■五月 一日 星期日
昨天的晚宴，菜餚豐富，程序隆重，是由劉秀忍女士作東，宴請國際佛光會世界理事會的理事們。
晚宴開始時，劉秀忍女士致辭說︰大倉飯店是各國元首在日本開會的場所，像美國雷根總統、英國女王伊莉莎白二世等都曾在此住過。當我致辭時就對大家說道︰
「各位佛光總統，各位佛光女王，當大家接受佛教護法劉女士宴會時，你們都榮耀有福了，……。」大家一陣哈哈大笑。
可見總統、女王，畢竟是人人愛的。
晚宴後，臨時由陳順章高歌一首佛光會員四句偈，將現場的氣氛帶動起來，大家紛紛上臺獻唱，以娛大眾。洛杉磯張迺彬的臺語歌，字正腔圓；倫敦倪世健的日本
歌，韻律婉轉；臺灣曹永杉的英文歌，雄壯渾厚；溫哥華趙翠慧的兒歌，別有情調；日本婦女會羅會長吟唱的日本傳統詩偈，充滿日本文化的特色；金門房艾莉的
「山在虛無飄渺間」，詞中深具佛法妙諦；日本佛光協會會長西原先生，臨時權充司儀，日語、英語齊來。國際佛光會的集會，是名副其實的「國際」性。人––來
自世界各處，歌––也是具各國特色，內容處處皆在表現「佛光」的精神。
散宴後，各路人馬接著夜戰，聚「會」在一起，繼續討論問題，十二時方就寢。
早上七時與大家共進早餐後，就趕到東京別院繼續綜合討論會議。會中我提出佛教對當今社會問題的看法，如殺生、安樂死、死刑、自殺等應有的認識，並接受大家發問。
會後，到隔壁的會議室，對副會長阿那努達，以及拉達克、孟加拉、斯里蘭卡、洛杉磯等地的代表們，表示歉意，因為語言的關係，因此把大家集合在另外一間會議室內聽取英文翻譯。
阿那努達法師是國立斯里蘭卡大學的副校長，他回答我說︰「其實不必要英文翻譯，因為看到您講話，大家都在笑，我也跟著笑就好。但是當您請慧海法師用英語翻
譯，我聽了以後，別人都在笑，我倒反而不覺得好笑，所以還是用看的就好了。」一句話，經過轉譯後，神情韻調就改變了。緊接著他又說︰「為什麼你每次說話大
家都喜歡拍手？我正在研究這個問題。」
言談中，當我承諾世界總會副會長阿那努達教授，以後佛光會在世界各處開會，總會都會支付機票給他時，他立時鼓掌大笑，於是我對他說︰「您不也是會鼓掌歡笑嗎？」
之後，閩南佛學院教師湛如法師來訪，他是大陸優秀的佛教青年比丘，去年來日本作佛學研究。談話中，他說︰他也要加入國際佛光會做會員。記得上次來東京，曾
和湛如法師談了不少話，今日有緣再度與他見面，感到非常歡喜。他告訴我正在研究佛光山的組織和事業系統，我對他說，如果以佛光山作為論文題目，博士論文一
定很精采。
之後談到大陸的佛教，青年人才欠缺，需要從教育著手，他希望佛光山能到大陸去辦大學，我也認為建寺院不重要，建大學比較重要，今後佛教的慧命在佛教的文化與教育的事業上。他聽了以後非常高興，後來，我們又談了佛教青年學術會議和僧伽教育的問題。
我邀請他將來有機緣來佛光山，參加世界佛教青年學術會議，主題為「佛教前途在哪裡？」
下午六時四十分搭星航班機飛往洛杉磯。
■五月 二日 星期一
每次到美國來，總是有很多人關心我的行蹤，也有記者千方百計地要採訪我。他們問的不外是許家屯的問題、民運人士的問題、達賴喇嘛的問題、臺灣民進黨的問
題、我回中國大陸探親的問題等。真是非常奇怪，我是一個出家人，他們為什麼不問我佛學的問題，而專找些社會問題。原來他們要找的是新聞和意見。《天下》雜
誌的高希均先生告訴我，因為我是社會意見領袖。
昨日經日本東京到美國洛杉磯，十多小時的飛行，因為時差關係，我一路上醒醒睡睡，睡睡醒醒，一到洛杉磯後就有吳劍雄（洛杉磯佛光協會會長）、記者王艾倫等人和我見面，談的問題仍跳不出過去的框架，我對他們所提的以上問題，作了如下的解釋––
說到許家屯先生，當初雖然因為種種原因要到美國來，但他是以「旅遊休息」的名義找我。本著出家人「慈悲為懷」之心，又基於同鄉之誼，我請他到西來寺的下院住了三個月。為避免一些不必要的誤會，和他商量後，也由我代他作了四點對外聲明––
1.不申請政治庇護。
2.不洩露國家機密。
3.不招待記者公開發表談話。
4.不接觸民運人士。
記得當時美國中央情報局人員在西來寺不斷地追問許先生的行蹤，香港和臺灣方面也一再打聽他的消息，甚至於美國方面也曾提出在某大學為他安排當研究員，條件
是約談並要求他提供資料，但是許先生都斷然拒絕了。我覺得這樣子很好，只是不知道當時引起了許多懷疑，以致造成後來許多不必要的誤會。他寫回憶錄時自稱
「為稻粱謀」，我問他如何對待機密，他表示多有保留。
至於民運人士，差不多有名的民運人士，例如嚴家其、柴玲、萬潤南、吾爾開希等人都到過佛光山或西來寺，西來寺和佛光山一樣都是十方道場，我能拒絕他們的光
臨嗎？民運人士經常到西來寺拜佛，我也是以佛法撫慰他們激動的心情，平衡他們的思想和看法，我感覺自己是在做好事。雖然民運人士數度要求在西來寺召開會
議，或者希望在西來寺做超薦的佛事，因為涉及政治問題，我都委婉謝絕了。我希望讓「宗教歸於宗教，政治歸於政治」，兩者不要有任何牽連。我的所為別無他
意，只是希望身在海外的中國人儘量不要傷害到政府當局。
談到達賴喇嘛，無論我走到世界各地都有人和我談到是否與達賴喇嘛見過面？對他的現況有何看法？對西藏問題的處理有何看法？歡迎達賴喇嘛到臺灣嗎？……等問
題。基於同是佛教徒的情懷，基本上我是非常尊敬他的，只是我對西藏獨立一議頗不以為然。有時候，從新聞報導上看到他宣布西藏不要獨立了，甚至於他下輩子不
再轉世了，我感覺他是一位豁達、可愛的人。當達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，為佛教增加光采時，我也為他歡喜。他如果不能再回到中國大陸，內心一定不好過，他
曾向我透露過這種心情。至於到臺灣的問題，我覺得現在不是很好的時機。十多年前我和他初次見面時，曾對他說︰「你可以以宗教徒的立場到臺灣弘法。」他說︰
「我是想到臺灣的，只是要選擇時間。」
我希望達賴喇嘛能放棄西藏獨立的訴求，和中共當局協商。現在臺灣民進黨在鬧臺獨，我也深不以為然。一個國家可以有不同的黨派、不同的主義和政綱，但是不能
分裂到各自獨立。我曾有一個想法，只要能在一個中國的名義之下實現統一，無論什麼道路，一國兩制也好，一國多制也好，只要全民認可，都是可行之道。
今年四月我第二度到中國大陸探親，傳說中共有關方面仍對我有誤會和芥蒂。其中有兩件事有必要說明一下––
一、有人怪我在記者招待會上，未能及時阻止陸鏗先生說的一些對李鵬總理不恭敬的話。對於這一點，在海外生活過的人都知道，美國是一個強調言論自由的國家，試想以我一個出家人的身分，怎麼可以當著那麼多記者的面，去阻止陸先生作他自己的發言呢？
有次在香港講演，又有人問我對鄧小平、李鵬先生的看法。我幽默地說，如果他們二位願意到西來寺聽我講經說法，我非常歡迎。並又追加一句，如果臺灣的李登輝
來，我也一樣歡迎。誰知新聞界報導時斷章取義，不僅省去有關李登輝先生之語，還說我要策反鄧小平和李鵬先生，真令人啼笑皆非。
二、去年，國際佛光會在臺北召開第二次世界大會，有人建議讓國際佛光會加入聯合國非政治性的團體會員，沒想到竟有記者報導此舉有益於中華民國重返聯合國，
真是牛頭不對馬嘴。聯合國有很多非政治性會員團體，大都是宗教或慈善團體，如和佛光山結盟為兄弟寺的泰國法身寺，就是聯合國非政治性的團體會員。我們已經
說明非政治性，為什麼又扯上政治呢？
我自以為對中國大陸做了許多好事，也默默地在為中國大陸人民的福祉而祈禱，我更希望鄧小平先生領導的改革開放越來越成功。幾次到中國大陸探親，不如說是對
中國大陸的「一顆中國心，一點臺灣情」吧﹗中國佛教協會的趙樸初長者是我非常尊敬的人，我希望國際佛光會世界總會，將來有一天能禮請他擔任國際佛光會世界
總會的榮譽會長。同時我也希望全世界近百萬的國際佛光會的佛光人，都能關心神州大陸的建設和佛教的復興。中國富強了，必定能帶來全世界的福祉，且讓我們拭
目以待吧﹗
■五月 三日 星期二
在美國的東方人常慨嘆「死無葬身之地」，因為玫瑰崗雖然很大、很美、很好，但是東方人不喜歡。他們說自己聽不懂英文，不喜歡與語言無法溝通的人葬在一起。
我在前年曾到玫瑰崗看過一塊地，想要興建靈骨塔，以供東方人使用。這次到美國來，聽慈莊法師說西來寺向玫瑰崗買了另外一處吉地做為靈骨塔之用。趁下午有
空，前去看一下墓地的情況。這塊地是在玫瑰崗的後山，面積三英畝多，地價數百萬美金。聽說可以從玫瑰崗鋪一條路和此處連接，要花六十多萬美金，將來須花費
五百萬美金以上才能把靈骨塔建築完成。雖然西來寺的經濟十分困難，但是也要為東方人，尤其是華人，提供服務。
因為當初在白塔寺，就有信徒的眷屬去世時，希望能將靈骨奉安於白塔寺。當時白塔寺並無此一設備，但是看到許多喪家眷屬求助無門的表情，實在不忍心。在不得
已的情況下，只好把人住的房間讓出來，做為供奉靈骨之用。東方人對佛教的信仰深厚，因此佛教的墓園及靈骨塔對他們而言，十分重要。西來寺完成後，白塔寺的
靈骨雖然不多，但是大家希望遷至西來寺。我又聽說在美國沒辦申請手續的寺院不可以停放靈骨，因此西來寺的靈骨塔必須另外覓地興建。
今天約工程公司的陳先生，在西來寺住持慈莊法師的陪同下，到了玫瑰崗。取得鑰匙後，前往靈骨塔地視察。玫瑰崗乃一占地三千英畝以上的墓園，園中的紅玫瑰、
黃玫瑰爭相怒放，綠草如茵，有如一塊塊的地毯鋪設於路邊。其實在綠草之下埋藏了無數的棺木及靈骨，但是毫無墓園之感覺。一區區的園地均採科學管理之方式。
偶爾在綠草中插了幾朵鮮花，那是子孫親人前來憑弔獻上的。過去蘇曼殊曾嘆道︰「踏破芒鞋無覓處，不知何處葬卿卿」。假如蘇曼殊來到玫瑰崗，看到一塊塊的石
碑，刻得清清楚楚，何必要踏破芒鞋來尋覓呢？由此可見，中國亂葬的陋習，應有所改進。
車行約二公里，到達了靈骨塔的建地，在高高山頂上，平坦如足球場，真是好一塊吉地呀﹗陳先生打開地圖說︰「靈骨塔建好後可容納約一萬多個佛龕，塔前可停兩
百部車，靈骨塔四周可設立各別小塔三百多個。」舉頭遙望，洛杉磯大都會的風景盡收眼底。我不禁讚歎慈莊法師有眼光，能找到人傑地靈的好地方。我也很感謝秦
惜今小姐、李日明先生居中和玫瑰崗協調，成就此事，真是功德無量﹗
向工程公司陳先生提出一些建議後，本想直接回西來寺，但是陳先生提議要帶我們到玫瑰崗其他的墓園區參觀，我欣然同意。他先帶我們到特別地區，每座分隔一至
二坪大小。陳先生說每區美金約四、五萬元不等，有的靈骨存放只需二、三百元而已。想到世間上的陋屋和華廈有天地之差的價錢，看來陰界也是一般情況。
我們又到另外一區，除了平地的墓園之外，還有一間大房子。走進去參觀，看到重重疊疊的棺木和靈骨隔間，棺木可停放一層、二層、三層……至八層。靈骨位種類
繁多，有各式大小的樣品。一棟棟、一間間，有如一棟奇大無比的公寓，劃分得十分清楚，有共同區、家族區、居社區、家族別墅……等。我們還看到二百年前停放
的棺木，外鑲大理石，銅牌雕刻的碑文，整理得十分整潔乾淨。其中豪華的程度，如同靈骨之大都會，即使我們到了五星級的飯店，也不過如此而已。
想起十年前我到歐洲，旅行至義大利時，也曾參觀過一座地下城。記得那次在地下有一層樓、二層樓、三層樓，甚至於五層樓。每層均停放成千上萬的棺木。據導遊
說，此地棺木停放之多有如蜘蛛網一般。這一區、那一棟，如果沒有導遊，真是無法辨別方向。導遊說，前不久有三人前來參觀，因為無人引導，找不到方向，而葬
身於地下墓園。
我也參觀過德國的墓園，德國的墓園比中國的名勝古蹟更精彩。每個墓是一間房子，均以五彩的石頭堆砌而成，為亡者雕塑的大理石雕像置於園裡或屋頂上，真是既豪華又有紀念性。這種墓園比之中國只知要大、要風水好而亂葬的墓園，真是不可相提並論呀﹗
我又記得三十年前參觀過菲律賓的華人墓園，那裡也像地下城。據說華人子弟每逢假日都到地下墓園跳舞、打牌，好像俱樂部一樣。
看盡墓園百相，可體會到人的一生當中生與死的確是兩件大事。離開了玫瑰崗，回到西來寺時，已經是夕陽西下時分。不禁想起普賢警眾偈「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」謹此與有緣人共勉﹗
■五月 四日 星期三
最近我到各地雲遊視察，最掛心的事，就是徒眾的教育。從徒眾的待人接物、做人處事、言行反應，深深令我感覺到，這個時代的青年，和過去我那個時代的青年，
所受的教育大不相同。現在的青年，當你教訓他的時候，他都有辯解的理由，不肯承認自己的錯誤，因此也不容易進步。不像我們那個年代，長輩的教育，即使無
理、委屈，晚輩也都能接受順從。觀今懷舊，不禁令人感嘆––今不如昔﹗
這一次到西來寺，也找徒眾來講話，想儘量提供他們一些意見。但是聽到洛杉磯的信徒告訴我，這裡「美式」的教育，更加令人啼笑皆非，例如法院裡經常有幼年的兒女去告父母，甚至有鄰居不平，代為報案提出控訴。舉出數件案例如下––
一、曾有信徒因小學一年級的兒子犯過，氣急了，正想要拿起棍子懲誡一番，小兒子也急忙抓起電話對媽媽說︰「你打我，我就打九一一叫警察來抓你。」家長遇到兒女要叫警察的時候，只有豎起白旗，無可奈何﹗
這位母親不愧是佛教徒，反應快速，停頓一下之後就對兒子說︰「媽媽打你、罵你，都是為了愛護你，希望你做個好孩子，不希望你常犯錯，既然你不喜歡媽媽管教
你，你就打電話叫警察來抓好了﹗媽媽被抓後，你就會被送去寄養家庭，兩個星期後，媽媽會被釋放回來，你呢？爸爸和媽媽再也不會讓你回家，因為我們不會愛一
個不願意學好的孩子，爺爺和奶奶從臺灣來，也不再送禮物給你了，你打電話吧﹗」聽到這裡，這位六歲的小男孩已經哭了起來，放下手中的電話，跪在地上求媽媽
原諒他。
原來在美國，小孩子上了幼稚園，學校的老師都會教他們︰「父母或大人打你時，你可以打九一一電話報警求救」。
二、有一對華裔父母，因有事情需要出外應酬，故將其八個月大的嬰兒送到臨時保母處照顧。當換尿布時，嬰兒屁股有一片胎記，西裔保母因不知黃種人身上有這種
特徵，竟然報警說︰「這個嬰兒被他的父母嚴重虐待﹗這麼小的嬰兒竟被毆打到淤血」。可憐的父母即刻遭到警方的扣押，任憑這對父母百般辯解，加上當時西醫也
無法提出「胎記」診斷證明，礙於法規，嬰兒還是被送去「寄養家庭」託管，不能和父母同住相見；父母也被監視，還要接受不定期的被約談和檢查精神狀況。時隔
月餘，才發現為什麼「傷痕」處不見其「褪色」好轉呢？因此「兒童福利局」再將此案移送法庭上訴重審，經過多方搜證，和多位華人醫師的證明，終於真相大白，
洗刷了這對父母的冤情，家庭重新團聚。
三、更有一位約十歲的小男孩，因感冒向學校請假三天，第四天到了學校就向同學們「炫耀」他的母親用火燒他的肩背，「火」還用瓶子蓋住，一下子，啪﹗一聲，
留下了這些記號，男孩驕傲的呼喚同學們︰「你看﹗你看﹗你們來看﹗」當大家圍過來時，這個男孩解開衣服，「嘩」﹗頸背處有五、六個如杯口大的紅腫圓圈圈。
喧鬧聲引來了教務人員，並以「嚴重虐待兒童罪」控訴男孩的母親。在法庭上，這位華裔家長，無論如何也無法和法官解釋清楚，這叫「拔火罐」，和「刮痧」一樣
是治療感冒的中國「土法」。後來經過許多不同的團體，聯名請願和說明，這位母親方得離開牢獄。
來找我談話的這些信徒大都是為人父母者，移民來美後，青少年問題越來越嚴重，深怕自己的孩子在管教上稍不留意就介入幫派、毒品、暴力、槍械、自殺等罪案中，又常聽到朋友告誡在美國不可「隨意管教」孩子，因此他們問我怎麼辦？
為了避免孩子日後行為異常，「反叛」父母，我奉勸天下父母者，在管教孩子時，仍宜多以鼓勵、民主的方式，陪孩子檢討錯誤的行為，然後一起面對錯誤。
現代父母對下一代的要求，已從傳統「養兒防老」的「子孫滿堂」，轉變為「光宗耀祖」的「一脈單傳」。在望子成龍、望女成鳳的心態下，用心良苦安排鋼琴、電
腦、舞蹈等課程，希望子女能精通十八般武藝；為了子女的出類拔萃鋪路，哪怕是捉襟見肘，節衣縮食，也心甘情願，在所不惜。
現代子女因為是天之驕子的「獨生子」、「獨生女」，面對雙親「昊天罔極」的苦心期待，其成長的過程有如過五關斬六將般艱辛。在父母們任重道遠，子女們忍辱
負重的情況下，親子間的關係，和諧者互相體諒及感恩；反之，彼此不能適應及溝通，溫暖的家，常會演變成「咆哮山莊」，子女的成長也會遭受扭曲。
總之，以愛為出發點的父母，教育子女的要訣，除了用「心」外，更要觀「機」，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，如此，才能無誤地適應當地的民情，進而對子女因「才」施教。這些教育子女的艱難處，唯有為人父母者知啊﹗
■五月 五日 星期四
上午九時，到洛杉磯佛光協會辦公室，聽取吳劍雄會長的會務簡報。吳會長說︰五月十六日「佛光日」，將舉辦八項慶祝活動，如會員聯歡會、浴佛法會、畫展、花展、書展、園遊會、法語唱誦比賽、醫療義診等，可見大家的發心。
李翰祥先生是一位有魄力、有創造性，極富盛名的大導演，曾經拍過「梁山伯與祝英臺」、「火燒圓明園」、「垂簾聽政」、「火龍」、「紅樓夢」……等名噪一時的影片。
今天透過鄭佩佩小姐的介紹，要到西來寺拜訪，希望今後拍攝電影，能增加一些佛教的禪理、佛法的道理，我欣然同意。
上午十時，李導演和另一位名導演羅馬先生、《國際日報》副刊主編董桂因小姐及該報記者王艾倫、《世界日報》記者伊祧和洛杉磯節目主持人高光勃先生等應約而來。主要有三件事––
一、李導演最近將拍一部偵探片，有一段女主角來西來寺燒香禮佛，在大殿裡求取「法語」的情節，希望西來寺能允許他們拍攝。
二、現在的電影只是敘事或傳奇而已，缺少內涵，李導演也感覺到應該再深入、再求進步，希望今後的電影能有一些佛學、哲學、禪學的理念融會在影片裡，給予社會大眾一些教育和啟示。
三、李導演希望為我拍一部「星雲大師談古論今」的電影，以我做主題引出一些故事題材。李導演曾編寫過「木棉袈裟」、「觀世音」等劇，並且希望能拍攝以「九色鹿」、「五百羅漢」等為題材的一些佛教電影。
有關商借場地之事，西來寺曾有協議，不接受外人拍電影。因為常常有些武打片，一些機關布景，讓不知緣由的美籍人士看到，誤以為西來寺是中國的少林寺，寺內
公然做為武打之用。今天特地請住持慈莊法師允許，因為這不是武打片，只是虔誠燒香拜佛。並交代佛光西來學校校長永文法師和他們聯繫。
說到此次拍片，李導演想用洛杉磯最近發生的情殺案、人蛇偷渡事件、海峽兩岸的婚外情等等，綜合起來拍成一部可做為社會教育的電影。我告訴他們︰「以愛才能
贏得愛，恨不能贏得愛」，李導演深以為然，並即刻說︰「這才合乎因果的法則」。話匣子一打開，李導演不斷提出我書中寫過的「梵志放下」、「背女過河」等故
事。羅馬導演也不時的提到禪話中的公案。看來身為導演，搜集資料都非常認真。
羅馬導演談到最近由《玉琳國師》改編的「再世情緣」連續劇。他覺得這部戲含有很深的哲理，他很喜歡看。我說「再世情緣」主要是說明，法律不能解決世間上所有的問題，佛教的信仰、道德觀念、慈悲心才是解決世間紛擾之道，他們非常同意我的說法。
趁此機會，與他們談到佛教也曾拍過一些片子，由於導演不能對佛教有深入的認識，對佛教沒有體會，所以拍了總不能盡如人意。因此我建議李翰祥先生將來能為佛
教拍幾部代表作。例如可以根據《維摩經》拍天女散花，根據《法華經》拍觀世音，根據《華嚴經》拍華藏世界，根據《佛本生經》拍釋迦傳，根據《傳燈錄》拍禪
宗祖師傳，根據《大唐西域記》拍唐玄奘傳……。我也簡單的向他介紹內容，其中他對《維摩經》、《傳燈錄》非常感興趣。
說到電影，我在六十年前還是兒童時，就已播下了種子，當時看的是默片。後來出家，雖然沒看過電影，但心中就有一個念頭，佛法需要生活化，因此幾十年來我對
於佛教的文藝化、電影化、大眾化、生活化一直努力不懈。記得有人將我的著作《釋迦牟尼佛傳》搬上銀幕，演出後，裡面的劇情，不能為當時的佛教徒接受，很多
人反對，怪我不該把釋迦傳給人拍攝成像武打的影片；玉琳國師也曾經改編為話劇、廣播劇、閩南語連續劇、電影等，也曾經遭人反對，我的作品都沒有錯，但演出
時都走了樣。影片不是我能控制的，但我仍不灰心，後來臺灣有人再拍「六祖傳」、「地藏王」，我都幫他介紹別人來指導協助，不敢直接參與了。但是在我的心
中，佛法需要電影化，視聽傳教的重要性，未曾稍減。勾峰先生要把《玉琳國師》改編為「再世情緣」，我一直支持他們。
在我的觀念裡，什麼事都有一個開頭、草創時期，通常不能完美，因此我在忍耐，我在等待，希望佛教電影真的能契合佛心，為佛教深入社會，揚眉吐氣。
前不久，勾峰先生在臺灣要組織傳播公司時，我自願為他們幫忙，就算後來不幸倒閉我也「心甘情願」。我對佛教視聽教育傳播佛法，就是這樣鍥而不捨。
天南地北說了兩小時，直到十二時半，知客師來請我們去吃飯才停止。
我希望把這些意見告訴他們之後，能實現這個理想，為佛法電影化開創另一個紀元。
■五月 六日 星期五
繼去年初國際佛光會北美領導幹部研習會後，今年再度舉辦北美領導幹部講習會，以便加強北美地區領導幹部對組織與領導、活動策畫與執行要領、會務拓展、世界佛光道場建設因緣，與佛光會對當今問題的探討認識。
晨起，美加地區各協會一百多位的領導幹部紛紛抵達西來寺，參加明天開始的講習會。計有洛杉磯協會、聖地牙哥協會、舊金山協會、休斯頓籌備會、達拉斯協會、
鳳凰城協會、科州協會、紐約協會、新州協會、費城協會、佛羅里達協會、夏威夷協會、多倫多協會、溫哥華協會、愛明頓籌備會等。
除了各協會會長、幹部以外，各別分院的法師也回來了。
慧開（費城天普大學博士班）、依法（耶魯大學博士班）、依勤（夏威夷）、依宏、滿宜（多倫多）、依日、永康（聖地牙哥）、依通、滿教、滿禮（舊金山）、依初（科州）、永哲（佛州）、永固（溫哥華）、永念（鳳凰城）等都回來參加講習會，以便未來會務之推展。
為了與這些優秀的佛光會幹部接心，傍晚他們陸續到達後，即分批與他們會面。
國際佛光會第三屆會員代表大會將於九月底在溫哥華舉行，溫哥華協會積極參與籌備工作，羅午堂、蔡澄玄、林超先生和我談及籌備的情況，並表示希望能達到盡善
盡美的水準。總幹事林超先生談及港星曾志偉有意網羅明星譚詠麟、泰迪羅賓、莫少聰、米雪等六十人為此次大會舉行義演、舉辦足球賽、義賣明星簽字的運動衫以
及「素齋宴」等活動，以便為大會籌募基金。我很感謝曾志偉先生的善心美意。我也向他們表示，請他們盡力而為，國際佛光會世界總會會全力支援他們的。
天下文化主編符芝瑛小姐也來了。她為了替我寫自傳，特地到西來寺實地了解西來寺的開創史以及中國佛教在美國推展的情形。我特地抽空為她介紹西來寺的歷史、活動、設備等。
休斯頓籌備會剛成立兩個月，遲乃祥等人表示非常歡喜新會址的設立，其中有佛堂、講堂、會議室、齋堂等。他們一再邀請我再度到休斯頓弘法，我也允諾，只要行程許可我一定會去。
愛明頓籌備會的于紹發等人也來了。愛明頓距溫哥華有十三、四小時的車程。他們很希望有法師常駐該地，因此見到我時就向我要人，但是世界各地的道場都需要法
師，我很努力地在辦教育，訓練徒眾，但是實在來不及「製造」呀﹗最好的方法是實施佛教「本土化」的政策，請各地派人回佛光山的佛學院接受訓練，再回當地弘
法，以解決「法師荒」的問題。
緊接著會見佛羅里達協會的謝志欣教授（佛羅里達理工學院）、陳錫卿夫婦等。陳先生是宜蘭羅東人，在西來寺見到慈莊（西來寺住持、佛光山佛光淨土文教基金會
會長）、慈容（國際佛光會中華總會祕書長、臺北道場住持），備覺親切。陳先生很感謝佛州禪淨中心的設立，令大家有精神的歸屬。
會客完已十時多，我很掛念明天講習會的準備工作是否妥善，特地在西來寺每月一次的大悲懺法會後，召集寺眾，指示以下事宜。要求每位住眾在講習會期間，必須做到以下幾點––
一、至少要和五至十位佛光會幹部有一至十分鐘的個別談話。
二、提供一至三件具體的服務，例如︰為幹部指引方向，提供資料、茶水點心等。
三、至少記住二十位幹部的名字、所屬協會。
四、講習會後每人報告三件心得。
五、每人提出五點有關講習會的理念與方法。
一般信眾到寺廟來有添油香的習慣。未添油香的人，看到別人添油香，也會發心添油香。反問我們自己給信徒添了什麼油香？出家人雖身無長物，但是也有「油香」可添。說好話、讚美信眾，給人歡喜，就是我們最好的「油香」。希望我的徒眾都會給信眾添「油香」。
開完會，已經半夜十二時了。
■五月 七日 星期六
上午七時四十分起，來參加北美領導幹部講習會的會員陸續到西來寺客堂報到。八時半開始講習，地點在西來寺東禪樓。第一堂課由我上「佛光會對當今問題的探討」。我列舉有關戒律、信仰、社會方面的六十個問題，與大家一起研究。
戒律方面，有關放生、殺生、使用農藥、可否吃蛋、妄語、偷盜、佛光會員可否到別的寺院參加活動、可否請其他寺院的法師來講演等問題；信仰方面包括民間信
仰、皈依三寶後是否可以禮拜神明、佛教徒可否燒金銀紙、神通是否有用等問題；社會問題方面則有嬰靈、安樂死、家庭暴力、人權、佛教徒問政、走上街頭等問
題。
希望藉助這些問題的探討，能讓佛光會的領導幹部受益，並且在面臨困境時知所抉擇。
為便利美籍幹部如Terry Kennard、Linda Fu、Circle Kan、Ken Miller、Nancy
Davis等人能聽懂課程內容，每堂課均安排英語同步翻譯的服務，由慧智、呂一美（西來大學碩士班應屆畢業生）、滿學（西來寺社教組）輪流翻譯。
下午一時，應此次參加講習會之佛光會幹部的要求，在大雄寶殿為他們舉行簡單隆重的皈依典禮。今天的皈依典禮很有特色，不但是州際性的，而且帶有國際的色
彩。皈依者有活卡爾（Karl
Uth，德國人）、曲立正（新州）、王浩浩、盧君毅（聖地牙哥）、李玉霞、傅戴杏蓮、簡桂賢（多倫多）、高美貞（舊金山）、唐雲龍（洛杉磯）、鄧劉淑安、
王鄺銀嬋、楊黎寶儀（亞利桑那）、于紹發（愛明頓）、符芝瑛（臺灣）、陳錫卿、林昭惠（佛州）、蒲靜芳（費城）、吳崇威（加拿大）、陳月麗（科州）等三、
四十人。
下午的課程由慈容與慈莊分別教授「組織與領導」、「世界佛光道場建設因緣」。晚上，由我主持「會務拓展討論會」。
我在上課空檔時間，又會見了舊金山協會、多倫多協會、鳳凰城協會、洛杉磯協會、夏威夷協會、科州協會、聖地牙哥協會等協會的幹部，聽取幹部們的心聲。
陳月麗（科州）說︰「參加過許多次的講習會，也辦過很多活動，以這次講習會的課程內容最豐富。我的心中本來有很多疑問，但是經過剖析，所有的問題均迎刃而解。」
張金龍（夏威夷）說︰「我於上月底到東京參加理事會，又來這裡參加講習會，為自己充電，真是法喜充滿。」
謝志欣（佛州）說︰「我是佛州理工學院的教授，雖然參加過許多學術會議，但是已經興趣缺缺。我很喜歡這次的講習內容，感覺受益匪淺，下次要帶太太一起來參加。」
王浩浩（聖地牙哥）說︰「我們全家都是虔誠的佛教徒，母親秦夢想盡辦法要度我學佛，但是我都不相應。直到依日法師（西方寺住持）送我一本《心甘情願》，我看了好感動，覺得師公真偉大，所以決定參加佛光會，也參加了今天的皈依典禮，法名『和理』。」
活卡爾（Karl Uth，洛杉磯）說︰「我在香港等地聽過大師的講演，雖然聽不懂講演的內容，但是用『看的』就很心滿意足。我非常喜歡《星雲禪話》的涵意和境界，發心要把禪話翻譯成德文，讓德國人都能看得懂，也能體會禪的意境。」
Albert Duffy（洛杉磯）說︰「我是西來分會的會長，學佛多年，也受了五戒，希望西來寺能在近期內傳授菩薩戒。」
劉慧美（沙加緬度）說︰「沙加緬度的佛光分會已成立近兩年，我們有定期的共修、研讀經典等活動，並邀請法師來開示。附近的寺廟要我們改到他們的場所共修，但為我們所拒，因為這是立場的問題，不是我們所謂的『度量』問題。」
曲立正（新州）說︰「我和母親一起來參加講習會，感覺佛光會很有希望。相信我回去後，會把佛光會的會務辦得很好。」
蒲靜芳（費城）說︰「很高興有機會見到大師，親聆教誨，讓我脫胎換骨，成為新人。」
陳居（洛杉磯南灣分會）說︰「我是國際佛光會世界總會和西來大學的義務會計師，雖然工作十分忙碌，但是來參加講習會就好像充電一般，讓我的人生更有活力。獲悉師父將於新年期間，在洛杉磯辦一場書畫義賣，我會全力支援此活動。」
秦曉梅（日本）說︰「我來自中國大陸，隨母親在日本多年，最近才到洛杉磯讀書。很高興有機會參加此次的講習會，真是收穫良多。非常感謝星雲大師提供佛光西來獎學金，讓我能繼續進修。」
于紹發（愛明頓）︰「愛明頓的籌備會雖小，但是我們要追隨大師，依佛光山的宗風行事。」
讚美的音聲是世界上最悅耳的聲音。聽到許多讚歎的話，再多的辛苦都甘之如飴。但是，我希望領導幹部們能不吝指正，讓我們的講習會能越辦越好，值回「機票價」。
■五月 八日 星期日
上午九時，由慈容教授「活動策畫與執行要領」。我從十時四十分起教授「佛光會的理念與人間佛教」。下課後，張明憲先生（孔子文化研究會常務理事、荷澤市政
協委員、荷澤市翰苑閣書畫社社長）在洛杉磯佛光協會吳劍雄會長的陪同下，致贈一幅宋代胡卿的國畫給佛光大學義賣，非常感謝他。
下午一時三十分開始座談，領導幹部們所提的問題都很有深度，可見得他們都很用心在學佛。所提問題摘錄如下––
1.檀講師如何訓練與運用？
2.大師說「忍」是智慧，但是在美國行得通嗎？
3.如果佛陀生在現代，所說的法有何不同？如何運用現代科技來弘法？
4.「心」在哪裡？
5.今生、後世是受業力牽引，還是由基因、遺傳所影響？
6.何謂「無我」？
7.青少年學佛的英文書籍很少，應該如何幫助他們？
8.人證悟後的境界如何？
9.人生是苦？是樂？
10.佛陀與十大弟子，是頓悟或漸悟？
黃柏森先生（國際佛光會世界總會財務長）把握機會提出最後一個問題︰有意贊助佛光大學者，應如何做？我答道︰可以請西來寺轉交。達拉斯佛光協會的陳玉卿女士有心贊助佛光大學美金一萬元，十分感謝她的發心。
座談會原訂三時結束，但是因為問題太多，實在欲罷不能，結果拖到三時半才圓滿。為了對有特殊貢獻的領導幹部表示謝意，我以自己寫的毛筆字相贈。送給林超先生「法界三千」，羅午堂先生「妙吉祥」，蔡澄玄先生「應世無畏」，關溢文先生「慈悲喜捨」。
我又代表國際佛光會世界總會，致贈黃金雕刻的心經給洛杉磯協會的吳會長，感謝他們對會務的發心推動。
講習會後，我召集各地帶幹部回來參加講習會的徒眾，聽他們報告在各地弘法的心得。
依勤報告說，他在夏威夷已經三年了。夏威夷佛光協會的發展非常迅速，但是道場太小，偶有共修活動，無法舉辦大型的活動。希望常住能派大職事來夏威夷開發大島做為修行中心，也可配合佛光會的發展。
依宏接著說他在多倫多建道場，目前還在策畫、繪圖階段，待一年半至兩年才能正式完成。完成後的道場可供五百人集會共修、辦活動。現在多倫多佛光協會發展非
常快，共有八個分會。上次為了贊助佛光大學建校，捐贈書畫義賣，許多書畫界人士十分關心，相繼捐了一些畫。相信繼續推展下去，必定能得到世界各地藝文畫家
的支持。
依通又報告說，他到舊金山兩年多，當地的信徒很熱心於佛光會務的推展，在加州州政府所在地沙加緬度以及聖荷西都有分會，同時推動發展其他分會。舊金山佛光
協會會長曾敏敏對會務的推展不遺餘力，盼望我到舊金山來舉行佛學講座，接引知識分子入佛門，不一定像過去只是辦法會和活動而已。在威尼斯大道的道場，雖然
場地有限，但是希望能將該區發展成文教中心，必能對舊金山有更多的貢獻。聖荷西的潛力大，佛教徒人口增加快速，但是要找一個道場實在不容易。
永哲接著說，在佛羅里達，佛光山的師兄弟很少去，但是旅行團經常到。世界各地的旅行團到了佛州必定到迪斯耐世界一遊。道場雖然小，但是設備齊全，因此當地
政府帶人參觀佛教團體，總是以佛州禪淨中心為第一優先。現在並計畫將佛光普照到風光明媚的邁阿密，所以目前定期到當地弘法，車程四小時。假如有佛光山的師
兄弟來弘法，必定受到當地信徒的歡迎。過去，邁阿密以選美聞名於世，希望將來邁阿密也能以佛法聞名於世。
永念說他到鳳凰城本想自修，所以只有一個精舍。鳳凰城的信徒很熱心，積極地辦活動。但精舍太小，只能容納一百人。尤其是我去年到鳳凰城成立了佛光協會，當
地的會員真是欲罷不能，現正積極要買教堂，做為活動之用。多倫多緯度高，天氣很冷，而鳳凰城地處沙漠終年高溫，平均溫度華氏一百度。地有冷熱，人也有冷
熱。現在大家都希望國際佛光會能派人來指導，等到教堂接收過來，就可為鳳凰城的佛法弘揚奠下基礎。
永固報告的內容相當多。他說，本山委託統一企業代理溫哥華講堂的工程已經完成。講堂的工程剛完成，就派他到當地當主管。溫哥華講堂的設施齊全，有佛殿、齋
堂、會議中心、辦公室、十間以上的教室和十間以上的寮房，足夠弘法利生之用。甚至在講堂的門口有一文化中心，實在是接引社會人士的好地方，而且溫哥華當地
的人士對我們十分重視。
愛明頓人口一百萬，華僑占百分之四。他們急於成立佛光協會，為了要等大師親臨主持，已經等了一年。他和慧濟、慧愷定期到該地弘法，更希望愛明頓的佛光協會能早日成立，因為愛明頓是一個適合佛化之地。
依日接著講，西方寺距離西來寺只有兩小時的車程，非常方便。目前參加活動的美籍人士非常多，每次皈依典禮報名的美籍人士都占二分之一的比例。去年西方寺成
立了西方分會，此分會成員以美籍人士為主，他們十分虔誠，經常要求受五戒、八關齋戒、菩薩戒。希望將來能派美籍的法師到聖地牙哥發展，使其成為英語系的道
場。若能如此，必能為佛光山做出一番事業來。
緊接著由慧開報告，他說他是沒有道場的，但博士論文可望在今年完成。雖然沒有道場，但是常到紐約講堂及費城禪淨中心協助。當地的佛光協會從零開始，花費了
相當多的時間和精力。鹿野苑面積四百七十多英畝，其中有瀑布、湖泊，風景美不勝收。雖有慧霖、慧風法師在該地，但是人力仍嫌不足。希望常住能提供經費做為
道場發展的基礎，其他不足之處，由他們自己來設法。希望鹿野苑整頓之後，能和紐約講堂配合，做為青少年夏令營、冬令營、禪七、佛七等活動之中心。
最後輪到依法講話了。他說，剛才聽到有道場的師兄弟報告他們在各道場發展的情形，甚至連慧開也報告了鹿野苑的情況。他什麼都沒有，只有在耶魯大學忙著寫博
士論文。在寫論文之餘，也到各地弘法，尤其是耶魯大學在康州，因此康州的佛光協會是他經常弘法結緣之處。國際佛光會世界總會辦過的兩次大會，康州佛光協會
也有貢獻，製作結緣品和與會人士結緣，廣結善緣，他也與有榮焉。他說，我曾到耶魯大學和康乃爾大學講演，也希望其他的師兄弟能來講演，將菩提種子遍灑各大
學。許多教授、學者都曾到佛光山和西來寺參加過學術會議，希望過去結的緣能持續下去。相信藉助這些教授的力量，佛光普照北美不遠了。
滿亞是年輕一代的徒眾中，相當優秀的一名。他在奧斯汀、達拉斯等地的弘法工作做得有聲有色，而且與佛光會員打成一片。最近因忙於德州的弘法工作，未能回來
參加講習會，但是我聽到這次回來參加講習會的幹部十分讚美他，說他是十分難得的僧寶，並要求我不要輕易將滿亞調動。我又聽說滿亞到巴西、哥斯大黎加等地弘
法。每到一地都深受該地信眾的歡迎，心中亦覺歡喜。
依初在丹佛半年，很用心地將丹佛講堂裝潢好，並發揮他講說佛法的專長。丹佛的信眾非常優秀，他們要我放心，一定遵照佛光山的道風來行事，可見依初的領眾也有所成。
獲悉徒眾在各地弘法的成績相當可觀，心中甚覺欣慰。重要的是，要稟承佛光山的四大信條「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，才能將「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。
■五月 九日 星期一
昨天下午座談會後，講習會圓滿，參加講習會的幹部們紛紛賦歸，今天也有很多幹部來向我辭行。每次講習會都有上百人來參加，報到時我都一一接見，圓滿後我也一一送行，看來我很適合作看門的「門頭」。
聽說高爾泰、蒲小雨夫婦為我們畫的一百幅禪畫已經完成了，我便想到他們住的蒙地精舍看畫。「獨樂樂，不如眾樂樂」，看完畫後，囑咐碧雲把那些畫帶回西來寺，供大家欣賞。
高爾泰先生是著名的美學家，江蘇高淳人。自幼師承名家習畫，曾以油畫「早春」榮獲蘭州美展首獎，先後在敦煌文物研究所、中國社會科學院哲學研究所從事佛
學、美學與文學藝術的理論研究。一九八六年榮獲大陸國家科委頒授「有突出貢獻的國家級專家」榮銜，他的傳記被收錄在美國《國際名錄》和英國《世界名人傳》
中。
他在青年時代顛沛流離，曾被關進勞改農場，但僥倖存活。雖然如此，他卻非常感激命運。因為在他遍滿創傷的軀體裡，仍然留下一個不屈的靈魂，得以從旁觀察和思考他所經歷的人生過程。來自這種觀察與思考的勇氣與自尊，使他的生活過得充實而且豐滿。
在人生的旅程當中，不如意的事十之八九，誰沒有遭遇過艱辛困難？誰沒有嚐過挫折打擊的滋味？但是，有幾個人能像高爾泰先生這樣豁達開朗，又心存感激呢？想必是有思想智慧的人才能如此吧﹗
傍晚，謝稚柳、陳佩秋夫婦及兒媳謝定琨、龐木蘭夫婦來訪。謝稚柳先生鑑賞書畫的工夫一流，堪稱中國書畫鑑定大師。所有書畫的真偽，只要他一句話，沒有人會
有第二句話。藉此因緣，我特地請他鑑賞最近我為籌建佛光大學所搜集的書畫。其中有李可染、胡郯卿、齊白石、石濤、徐熙、王道真、陳洪綬、李龍眠等畫家的
畫。經過一番鑑賞，謝稚柳先生鑑定李可染和胡郯卿、任渭長的畫是真蹟，其他皆為膺品。真畫價值連城，假畫沒有價值，我不能買。不過看到有人專程從紐約、舊
金山等地送畫來的誠意，我只買了小小的紀念品回贈，聊表心意。
謝稚柳先生非常讚歎西來寺，宮殿式建築在美國的價值很高，寶藏館的文藝境界相當好，環境優美乾淨，重視文教活動。尤其當他知道有許多美籍人士經常參加西來
寺的活動時，深感與有榮焉。今天是謝稚柳先生八十五歲生日，西來寺住持慈莊特地為他準備壽麵、壽桃和蛋糕，他吃得非常歡喜。他的媳婦表示她畫的觀音像要送
來義賣，非常感謝她的發心。
後來談到中國的素菜，又談到謝夫人是上海佛教會的理事時，謝先生也十分「以妻為榮」。我們又談到許家屯先生，中國大陸誤以為我是許家屯先生的後臺，因我承
諾而來美國。其實，都是「以訛傳訛」的結果，即使沒有我的承諾，也會有人幫助他的。我只是秉承佛門「慈悲」的原則，「給人方便」而已。
和謝先生等人十分投緣，當獲悉謝稚柳伉儷將應太平洋文化基金會的邀請，於六月分再度前往臺灣講學和展覽時，我特地邀請他們到佛光山一遊，相約再會。
■五月 十日 星期二
《中國時報》駐洛杉磯記者卜大中先生，到西來寺與天下文化符芝瑛小姐午餐。在寺內與他們不期而遇，談了一下。卜先生最近曾到臺灣，也訪問過大陸，他把兩地
的情形，略做分析，增加我不少的見聞。尤其說到大陸經濟的開放和成長，農村建設的突飛猛進，尤以佛教寺院的整修，處處莊嚴堂皇，令人欣喜不已。
加州聖蓋谷四個學區借用西來寺聯合舉辦「中華文化教育研討會」，出席者有加州學區教委會主席沙琴特、州長威爾遜代表泰旭洛、北美協調處文化組長張夢麟等兩
百五十多個美籍教育界人士。哈崗教育委員會主席徐乃星先生邀請我對全體與會者致辭。大會由羅蘭區總監羅碧生博士主持，羅博士在九○年曾率該學區教育團體到
佛光山訪問。
今天與會者都是教育界人士，我以佛陀最初三個階段的教育法和大家結緣。比方說︰佛陀第一次講四聖諦法，先用「示相轉」，說明苦集滅道的意義；第二次講四聖
諦法，用「作證轉」，說明自己對四聖諦的體悟；第三次講四聖諦法，用「勸修轉」，勸大眾要怎樣修持，來加深對四聖諦的體悟。我也和大家說明自己並未受過很
好的教育，但是我曾在兩所大學裡教書，在美國辦了一所「西來大學」，在臺灣正在辦「佛光大學」，和多所的佛教學院。
依辦學的經驗，我深知現在的教育有幾點需要注意––
一、要注意學生的尊嚴，學生在有尊嚴的教育下，才會受教。
二、要注意學生的接受程度，成功的教育是要讓學生能接受，不接受，等於用水澆花，不澆在根上而澆在石頭上，是無法受用的。
三、要注意啟發性的教育，給予學生思考的機會，懂得去研究問題，這樣的教育才會有用。
今天在場的都是專家，懂得以研究文化背景來協助教育，注意到中華文化悠久的歷史傳統和道德倫理，相信對於提升教育品質，和學生人格培養別具意義。在未來教導學生時必能給予適當的指導，希望以後能多舉辦各族裔的文化交流講座，西來寺願意無條件提供場地、給予協助。
因為下面繼續有約，未能再參加該研討會。
與洛杉磯協會吳劍雄會長會合，趕到收藏家楊隆生先生的住處，進了客廳，除了看到掛滿廳堂的中西名畫外，楊先生還特地把存放在各處的書畫取回來，依序將一包包書畫打開，介紹說明。楊先生希望能夠收藏到一千幅佛像畫，目前已收藏了七百多幅。
當一尊尊的佛像呈現在眼前，各種形態、各種表情、各種姿勢，舉手投足間，全然不失佛像的慈悲與莊嚴，令人大開眼界，歎為觀止。之後，又看他收藏的敦煌壁畫，都是精品。我雖然也收藏了不少敦煌的壁畫，但是在看了楊先生的敦煌畫後，感到天外有天，人外有人。
最後，楊先生未送字畫給我，反而跟我要字，在照了多張相片以後，楊先生拿出了他收藏多年從未用過的銅製硯臺，上面除了精製的雕刻圖案外，並刻有「蘭亭集
序」一篇，珍藏二十年的新筆、新墨水，如此隆重的盛情，請我為他留個字。在看了他的畫後，感到世界都縮影在畫紙中，因此寫下「法界三千」聊表賞畫的謝忱。
楊夫人是位醫生，亦希望我能題字贈她，我以「佛心聖手」贈予紀念。
臨走前，我建議楊先生將這些字畫歸類為︰一、珍品收藏。二、展出之用。三、出售品類。他深以為然，並約第二天西來寺見。
回到西來寺後，辦公桌上堆了一疊需回覆電話的字條，有路心華先生、張少齊老居士，和他們約了十二日見面。繼而又和香港、臺灣各地連絡。慈惠昨天到宜蘭礁溪
參加佛光大學的公聽會，公聽會中有縣長、鄉長、許多的鄉民代表、村里長、村民等百餘人出席，大家一再強調歡迎佛光大學到該地建校，公聽會總算圓滿結束。
電話打完後，適逢香港中國文化協會的陳志輝先生前來拜訪，記得當初我到香港弘法，多次承蒙他和各單位聯合歡宴，很感激他的盛情，除了問候致謝之外，並請西來寺的法師引導參觀西來寺。
晚上和符芝瑛談話，她對國際佛光會所推動的佛教國際化、人間化、大眾化、生活化的傳播，深感興趣，並請我對「中國佛教未來的前途」發表一些看法。我覺得––
一、今日的佛教需要一套完整的制度。
二、希望佛教有專門的僧伽教育，來提升僧伽的素質。
三、各寺廟宗派雖有不同，但應該要有來往的交流管道。
四、今後大家要注重佛教的事業，就如佛光山「以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈濟福利社會，以共修淨化人心」。
當然我希望不但是中國佛教，全世界都能對人間佛教的理念有所了解。我覺得順應時代的需要、眾生的根機，唯有人間佛教的推動，佛教才會有前途。
■五月 十一日 星期三
今天一早起來，即忙著高爾泰、蒲小雨夫婦、符芝瑛、陳志鎮兩位記者、春江、春富姊弟等六人到大峽谷旅遊之事。我因有事不能陪同前往，只能照顧他們前去，聊表歉意。
大峽谷乃世界七大奇觀之一，凡是到美西，幾乎沒有不到大峽谷一遊的。十多年來，我也有三遊大峽谷的紀錄。無論乘坐小飛機或駐足觀望大峽谷，壯麗的山河，鬼
斧神工，大自然的奇異變化，實在叫人歎為觀止。在人生的旅途上，每個人若都能將大峽谷納入旅程，將會對這個大自然，留下深刻的印象。
高爾泰等人走後，王艾倫小姐和楊隆生先生前來觀畫，楊先生帶來張大千兄長張善孖所畫的虎，捆了一大袋來給我觀賞。楊先生收藏的字畫素有「百亭千佛」之雅
譽，我問他︰「你有沒有一百隻老虎？」他笑笑，我想大概是還不到一百幅，不過，我也一幅一幅的欣賞了不少作品，老虎的各種姿態，各種雄威都生動地表現在畫
作中。張善孖先生不愧為「虎癡」，一生即為畫虎入世。其中有一幅張善孖和張大千兄弟合作的畫，山水畫中的老虎，更加讓人覺得氣勢凜然。
楊先生說齊白石是他的老師，知道我有齊白石的畫，希望我能拿出來給他欣賞。我當即把石濤、王敏之、齊白石的畫給他看，他看了以後，搖搖頭不開口，我想他大概認為這些畫有問題。所以現在的書畫真真假假、假假真真，稍不用心就會上當受騙。
楊先生和我賞畫後，王艾倫小姐就拿出一幅賀大田以中國農村的陋巷為背景的油畫，請大家觀賞，並且將賀大田先生入選為一九九二年奧林匹克大會標誌，題為「奪
標」的一幅畫，送給我做紀念，其意為旗開得勝，馬到成功。據說一九九六年奧林匹克大會也指定賀大田先生為該年會的標誌作畫。
二月二十七日在臺灣第一次「佛光緣」書畫義賣時，賀大田先生曾托王艾倫小姐轉贈我一幅油畫，記得是賣了四十萬元。可惜，那一幅畫在編畫冊時寫錯了名字，當
初，我曾跟主事者說是賀大田先生的作品，而他們辯稱照英文名譯為閎大勇，致使用錯名。時至今日，我仍對賀先生感到非常抱歉，只有請王艾倫小姐轉達歉意。
楊先生王小姐尚未離開，鄭佩佩小姐和服裝設計師潘思樺小姐駕臨，談到最近由美國公司拍製的電影「小活佛」，目前在各處引起各方人士的重視。鄭佩佩小姐對演藝事業的特殊愛好，鍥而不捨的精神非常難得，除了祝福她，也對她寄予厚望。
隨後史玲玲陪她遠從上海來的母親，來寺禮佛，大家見面非常歡喜。史玲玲六年前到美國留學，西來寺曾資助她獎學金，使她能順利畢業並接其未婚夫郭振洋來美結
婚，現已有了小孩。但是小夫妻有時難免意見不合，我很希望現代的年輕人，既然結為夫婦，就要互相體貼，互相諒解，互相信任。史玲玲的母親把他們生活的近況
告訴我，我除了為他們夫婦祝福外，也希望天下的年輕人要對自己的生活、感情負責。
飯後，請依住開車送我到張少齊居士住處拜訪。張老居士是去年來美國，住在西來寺為他安排的一幢「海拓精舍」裡。記得十多年前，我就常常鼓勵張老居士來美一
遊，但他生性保守，一直不肯前來。去年來到洛杉磯，原本只預備住一星期，想不到一住就是一年多，現在甚至希望能申請到綠卡，要長期居留在美國。
張老居士早年在臺灣創辦健康書局，印了許多的佛書，對於當年臺灣佛教的啟蒙有很大的貢獻。又鼓勵孫張清揚居士發起影印《大藏經》，才使臺灣「法寶重光」。張老居士自己也著有《金剛經靈異錄》，也曾禮拜《藥師經》，獲得燈花舍利，是一位非常虔誠精進的修行者。
民國四十六年張老居士創辦《覺世》旬刊，第一期就請我擔任總編輯，後來轉交由我承辦，現在《覺世》旬刊已有三十七年的歷史，從第一期到現在一千三百零六
期，每十天一期，從未有過間斷，張老居士甚為佩服我的精神毅力。和張老居士一席談話猶如「白頭宮女話當年」，所談的都是當年佛教界的各種人與事，令人不勝
唏噓，感慨無常。承他的美意，囑其媳婦儀貞，亦有七十多歲之高齡，親自擀麵下鍋，讓我們吃得不亦樂乎。
臨走時，依依不捨，相約明晚在西來寺，由我回請他們。
回寺後，聽說五觀堂內有「哈崗華裔家長會」的敬師宴，回饋哈崗學區五百多位美籍教師，學區教委主席徐乃星先生，邀我和與會者講話。我告訴大家，老師是我們
中國初期民間所信仰奉祀的「天、地、君、親、師」之一，並向大家解釋「天、地、君、親、師」的意義，將東方的文化和西方的文化做個交流比較。
最後在我的英文「Thank you very much」和掌聲中結束了一天的行程。
■五月 十二日 星期四
今會見路心華先生，與他天南地北無所不聊。
路先生說「人間佛教」建議改用「入世佛教」、「現代佛教」或「生活佛教」的說法。依他所見，人間佛教或曰入世佛教，其主要革新精神有三––
一、著重修今生今世。
二、發揚大乘精神，努力為社會大眾服務，以達普渡眾生之目標。
三、社會化、生活化、現代化、大眾化和人情化。應撰寫有關這方面的理論文章。
我覺得「生活佛教」的詮釋太狹義。「人間佛教」本來就包含生活層面和精神層面。「人間佛教」也包括入世思想和出世思想。同時，「人間佛教」也具有現代特色
與傳統特色。「人間佛教」實際上包含了路先生所提的社會化、生活化、現代化、大眾化和人情化，蓋因「人間佛教」的性格是一切普化，兼容並蓄的。
路先生又建議在寺廟旁辦工廠企業，讓出家人在梵唄課誦之餘勞作，以便造福社會大眾，並可更正一般社會大眾對佛門養懶人之偏見。
四十年前，我也有類似的看法，以為過去的出家人不事生產，因此想效法百丈禪師提倡「農禪」、「工禪」，以便從事生產，造福人F。但是近三十年來，我並不同
意此一看法，而放棄「農禪」、「工禪」的觀點。佛教並非不事生產，弘法利生即是生產，例如︰比丘可從事醫生、教師等行業，不就是對社會的生產嗎？比丘尼可
當護士、幼稚園教師、小學教師等，不也是對社會的生產嗎？
我從三十年前創辦壽山佛學院迄今，教育弟子無數，他們都學有所成。有的從事教育工作，有的從事文化事業，有的致力於慈善救濟，有的從事佛教行政工作，一樣在造福人，都是在生產。
他又建議舉辦文學研討會和美學研討會。在西來寺，我們辦過禪學的學術會議和以佛教史為主題的學術會議。若能舉辦文學的學術會議和美學的學術會議，是非常有
意義的一件事。我們佛光山有佛教文物陳列館、展覽館，西來寺也有寶藏館，只要多和雕刻家、繪畫家、書畫家聯繫，藉助他們的專才，對於佛教的弘揚，必能有所
貢獻。
他也建議從事佛經白話的工作，這個意見值得採納。佛光山雖有一套中國歷代經典寶藏，若能再有一組寫作坊，結合作家們從事佛教文學的寫作就更好了。
他進一步提到大陸需要佛教，因為他近年來幾度返鄉探親，感慨良多。神州處處高樓大廈，商品琳瑯滿目，一片繁榮景象，但是人心變化，一切「向錢看」，社會風氣腐敗，道德淪喪，令人憂慮。
他提到中國人精神之誤入歧途，有其歷史性的因緣。毛澤東發動文化大革命，將其理想性、好鬥性、狂熱性、反傳統性的一面推廣至社會，並發展到極致。而今歷史
由革命轉向經濟，又過於矯枉過正，金錢、利益又在腐蝕新時期的中國人。身為中國人，為中國計，為中國想，要使國家能在今後達到國富民強，自立於世界民族之
林，極待尋得一股新的精神、理想的力量。探索之中，他體會到佛家思想，尤其是我改革和倡導的「人間佛教」，是一種積極奉獻人生的大乘佛教，既鼓勵人們發財
致富，造福社會民生，又勸人積德行善，慈悲寬容，對臺灣經濟之繁榮，社會之穩定、進步、和睦，起了難以估量的推動和促進作用，是最為可取的途徑。
路先生曾偕友人至西來寺禮佛，於五聖殿後的壁上，看見國際佛光會世界總會組織的分布圖，全世界七十多個國家和地區均有佛光協會，唯獨中國大陸沒有，感覺十分遺憾。
因此，他發願要將佛法的慈輝、雨露遍灑神州大陸。
依他所見，國際佛光會進入中國大陸，近一兩年內主要的工作有三點––
一、設法疏通與有關單位的聯繫管道，消除、澄清誤會和偏見。
二、開展藝文交流活動，與文學藝術界人士廣結善緣，打好民間基礎。
三、從教育入門，初步階段宜以培養政經科技人才為主旨。
相信只要我們認真從事以上的工作，必能獲致「細雨潛入夜，潤物細無聲」的效果，而佛法的甘露必能在不久的將來潤澤於中國大陸。
與路先生的一席話，我感覺他是一位有佛緣、有思想見解的青年人，許多意見值得採納。他對我的推崇，令我汗顏，我只不過是盡一份出家人的力量而已。我也很欣賞他的發心，希望國際佛光會中國協會能在大家的努力下，早日成立，讓「人間佛教」弘揚於神州大陸。
■五月 十三日 星期五
今天訪客最多，先是一些學者教授訪問西來寺，這些學者與我暢談以後，又對我說︰「不必公開吧﹗」我也遵照他們的意思，不必去說他們是誰。基本上這些學者專家，對於社會的問題都很有看法，但是「多言招罪」，他們不想公開發表，我也只有享受他們心中的祕密。
北美事務協調會駐洛杉磯辦事處張處長慶衍夫婦今天專程來辭行，因為他們將於六月一日往巴哈馬就任大使。張處長告訴我，他在臺灣受到陳院長履安先生啟發而
「開竅」，獲益良多，但是他心中仍有一個疑問，請我為他釋疑。張處長問︰「咒語既然比經文更有力量，為什麼一定要研究經文呢？」
我解釋道︰「經文屬於顯教，令人一看即明白；咒語屬於密教，是諸佛菩薩心裡的語言。念經要了解經義，念咒則不然，持咒者必須身口意三業相應，並且三業還要
與外境相應，所謂心境合一，精勤持念，專誠懇切才能產生效果。因為經文是任何人一看就懂的，能依經文順序修持；而咒語是祕密藏，持念就好，不必求解，就像
各行各業的術語，或者符號，必須專家才知道明瞭，不是人人都會的。外人雖然不懂，但咒是佛菩薩設定的密碼，只須至心持念，自然就會感應道交，達到所求。所
以一般的佛教徒有喜歡誦讀經文，或是一心念佛，或是專志參禪，甚至持咒，或是禪淨密一起共修。」張處長聽後，頻頻點頭稱是。
張處長夫婦尚未離開，知客師通告王艾倫和畫家何豪在另一個客廳等候近一小時了﹗何豪畫了一幅「玉琳國師」的法相，和王艾倫一起送來要我題字，我看了畫，覺
得他將玉琳國師畫的法相莊嚴，不禁點頭讚好。關於題字，我建議他們，不要讓「出家人」來為「出家人」題字，最好請社會上的名家來題字。說起玉琳國師這張畫
像，他們想要把我所寫的《玉琳國師》這本書，連載在《人物》月刊上，所以要這張畫像來配合。
這一次非常感謝王艾倫小姐，她除了把賀大田、劉海粟、唐大康等人的畫送我之外，又把我收藏的任渭長、李可染、胡郯卿三個人的畫，請中國國寶級的鑑定名家謝稚柳先生鑑定並為畫題字，確定畫的價值，十分感謝。
王小姐又說七月一日將率領旅美畫家數十人，應國立藝術館邀約到「中正國家畫廊」舉行「旅美中國美術家作品聯展」，由會長丁紹光領隊，參展的畫家涵蓋美國、加拿大、日本、香港及臺灣地區的會員，做民間藝術的交流，他們邀請我為其主持揭幕儀式，我樂意助成。
送走了王艾倫、何豪先生以後，洛杉磯協會會長吳劍雄先生、副會長張迺彬女士來報告，明天慶祝佛誕節、佛光日並且有「法音分會」要成立，「法音分會」是由佛
光合唱團的成員所組織的；邀請我到嘉樂戲院參加慶祝活動，並請我在典禮中頒發獎狀，表揚有功的分會和優秀特殊貢獻的會員們，並希望我致辭講話勉勵大家，聽
了他們巧心安排的典禮程序和節目內容後，真覺辛苦了他們。
今天，我將給趙樸初先生的信寫好––
「敬致中國佛教協會趙會長樸初居士︰
前於金陵承教，多謝關懷，無任銘感﹗
上月二十九日於東京召開國際佛光會之第四屆理事會，會中經全體決議通過，禮聘長者為本會榮譽會長，並將在今年溫哥華所舉辦的第三屆會員大會中呈奉禮聘書，故此萬分希望長者暨夫人隨員等屆時屈駕光臨會場，並發表演說，所有機票食宿交通等均由本會負責。
國際佛光會為一世界性之組織，類似『國際扶輪社』、『國際獅子會』等國際性團體組織，一九九二年在美成立，本會現有七十二個國家和地區協會，並有百萬會
員，為最大之世界性佛教團體。會員百分之七十均為華裔會員，百分之三十為其他國家人士。所有會員對長者均萬分仰慕，此為中國統一之佳兆也。
大會日期定於九月二十三日至二十九日，均在加拿大溫哥華召開，特此修書奉達，盼能賜覆為荷﹗
耑此敬祝
禪悅
國際佛光會世界總會會長 星雲
一九九四年五月十三日」
晚餐時分，日前往大峽谷遊玩的一行人回來了﹗於是邀他們共進晚餐。餐飲間，他們對於大峽谷的壯觀和拉斯維加的亮麗，稱道不已，並感謝我給他們一個增廣見聞的機會。
飯後，又和加州大學碩士路心華談話，路先生告訴我有關他自身許多靈異的事情，有時候口中不自覺說出旁人未曾道過的隱私或遭遇，他問我這是什麼原因。我說︰「某些人的聰明、才智、習性，總有一些不同的，總之一句––要能見怪不怪」。
佛經上說︰「平常心是道」，佛法應該提倡生活的淨化、道德的修養，而不是神奇怪異，或是未卜先知，平常心、慈悲、道德，才是佛法。
■五月 十四日 星期六
今午，國際佛光會洛杉磯協會在蒙特利市的嘉樂戲院慶祝世界佛光日，並舉辦洛杉磯協會聯歡會。我聽說一張門票美金十元，他們一共賣了兩千張。今天的節目內容
豐富，有永文法師擔任團長、方明崇教授指揮的佛光青年交響樂團的演奏，黃醒民教授指揮的佛光合唱團的演唱，另有摸彩、書畫義賣等。同時，「法音分會」成
立，邀我前往授證和講演。
我準時到達嘉樂戲院，看到擁擠的人群，也看到西來寺佛光西來學校的學生在舞臺上擺好架式。他們個個面貌清秀，討人歡喜。永文指著學生對我說，這位學生的家
長是某某信徒，那位學生的家長是某某信徒。看起來，音樂會不但能以法音傳教，而且更是信仰的傳燈，實在非常有意義。
佛光青年交響樂團演奏三曲，第一首是佛光山之歌，第二首是三寶頌，第三首是國際佛光會會歌。悠揚的曲調，十分流暢，時而清揚平緩，時而振奮人心。整場表演
緊扣人心，表演完畢，贏得滿堂彩。佛光合唱團才成立三年，已辦過多次的演唱會，實在成績斐然。聽到繆忠敏、黃練石、蔡香蘭、徐賢孝、朱海珍、楊明、魏英
仁、李崇泉等團員的演唱，低音、中音和高音的音色配合得很和諧，很有專業的水準，表演完畢，也贏得滿場的掌聲鼓勵。
素有「洛杉磯聖人」美譽的吳劍雄會長致辭，報告洛杉磯協會這一年來所辦的活動，有陳履安院長、林清玄、黃石城先生等人的佛學講座、家庭普照、賑災救濟等，
相當可觀。洛杉磯協會更於今年初創辦該會的刊物《佛光世紀》，印刷精美，內容精彩，甚得會員讀者的喜愛。吳會長並以「提倡人生佛教，建立人間淨土」和與會
會員共勉。
兩位副會長擔任司儀，分別用中英文向來賓介紹大會程序。張迺彬副會長雍容華貴，臺風穩健，Fred
Webb先生也是風度翩翩，都是不可多得的人才。Fred
Webb是臺灣女婿，目前在佛光西來學校的中文班勤學中文，希望將來有一天能用中文弘揚佛法。另一位副會長黃柏森先生則在臺下負責摸彩項目。黃柏森先生對西來寺、洛杉磯協會等單位，出錢出力，盡心盡力，以「慈善」聞名於洛城。
因佛誕節即將來臨，我在應邀致辭時，以「人間的佛陀」為題，提供很多問題讓與會會員思考。
觀眾席中，有不少莊嚴華麗的女士和西裝筆挺的紳士。他們除了為慶祝世界佛光日和聯誼會而來，很多也是為自己的兒女將上臺演奏、唱歌、舞蹈表演來捧場的。
最值得稱道的是，臺灣演藝圈中的老將，濟濟一堂，在洛城參與盛會。臺灣的相聲泰斗吳兆南先生表演相聲「蓮花落」。以主持五燈獎節目聞名臺灣的李睿舟先生，
一口標準的京片子，真是說的比唱的好聽。蔣光超先生專門為我唱揚州調的歌曲，又唱了包青天的主題曲，真是寶刀未老，也博得了滿堂彩。許多演藝人員是佛光會
的會員，他們在臺上自許要為宣揚佛教而努力。年輕一代的節目主持人暨演藝人員高光勃和丁琪，也是表現得可圈可點，非常引人注目。
吳會長介紹了隸屬洛杉磯協會的十三個分會和會長。計有哈崗分會的林錫勇、蒙市分會的劉祖耀、爾灣分會的陳錫中、羅蘭崗分會的趙林鳳、洛城分會的梁昆雄、聖博分會的丁琪、聖塔分會的林周秀子、西來分會的Albert
Duffy、南灣分會的陳居、亞市分會的張馬敏妹等。
會中更頒獎給優秀的會員，如林周秀子、馮鳴臺、溫徐王妹、唐雲龍、王建興、陳錫中、Louis
Hagihara，徐綉鸞、楊立仁、陳居、廖慧美、趙林鳳，並感謝朱海珍、茅愷柟、呂一美、林秀珠、張明憲、王艾倫、蔣光超、李睿舟、高光勃、丁琪等人，
感謝他們對洛杉磯佛光協會的護持與贊助。
吳會長介紹蒞臨的貴賓，有第一文教中心鄧毅雄主任，第二中心廖東周主任，越棉寮聯誼會主席莫元成、李少光先生，江蘇同鄉會許引經先生，益壯會汪子清將軍，
中山協會游芳憫先生，易經協會汪忠長先生，河南同鄉會王見善先生，山東同鄉會劉范瑛先生，書法協會余潛心將軍，哈崗教委會委員張金山先生，榮光會會長趙銅
金先生等，真是僑界的大聚會。
佛光會辦活動能有此盛況，與佛光西來學校和文化技藝班所辦的各種活動有關。平日勤於練習，在活動中就能有出色的表演，也讓有緣人來相會，眾人濟濟一堂，其樂融融。
■五月 十五日 星期日
上午十時半在西來寺舉行一場皈依典禮，報名皈依者近四百人，有來自印度、芬蘭、中國大陸、臺灣、馬來西亞、泰國、越南、新加坡、香港、巴西、希臘、美國等
國籍的人士參加這次的皈依典禮。看到大殿裡虔誠的人群秩序良好，禮拜如法，而且大多是年輕的知識分子來皈依，真是可喜的現象。同時為使美籍人士能了解皈依
的意義，特地安排滿學翻譯。
皈依典禮後，我會見了電影明星田野、秦夢夫婦。他們一家都是虔誠的佛教徒，田野夫婦發心在西方寺擔任典座的工作，以香酥妙味供養大眾，一做就是兩年，真是
令人敬佩。過去數度在電影上看到田野先生的演出，無論是正派或反派的角色，扮演日軍司令或中國武將，均維妙維肖，十分傳神。我想如果他有機會演「包青天」
這個角色，必定會叫好又叫座。
我想到過去在西來寺結緣的演藝人員有蔣光超、勾峰、丁琪、高光勃、李睿舟、吳兆南、鄭佩佩、潘安邦等。我建議吳會長和慈莊法師，召集這些出色的演藝人員，成立洛杉磯協會影藝分會。
晚上八時半召集西來寺的住眾，聽聽他們的心聲，為他們提供一些解決方案。大家都說工作得很法喜，要我不必掛念。不過，我還是針對他們所提的問題，總結回答如下––
一、減少不必要的外出，多用功於修持上。
二、要養成不買的習慣，不買東西，就是最有錢的人了。
三、不輕易接受信徒的邀約及供養，以樹立僧格。
四、不成群結隊外出看病，要做自己的醫生。
五、場地租借不硬性規定收租金，寶藏館可開放給附近學區的莘莘學子參觀，不必收費，一切以度眾為主。
六、理路清楚的人可發心讀書，但是學佛修行更重於讀書。
七、招呼遊客須親切，要度化遊客成為信徒，進一步成為中堅幹部。
八、學習佛法、法器等要自己「醞釀」，過去我教早期弟子當維那、早晚課誦法器、佛七等，只教一次。他自己再用心「醞釀」，了解其中的竅門，很快就可以運用自如了。
開完會後，慈容也從溫哥華回來。他向我報告前天在多倫多和溫哥華的弘法及所見所聞。慈容主講的佛學講座，有五、六百名聽眾，盛況感人。多倫多佛光協會舉辦了第一次會員大會，同時成立八個分會––
第一分會︰多倫多區，會長王淇，副會長崔宏嘉。
第二分會︰北約克東區，會長吳瑞蓮，副會長蔡玉秋。
第三分會︰北約克西區，會長吳昭瑩，副會長汪秋月。
第四分會︰士加堡東區，會長羅星偉，副會長楊際通。
第五分會︰士加堡西區，會長吳瑞麟，副會長王永莊。
第六分會︰麥咸區，會長葉樹華，副會長傅桂香。
第七分會︰列治文山區，會長陳正，副會長陳靜華。
第八分會︰密西沙加區，會長李玉霞，副會長朱玉妹。
今天在溫哥華的佛學講座，也有五百多人聽講。同時為慶祝佛誕，舉辦了浴佛法會，這是溫哥華講堂落成後第一次辦的法會。二十多個園遊會的攤位，都是信徒發心，提供各式各樣的素食美味，吸引了很多人前往參加。與會人員都非常歡喜地度過快樂的一天。
聽完慈容報告，已經是深夜。明天要回臺灣，有很多事尚待處理，看來我又要挑燈夜戰了。