證（如勞委會授證給各機關，內政部就可負責，不必經過教育部），盼政府能有善意回應。部長也同意研究佛學院畢業生的認
證制度，對於寺廟管理、僧眾資格、繼承等問題，內政部一定會重視。
下午一時三十分，黃部長於東禪樓禮堂，為佛光山叢林學院學生演講時表示，佛光山處處發揮社教功能，實在是社會的教化中心，表現了佛光山的精神與力量，讓佛學與藝文結合，有其更深遠的意義，使每一個到講堂的信徒，都可以得到很好的啟示。
黃部長更以「如何開心、淨心、用心」與學生結緣。
■三月 十二日 星期日
高雄高更畫廊負責人顏允進先生，從去年佛光山開始編輯「佛光緣書畫精品義賣畫冊」第一冊時（目前已出版到第五冊），就常常義務幫忙看畫、買畫、收集畫或裱
畫。最近顏先生剛從大陸回來，專程為佛光緣美術館收集一些字畫，今送上山來，有王小某、柳漁笙、樊浩霖、金夢石、龐泰嵩、王震等人的畫；及陶壽伯、姜宸
英、張啟後、高振宵、徐世昌、康有為等人的對聯，對這些作者的背景，我並不了解，顏先生非常有耐心的為我解說––
◎王素︰清，江蘇揚州人，乾隆五十九年至光緒三年（一七九四––一八七七年），字號小梅、遜元、竹里主人。擅長人物、花鳥，幼師鮑芥田，又多臨華喦，凡人
物、花鳥、走獸、蟲魚，無不入妙，自悔書拙，每晨必臨數百字至老無間，篆刻傚法漢印，為畫名所掩，卒八十四歲。
◎陶壽伯︰名奮，字芸樓，號冰翁，又號白居士、萬石山人。江蘇無錫人，光緒二十八年生（一九○二年），幼嗜篆刻，周鼎秦權，撫鍥殆遍。稍長旅滬上，從事商
業，然非其志，乃從趙叔儒遊。篆刻之外，兼工花鳥、蟲魚、蔬果之類，繼從張大千遊，並從事教育事業，一九五○年寓臺北，因所交均一時俊彥，故所作畫益精，
而尤長畫梅，吳稚老曾以「梅聖」稱之。
◎高振宵︰浙江鄞縣人，清光緒二年生（一八七六年），光緒二十八年壬寅舉人。字雲麓，號閑雲，又號頑頭陀、洞天真逸。三十年甲辰進士入詞林，官編修。辛亥後，寓滬，執教大庠並以餘暇賣書畫，所作書，瘦硬通神，間繪墨梅，亦清雋有致，唯不多作。
◎徐世昌︰字菊人，又字鞠人，號水竹邨人，河北天津人，清咸豐五年生（一八五五年），民國二十八年卒（一九三九年），年八十五歲。光緒十二年丙戌進士，工書、能畫，筆致秀逸，迥異凡流，歷任北洋大臣、國務卿、中華民國大總統。
◎張啟後︰清光緒三十年甲辰傳臚（傳臚︰替皇上寫聖旨者），字燕昌，號若曾，安徽四洲人，辛卯後寓滬，賣書賣文自給。
◎康有為︰一八八五––一九二七年，因維新百日出亡十六年，三周大地遊遍四洲，經三十一國行六十萬里。
◎姜宸英︰明崇禎元年––清康熙三十八年（一六二八––一六九九年），字西溟，號湛園、葦間，浙江慈谿人。明太常卿姜應麟曾孫，與朱彝尊、嚴繩孫號「江南
三布衣」，年七十始舉進士，康熙三十六年探花（清聖祖康熙喜愛其字極為漂亮，特別擢升為探花第三名）。授編修，參修《明史》，能詩文，工書法，小楷尤工，
亦善於繪畫，精鑑賞，書畫名重一時。
◎樊浩霖︰字少雲，上海人（一八八○––？），幼年從父子雲習畫，後師陸廉夫，工山水，曾任蘇州美專教授，善崑曲，工琵琶，子女均能畫。
◎柳漁笙︰筆名柳濱，浙江寧波人，清光緒十三年生（一八八七––一九四五年）。自學成才，與當代畫家程瑤笙，馳譽南北，有海上二笙之美稱。擅長繪動物、花卉、翎毛、草蟲、走獸、山水、人物、仕女等。
◎費丹旭︰清嘉慶六年––道光三十年（一八○一––一八五○年），浙江吳興人，字號子苕、曉樓、偶翁、三碑鄉人、環渚生、環溪生，攻仕女、肖像、山水、花卉。
■三月 十三日 星期一
第八軍團司令丁渝洲中將、主任黃南東少將、副主任趙華淼先生等今來訪。
兩年前我在軍中巡迴演講時，一路上都是由黃南東將軍陪同，後因黃少將調往外島，較少聯絡，今日來訪倍感親切。丁司令讚歎佛光山從事淨化人心工作的成就，已
非地區性。我有一個理想，對在獄中受刑期滿前三個月或一個月者，以宗教給予精神洗禮，使其回到社會上，可以有嶄新的人生與工作；對一些死刑犯，如果能讓宗
教人士輔導，將他的「自白書」整理出版，則是最具說服力的見證，相信一定會影響很多人的命運。佛光山很有心從事這兩件教化工作，只期待因緣成熟。
由海外都監院長慈莊法師主辦的「佛光山海外道場住持主管講習會」，今天下午報到，利用白天巡禮各別分院，晚上以座談上課方式講習，一連舉行六天。
佛光山的特色是擁有國際道場的網路，由北美、中美、南美、歐洲、澳洲、亞洲、非洲回山的住持主管共有四十五人。晚餐時，全山執事於如來殿，以自助餐方式，歡迎海外住持主管回山。
一個團隊最重要的莫過於共識，共識的達成則要靠多方溝通、協調和承上啟下，而最快的方法莫過於舉行會議。為因應眾生需要，現在的弘法方式必須要不斷突破，
將佛法推動到鄉村、國家會場。在海外則要多倡導本土化佛教，培養當地人才（非漢語系人士），並尊重其傳統文化和習慣，不要以中國佛教的標準來要求。要有弘
法的眼光，因為外籍人士大多是為佛法而來，不是為準備做中國人而來。對有心親近佛法的外籍人士要包容、尊重，才能攝受人才。
身為主管者，必須具備以下條件––
1.代表常住樹立綱常 2.人事提升就緒成長 3.對常住要有所貢獻
晚，為明天起的巡迴講習，提供大家幾點意見，如––
1.四眾弟子如何共有道場？
2.如何融和傳統與現代？
3.在海外弘法如何讓經典本土化？
從印度鹿野苑中華佛寺返山的慧性，今向我報告，上個月（二月）十五日，在印度馬哈拉士達省那格普，代表我前去接受「佛寶獎」的情況。
「佛寶獎」是印度大吉嶺佛光籌備會會長及印度全國少數民族委員會委員達摩維李奧法師，聯合全印度佛教大會所有會員，頒發給我的獎項，在旁觀禮者有印度福利
部克斯利部長及當地數萬群眾，還有來自韓國漢城法王金拍長老、日本法林中心社長美智子伊籐博士和早川長老等千餘人，獎牌全文如下––
「全印度佛教大會所有會員於一九九五年二月十五日，在印度馬哈拉士達省那格普郡，特頒『佛寶獎』給國際佛光會世界總會會長星雲大師，以表揚尊座實現佛陀友愛與慈悲的理念，及建立世界和平的貢獻﹗」
我一生所領的獎狀、獎牌無數，對此並不太著意，但對「佛寶獎」卻感欣慰，因為它是代表印度政府對一個中國比丘的肯定、對中國佛教的認同，尤其是佛光山在國際上的交流受到了重視。
■三月 十四日 星期二
上午七時，參與「海外別分院住持主管巡迴講習會」的徒眾，由南往北，經由小港講堂、普賢寺、右昌禪淨中心、福國寺、慧慈寺、永康禪淨中心，晚安單於臺南講堂。
為讓海內外的徒眾有互相觀摩的機會，因此這次到別分院都不通知信徒，以方便徒眾彼此交換心得。但也有不少信徒平常都在道場發心，由他們的言談之中，可以感受到信徒以道場為家的感情，因為寺院是他們的慧命之家。
臺南東區陳李玉枝督導表示，她什麼都不會，但是卻很有智慧參加佛光會，雖然個人很渺小，但任何場合都代表了佛光會，而非個人，無形中加重了自己的責任感與使命感，非常感恩佛光會使她成長。
永康禪淨中心許淑娥督導表示，因為家中開醫院，在候診處放了十幾本《傳燈》供人閱讀，談論《傳燈》內容成為醫師和患者的話題。很多人表示，《傳燈》讓他們「知道」佛光山及星雲大師的精神，也有不少人發心加入佛光會。
每個別分院道場都有其歷史背景，小港講堂是洪江烏為等十多名信眾，一再要求設立的；普賢寺是因為壽山寺容納不下增加的信徒而籌建；右昌禪淨中心是右昌分會
督導陳文騰先生賣了房子，買地籌建的；福國寺是寺主請託多年，為解決其經濟問題才接受的；慧慈寺是佛光山別分院道場中歷史較悠久的一個；臺南講堂是臺南縣
市各道場合力發心購置的。在海外開建道場的徒眾，其辛苦也不亞於在國內設道場。
如何將淨土落實於人間，是佛光山一直努力的目標，對於畢生在佛門發心出錢出力的護法信眾，佛光山有心回饋安養，所以有「功德主」的設立。
佛光山的信徒依其親近本山（佛法）時間的長短，可分為信徒、檀那（施主）、護法、會員、功德主等。「功德主」的定義，不僅僅是對本山功德善款的捐助，只要
有所貢獻，譬如︰智慧的貢獻，有具體成效者；義工發心出力的貢獻；接引有緣人，度眾的貢獻；護持佛法的言論、文章、講學、著作的貢獻；一師一道道心堅固，
不退轉的心力貢獻等，都可成為功德主。功德主的層次有九品，超過九品者，本山則聘為榮譽功德主。
功德主在佛光山的地位非常崇高，可贈送雜誌、書刊及優先通知集會，到各別分院道場可受到尊重優待︰一品、二品萬壽堂龕位予以優待；三品、四品除了前者之
外，佛事法會時，可代表信眾上香；五品、六品皆可擁有前者之優待；七品以上本山為其奉養餘年，或按月提供生活費。
對信眾的護持要感恩報德，並且要我們自己去回饋報答，而不是叫別人去做，希望本山各院會、各單位、海內外各別分院確實施行，務使本山功德主能享受到特別為他們所施設的福利。
正準備著手寫《傳燈》第二集的符芝瑛，今天到臺南跟我們會合，她說，現在她的外號叫「會跟」，過去兩年來，有很好的福報與因緣，可以親近大師，讓她成長及
學習很多。《傳燈》只是一個段落而已，接下來她很願意親近道場，向法師學習，各位都將會是第二集的主角，她希望能多知道一些大家的故事，提供她更多寫作的
材料。
我也很希望符小姐能藉由這幾天的道場巡禮，為《傳燈》第二集挖掘更多的題材。
■三月 十五日 星期二
今日道場巡禮行程是︰臺南講堂、新營講堂、圓福寺、員林講堂、彰化講堂、福山寺、東海道場。
圓福寺這幾天舉行觀音七活動，隨緣向參加觀音七的信眾講說《普門品》中的︰「應以何身得度者，即現何身而為說法。」所有的佛，都是觀世音菩薩的化身，所以大家求觀音、拜觀音，不如自己做觀音。
員林是臺灣最有財富的地方，素有「金雞蛋」之譽，員林講堂是由功德主賴義明、薛雲英夫婦所捐獻（因為聞法而生大信心）。道場建立而沒有人手，夫婦兩人就天
天到講堂來當義工，又見道場弘法人才不夠，更送兒子慧寬（目前任職北海道場教務）到佛光山出家，並且度一家人學佛，如紐西蘭的賴耀森督導，就是他的大哥，
賴義明夫婦實在是性情中人，也是佛教徒的楷模。
在高速公路尚未通車時，福山寺是一個非常重要的據點，因為它是臺北到高雄間的休息用餐處。現在雖然不及往昔重要，但佛光山的《佛光大辭典》及《佛光大藏經––阿含藏》都是在福山寺完成的，佛光山叢林學院福山學部就設在此。
在福山寺巧遇從事建築業已二十多年的功德主吳錦美，她在今年春節期間，便購買《傳燈》送給客戶做新年禮物，獲得很多讚歎回響。她說，努力賺錢的唯一目的，就是要捐獻給佛光山從事弘法事業。
中午用餐後，和福山學部同學進行「師徒時間」。我講了一個故事，有一位日本僧人，到中國來參學，在浙江天童寺，看到一位九十八歲的老和尚在曬香菇。
學僧問︰「您在寺院裡，負責什麼工作？」
老和尚︰「典座﹗」
「典座幾年了？」
「六十年。」
青年學僧一聽嚇住了。其實一個人若能無怨無悔的付出六十年，將一件事情做好，必定很偉大﹗
晚，座談時，慧海報告馬來西亞弘法概況，他說馬來西亞因緣很好，信徒對佛光山十分護持，對佛法相當虔誠，教界長老對佛光山的友善，並不亞於臺灣。
衛塞節時，慧海應邀前去演講。十五個佛光分會，常支援當地佛教單位籌畫法會。馬來西亞的佛教朝氣，都是青年學子投身佛教所帶動的。
在距美國達拉斯講堂三趟車程的愛荷馬，佛光山設有一大專學生聯誼會所「學生之家」，提供留學生聚會的場所，以及家長來訪時，可以暫住的地方，讓留學生除了
學校的空間外，有一個像家的溫馨場所。另外擬由佛光山文教基金會以學生為對象，舉辦貸款就學金，使留學生不必為籌不出學費而苦惱，讓他們能安心就讀，等畢
業後找到工作時，再以分期付款方式償還。這正是我的理想，錢必須給需要用的人用。
澳洲中天寺中文學校目前有六百五十名學生，澳洲政府非常讚歎中天寺幫忙政府安住華人的生活，州長也主動前來參觀，並規定當地學生到中天寺來上宗教課程，華人在海外真正負起文化的傳承工作。尤其是讓澳籍學生了解「佛教是什麼？」，「中國文化是什麼？」
紐約的鹿野苑占地四百五十畝，是往昔基督教會舉辦夏令營的地方，湖光山色瀑布流水，湖水面積有西來寺大，附近有五座大學，西點軍校離鹿野苑也僅有半小時車程，是信眾小住度假或辦講習會的好地點。
符芝瑛說，很榮幸跟隊參訪，也越來越喜歡跟大家在一起，願把信眾護持佛教的心，點點滴滴的寫下去，讓每一個佛光人都可以燈燈相續的傳承下去。