■九月 十六日 星期四
上午九時三十分，到天母郭木生、洪蘇夫婦府上家庭普照，並在郭府佛堂誦經祈福。
下午三時，前往圓山飯店，出席中華文化復興運動總會的會議。
今日議程中，有頒發捐助文化復興運動總會的經費獎，受獎者有︰王永在、蔡萬霖、吳東進、辜振甫、徐有庠、吳尊賢、高清愿、王又曾、林榮三、吳舜文、許勝發、許遠東、陳江章、張榮發等二十四人。
會議中，總統先後提到––
1.明年是聯合國訂的「家庭年」，希望星雲法師的人間佛教能多關心。
2.提倡「人性講座」，建立起生命共同體的共識，從文化做起，由個人出發，尊重人性；從社區工作推展至國家，以中華文化的倫理精神加強生活文化，希望佛教、基督教、天主教大家都共同來提倡人性講座，也請星雲法師能多注意宣導。
晚七時三十分，於普門寺主持國際佛光會中華總會的理監事會議，計有二百三十多名佛光會員代表參加，監察院陳履安院長，以佛光山信眾代表身分出席（這也是佛光會成立以來，蒞臨指導的最高單位），內政部王肇發視察、社工會周燕菱編審也在旁指導。
此次議程內容有︰
1.報告近三個月來的各項會務。
2.報告下個月中旬將舉辦的「國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會」的籌備工作進度。
3.「促進社會安寧七誡運動」提案，經與會人士熱烈討論，為擴大社會教化功能，決議更名為「淨化人心新生活運動」，並禮請陳履安院長為此運動的主任委員，吳伯雄部長、鍾榮吉主任為副主任委員，趙翠慧為執行長。
4.運用佛光會及佛光山各地別分院之力量，借用社區學校，成立「社區佛學班」，以擴大社會人士學佛風氣，讓佛法成為安定社會的一股力量。
5.經歷一段時間的考核，國際佛光會遴聘的第一批檀教師、檀講師名單已經定案，將在下個月的國際佛光會第二屆會員代表大會上正式授證，他們分別是––
檀教師︰陳履安、劉國香、鄭石岩、鄭振煌、孫春華、蕭武桐、林清玄、胡秀卿。
檀講師︰潘維剛、周志敏、勾峰、趙寧、陳迺臣、張培耕、陳慧劍、黃益智、鄭羽書、胡迪化、黃麗明、林清志。
其他另有八十三年度的工作計畫，及佛光會會址遷移等多項提案，整個會議到晚上十時才圓滿結束。
今晚前來參加會議的如來分會會長汪仁元局長（出入境管理局局長），盛讚陳履安院長所表現的「捨」，讓社會人士「得」了很多，讓很多人在道德、觀念、想法、價值觀，都重新有所認識。
我則認為陳院長把「信」佛，改成「學」佛，雖只是一字之差，卻使佛教又跨前一步。「信佛」是不夠力量的，要「學佛」才能更具體地把握住佛法的精神，陳院長不愧是發心學佛的菩薩學人﹗
■九月 十七日 星期五
為了參加優曇法師的告別式，上午八時三十分搭機飛往新加坡，心定陪我前往。平時法務演講也很忙碌的心定，難得今日有空可以與我同行，徒眾們你一句我一句的
調侃他，說陪我到新加坡是「千載一時，一時千載」，也有人說這是「難遭難遇」，心定則很篤實地回答道︰「這是心甘情願﹗」
到新加坡機程要四個多小時，於當地時間下午二時三十分抵達，毘盧寺住持慧雄法師、新加坡佛教總會祕書長明義法師、信徒楊葛小琳等多人前來接機。
我已經多年沒有來到新加坡，但是過境倒有多次。新加坡只有五百八十二平方公里（約臺北的兩倍大），北方和馬來半島南端隔著一千五百公尺寬的柔佛海峽，原為馬來西亞的一個港口，南臨麻六甲海峽，和印尼的蘇門答臘相對，為印度和南洋之間往來咽喉，地理位置非常重要。
新加坡又稱「星加坡」簡稱「星洲」，古名是「獅子城」，明朝時鄭和曾到過此處。
傳說︰過去有一位蘇門答臘的王子和馬來公主結婚，在海上遊覽時，在現在的新加坡看到獅子，於是稱此地為「新加坡拉」，就是「獅子城」的意思，二人並在此定居，建立王朝。
一九六五年，新加坡脫離馬來西亞聯邦，成為獨立國家。人口有二百三十萬，其中華人占了百分之七十六。其國徽上，右邊有一獅子，表示古代的獅子城，左邊一頭老虎，則表示和馬來西亞的一段歷史。
到飯店安單後，傍晚即前往福慧講堂拜訪演培法師。演老對臺灣佛教近況非常關心，對海峽兩岸的發展也有一番見解。演老的高足寬嚴法師對佛教文教事業很熱心，希望與佛光山文教單位的出版部門多來往，我也很歡迎有這一方面的交流。
晚上，承蒙信徒楊棟夫婦好意於餐廳以素齋供養我們。楊先生暢談他到北平求醫治病的過程，敘述得非常神奇。席上還有多位信徒，對求道聞法信念都很虔誠。餐廳老闆黃太太堅持晚餐由她供養，隨喜的將帶在身邊的《心甘情願》一書，和在座大家結緣。
■九月 十八日 星期六
慧海一大早就從吉隆坡趕來和我會合，並向我報告佛光山在馬來西亞各分院的寺務狀況。慧海目前除到處弘法開示外，還定期到有千人之多的中學上課（經教育部核
准）。明天在吉隆坡舉行的供僧法會，他還被推派在會中致辭，對國際佛光會的會務也很熱心，國際佛光會請慧海擔任星馬地區的督導。
九時三十分，抵毘盧寺，參加優曇長老圓寂讚頌大典。香港、臺灣、印尼、馬來西亞等地的諸山長老也相繼到來。應曇老法徒慧雄法師之請，請我在法會中說幾句
話。優曇法師，一九一一年生，河南人，是慈航法師的徒孫，曾在武昌佛學院求學，任香港僧伽聯合會主席等職，後至新加坡弘法。我今日專程從臺灣趕來參加優曇
法師示寂的讚頌大典，是因為我敬仰優曇法師––
1.有尊師重道的性格 2.有教育文化的性格
3.有國際佛教的性格 4.有培養青年的性格
我印象中的優曇法師侍奉慈航法師非常孝順，儘管物質生活並不富裕，但對慈老總一次又一次的供養。對教育文化有其遠見，在香港時常將《太虛大師全集》（每部
六十集）一部部的寄來臺灣送人。在二十多年前經濟並不寬裕的時代，能有如此的發心，令我感動。據演培法師說︰有一次慈航法師掉到水裡，優曇法師不顧身材短
小，奮力搶救。每逢召開華僧大會或世界僧伽大會時，他都全力支援，有如此國際觀的長者並不多見。我敬佩優曇法師的這些精神，因此專程前來參加此讚頌大典。
在毘盧寺巧遇葉麗玲小姐與其德國籍夫婿悟德先生。我在香港紅磡體育館舉辦佛學講座時，葉小姐擔任司儀，並且用廣東話錄製《星雲大師講演集》。第一集已錄製
完畢，現在正在錄第二集。悟德先生雖是德國人，但非常有佛緣，發願要在德國建立佛教寺院，和楊棟夫婦們一下子都成了很熟的朋友。
下午搭五時多的班機回臺，前往機場的路上，才發覺我隨身的拐杖忘了拿。慧雄法師及多位信徒趕來機場送行，慧雄法師說︰在大典上聽了我對優曇法師讚歎的那一席話，心中很感動。毗盧寺為我留了一間寮房，隨時歡迎我小住或來講經。
我答道︰「我一定會再回來的，我的拐杖還在毘盧寺呢﹗」
■九月 十九日 星期日
為佛光大學的破土事宜，今在宜蘭佛光會督導楊梓濱及林清志、張肇，仁愛之家的依融、紹覺、依清和多位信徒的陪同下，前往宜蘭林美山上勘察佛光大學破土路
線，前後花了一個上午的時間。有了佛光山的開山經驗，及魚池鄉佛光山總本山的開發理念，對佛光大學的建築，心中已有藍圖，只期望破土之後，工程順利，能如
期於一九九五年正式招生。
下午，轉往基隆極樂寺巡視正在粉飾中的大殿，隨喜和基隆女子佛學院學生們開示––
1.要學習主動、靈巧、勤快、敏捷，要配合世界的節奏，不管做事、學習、讀書都要積極，要有精神力，不茍且偷懶，佛學院就像修道院一樣，一分耕耘就會有一分收穫，踏實的學習，才是修持之方。
2.我一向崇尚自由，做事絕不勉強別人，大家在此生活，心中能容納極樂寺，極樂寺就是你的；能容納佛學院，佛學院就是你的。心中能容納多少，你就能擁有多少，希望大家能培養出心有三千大千的氣度。
3.學佛如橄欖，澀酸之後才甘甜。在社會紅塵中雖可享有金錢、事業、愛情等鴻福，但是在佛門卻可享受逍遙自在的清福。這些要經過許多的忍耐、委屈、挫折才
能得到。因此大家要安住身心，好好在學院發心做事、讀書。人生幾十年歲月，要做自己的主人，才不枉費入佛門學佛的因緣福報。
大陸畫家李自健先生的油畫，下個月將在臺北市立美術館展出。他是大陸畫家在美術館展出的第一人，每當有人讚歎有好因緣時，李自健總會很欣慰的說︰「因為我的師父是星雲大師，有師父的支持，當然就不一樣了﹗」我答應他，屆時將前往美術館替他主持剪綵。
正在耶魯大學進行博士論文的依法，利用暑期回山，明天又將回耶魯繼續學業，今天特來向我告假。勉其早日將博士學位拿回來﹗
晚六時由普門寺開車，南下回佛光山，在高速公路上，沿途都有標示「北二高」已經通車的告示，這對高速公路車輛的紓解，實是一大福音。
「北二高」就是北部第二高速公路的簡稱，全長有一百零八公里，通車的中和以南路段僅有六十八公里，但因遭遇沿線地主抗爭、勞工短缺、沙石車風波，這條不算長的路，卻花了七年才完成。
北二高雖然不長，卻創了多項紀錄––
1.民國七十四年（一九八五）交通部最初估計建造經費為五百八十一億元，到了現在工程經費已漲到一千七百六十億元，增加了三倍。
2.沿線土地被炒作的價碼更令人咋舌，汐止路段雖然還沒有完工，但此路段的農地經過七年，已漲了五十六倍。
3.北二高同時是國內第一個引進外籍勞工的重大工程。
北二高通車路段，共有新竹系統、竹林、關西、龍潭、大溪、三鶯、土城、中和等八個交流道和樹林、龍潭兩個收費站。
當車輛輕鬆的來往於捷道之上時，背後的種種艱辛是否有人探討，以作為日後工作的借鏡與經驗？
■九月 二十日 星期一
「億萬年的天雕奇木來了﹗盤古開天闢地的畫石出現了﹗
琉璃天地中巧奪天工﹗漢朝交趾陶的色樣翻新﹗」
這是正在本山文物展覽館展出的藝術作品海報。為了配合十月本山一連串的活動法會，文物展覽館從本月初就開始展出不同系列的文物︰
1.黃少奇玫瑰石︰一石一畫創作展
玫瑰石學名為「薔薇輝石」，成分為矽酸錳、氧化錳。因為氧化錳呈黑色，又因色彩近似玫瑰，紅中帶烏黑，因此又稱「玫瑰石」。顏色有深粉紅、淺粉紅、淡黃、淡綠、濃綠、烏黑等十幾種顏色，質地堅硬，表皮粗糙烏黑。
欣賞玫瑰石，要看石頭色彩是否鮮艷亮麗，線條圖案變化是否合乎藝術造型美感。上品為「有色有景」，中品為「有景無色」，下品為「有色無景」。
有景是指表面浮現出近似中國潑墨山水，或風景、物象的圖樣；有色是指石表具有鮮艷的色彩而言。
民國七十年（一九八一）以第一名畢業於文化大學美術系的黃少奇先生，在花蓮接觸到玫瑰石的風采，被石頭自然天成的色彩與紋路的變化所感動，而從事玫瑰石創作。
黃先生保留玫瑰石自然山水的布局，再以藝術家的專業素養加以創作修飾。每一塊石頭均有不同的山水和雲彩意境。一石一畫，為臺灣雅石中最富有色彩變化的珍品。
2.木藝家白滄沂︰天雕藝術
自然是人的最大嚮往，以慧眼觀照木頭精華，取木頭自然型態、年輪的流轉、紋理的脈絡，腐化部分以噴砂加水順其紋路處理，以不傷其原貌為原則，剩下骨髓就是不朽的雕刻。因為毫無雕刻鑿痕，故名「天雕」。
白滄沂先生與木頭結緣甚早，他常常隨著父親跋山涉水於崇山峻嶺之間，因此對於木頭特別偏愛。民國七十九年（一九九○）白先生將沒有經過人工雕琢的藝術作品
呈現於世，他創新木藝的獨特風格，使杉木成為天雕，充分展現造化原始及神祕的生命力。展出作品中造型各異其趣，深具觀賞價值。
3.陶藝家呂勝男︰交趾陶
交趾陶又稱「交趾燒」，流行於長江流域以南。清代期間受到德化與景德鎮的影響，轉趨於善用塑材並輔以熟練技巧，捏出各種人物和動物。
交趾陶最大的特色是造形自然，不加矯飾，能將性格及姿態生動表達出來，色調的變化又有百種之多。臺灣的交趾陶製作以嘉義最為興盛，種類繁多。呂勝男先生從
十六歲起，便開始從事廟宇的雕刻、彩繪，達十餘年之久，後又被聘為造型的開發。在不斷創作中，交趾陶不再侷限於傳統的廟堂裝飾，呂勝男先生已將交趾陶帶入
藝術的殿堂。
4.琉璃工房︰琉璃世界
琉璃工房成立於一九八七年，由楊惠珊、王俠軍、張毅所創立，是個強調集體創作的玻璃藝術團體，其目的在透過文化藝術創作，建立新的生活層次。
根據出土的古物證明，中國漢朝時即已嫻熟於脫臘鑄造法。目前琉璃工房以多年研製的配方及創作技巧，透過中國的風格設計，重新創製出一種嶄新的新工藝美術風貌。
作品均由水晶玻璃粉粒，熔鑄在脫臘後的耐火石膏，以手工吹製而成。其中必須經過十六道手續，八百七十度的高溫冶燒，才能產生精緻耀眼的作品。
以上各具特色的藝術展覽，完全免費提供給來山的信眾遊客們觀賞，希望帶給各位藝術的生活，在視野上增加新見解。
■九月 二十一日 星期二
佛光山叢林學院的應屆結業學生覺泉、覺懺、覺行、覺淳等人，最近拿到美國的宗教簽證，明天將赴美到紐約道場服務，今天特來向我告假。我勉勵他們對於信徒要
熱情主動，親切招呼。雖然職務分派在紐約，但可以依常住的需要在美國的各分院發心，出門在外要能雲水自在，隨遇而安。
教育院院長慈惠請我在學院開學的第一次週會跟同學們開示，簡略為大家介紹臺灣初期的佛教史。
人是宗教的動物，有人的地方就有宗教，儘管有很多人平時不信仰宗教，但是一遇到急難，出口的第一句話便是「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」，可見佛教信仰的重要性。自古以來，有人類便離開不了宗教。
臺灣初期的五大寺院是臺南開元寺（本為鄭成功初到臺灣時的避暑別墅，初名海會寺，太平天國時改為開元寺）、岡山超峯寺（建於咸同年間）、新竹法雲寺（泉州覺力和尚創建）、臺北凌雲寺（又稱觀音山）、基隆靈泉寺（在月眉山）。在齋教方面有先天、龍華、金幢三派。
民國三十四年，臺灣光復，基隆月眉山善慧和尚組織臺灣佛教會，本圓和尚當選為第一屆理事長。
民國三十七年，中壢圓光寺妙果和尚禮請慈航法師來臺，創辦臺灣佛學院，招收男女學僧約六十名，為臺灣佛教教育之始。
民國四十年，大醒法師繼慈航法師之後，在新竹青草湖靈隱寺創辦佛教講習會。
民國四十一年，臺南大仙寺舉行第一次的傳戒大會。
光復以來，結社念佛者首推臺中蓮社的李炳南居士。
光復之初，張少齊居士從大陸帶出一批佛經，在臺北開設健康書局，朱鏡宙居士發心成立臺灣印經處。
在文化方面，民國三十八年時僅有《臺灣佛教》一種定期刊物，後來大醒法師遷來《海潮音》，由李子寬繼之。另有《人生》、《中國佛教》、《覺生》、《佛教青
年》、《今日佛教》、《菩提樹》、《大乘》、《法音》等雜誌相繼出版，後又有《覺世》旬刊、《波羅密》等刊物。
在短短兩小時內，實在無法詳細介紹臺灣初期的佛教概況，佛教之所以能在臺灣生根弘揚，主要仍在我們每一個人身上都流有佛教的血液––佛教是父母之教。佛教
就是靠這種傳統歷史得以弘揚傳播。慈航法師也說，學佛者若無尊敬教義、文教思想者，沒有資格當佛教徒。因此，佛教徒對於信仰要堅持不退，不管潮流的演遞或
功利的誘惑，仍然不改變自己最初的發心。
■九月 二十二日 星期三
基隆市長林水木、國大代表黃昭元主委、鄭炳煥局長等率領基隆市各鄰里長抵佛光山參加自強活動，十時在東禪樓和大家見面。記得我二十三歲初到臺灣時，就是在
基隆碼頭下船的，我早在四十五年前就跟基隆結了緣。林水木市長為人誠懇、務實、隨和，用心於基隆的地方建設，是個佛教徒市長。
林水木市長致辭時提到︰「三年前的佛光山與現在的佛光山，在建築上又有很大的改進。當我還在省議員任職期間，就常利用暑期到南加州進修，每逢星期假日，常
到西來寺禮佛，那時非常敬佩在西方國家建設西來寺道場的師父。回基隆後，得知極樂寺將重建，並且無條件奉獻給佛光山。因為極樂寺的法師把大師的著作送給
我，我因此認識了大師，由此因緣而親近佛光山。極樂寺在基隆對青少年以及各種社教活動，具有巨大的教化力量，由此也可以得知佛光山的別分院對臺灣佛教的貢
獻﹗」
這幾天，各縣市長都率領各鄉鎮鄰里長到戶外參加自強活動，有些縣市的鄰里長到山上來，沒有事先通知（如桃園市），只在山上繞了一下就走了，我們雖然有心和
大家結緣，卻苦無因緣。很希望日後任何機關、團體、社團來山時，能先知會一聲，我們都很樂意為大家服務並引導參觀。
昔稱「雨都」的基隆，今年因為氣候影響的關係，從六月中旬起，便連續乾旱達九十天之久，水庫的水位急驟下降，市民嚴重缺水，造成生活的極度不便，本山慈善
監院慧龍及國際佛光會基隆分會督導黃忠結居士，動員基隆九個佛光會分會會員，運送一千五百箱的蒸餾水（共計三十公噸）給基隆市政府，請代轉送需要的市民。
據慧龍的報告，當捐贈儀式圓滿時，基隆適時下雨，大家都認為是佛陀帶來的甘露。
今天和本山各單位主管座談，提到最近山上即將舉辦的一連串活動法會––
1.從十月一日起至八十三年元月三十日止，本山將傳授萬佛三壇戒會四個月，十月一日開壇，十月十三日初壇正授，十二月二十五日二壇正授，八十三年元旦為三壇正授。
2.為方便在家信眾依正法修持，擬分兩個梯次，傳授在家五戒、菩薩戒。日期分別是︰
(1)十月十九日至十月二十五日
(2)十一月十九日至十一月二十五日
3.十月二十一日起至十月二十七日，本山將啟建水陸法會。
4.十月五日至十月十五日，有十多個國家的僧眾，將來山參加「國際僧伽講習會」。
5.國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會，將於十月十六日報到，十月十七日參加佛光大學的破土典禮，晚上在林口舉行開幕典禮，李總統將親自參加。這是自民國以來，國家元首首次正式參與的佛教活動，意義深遠。教育部長郭為藩先生將主持佛光大學的破土典禮。
6.泰國法身寺也將在此盛會中和我締結兄弟寺。
徒眾聽了之後，向我提出一些問題，簡略回答如下––
1.各地的佛光會不做法會，但舉行活動時，別分院則要給予協助輔導。
2.盂蘭盆法會是一種僧俗和諧的法會，為了讓信眾了解報恩孝親的意義，明年的盂蘭盆法會要事先講習。
3.一個活動是否辦得成功，完全要看是否將法喜辦出來。
4.樂捐要給人快樂，喜捨要讓人歡喜，功德善款的處理要隨喜不勉強。
5.佛門講究傳統戒臘的倫理，因此長幼有序，不會混亂。
■九月 二十三日 星期四
我一生很自豪的一件事，就是徒眾對我的尊重與擁護，而我對徒眾卻老懸掛著一顆心，因為我掛念大眾––
1.福德因緣不夠圓滿
出家，要累積多少的福德因緣才能成就。如果福德因緣不具足，登壇受戒時，業障容易現前，即使是天人也會五衰相現，因此每個人要多培植自己的福德因緣，多拜佛、懺悔、發心、守口、修德，不輕易造惡業來培植福德。
2.不跟常住融和相應
不能隨順常住，對佛光山宗風不了解。「君子絕交不出惡聲，忠臣去國不潔其名。」何況是最講究傳承與法統的佛教﹗大家應有「佛光山是我們的」的精神，與佛光山榮辱與共。佛門有四等弟子︰
(1)上等徒眾︰能和常住榮辱與共，榮耀不居功，當他人對常住有批評、傷害時，能夠挺身保護，毫不退縮。
(2)中等徒眾︰關懷常住，聽到他人有不利常住的言行時，能夠報請常住處理。
(3)下等徒眾︰對常住的感情不深，對常住的榮衰漠不關心。
(4)劣等徒眾︰不僅不重視常住給予他的肯定，反而批評常住。
大家要培養「佛光山的一切都是每一個弟子的」的共識，榮辱也要在一起。
3.信心道念不夠堅定
自己的信心在名聞利養、權位情愛之前，經得起考驗嗎？從吃苦耐勞的磨練中，增長自己忠誠無悔的道念嗎？對佛教、對常住深信不二嗎？
4.忍耐恆心不夠持久
出家的最高法寶不外忍耐恆心，解決糾紛問題最好的方法也是忍耐。凡事一切隨緣，當然的忍耐，十年後必有一番成就。
5.對常住宗風不夠了解
要認識自己的常住佛光山的宗風是八宗兼弘、四大宗旨、十大性格、四大信條、順序進級、信徒共修、人盡其才、人間佛教、人事調動、佛化家庭、財務公開、依法不依人……並進而奉行實踐。
6.信仰感情不夠成熟
信仰是淨化的感情，一般感情的愛是污染的，信仰的愛是昇華的。大家對自己的嗜好興趣追求太過於強烈，對俗情親情太牽絆，讓感情成為自己的負擔。要將情感淨化為對常住、佛菩薩的道情法愛。
7.煩惱很多任性不斷
不要讓自己的煩惱任性，造成對自己的傷害，障礙自己的美好前程，不要因為煩惱而退失道心，不要因一時的無明而自我迷失。
8.得失比較閒話計較
樹木沒有日曬雨淋長不高，修道者沒有千錘百鍊不健全。對他人的閒言雜話不必太計較，應該把它看成是成就自己的逆增上緣；不要記恨，有「德」才能擁有一切，有寬大的胸懷才能茁壯高大﹗
9.沒有正知正見正念
佛光山的徒眾要培養對金錢、地位、名位都不貪著的觀念，要建立正知正見的信念。如果沒有正知正見，所有的佛法都是偏執，唯有正知正見正念才是佛法。
10.俗情太濃習氣太重
要將俗情淨化為法情，培養對佛法的愛、對教育的愛、對文化的愛、對弘揚佛法的愛，才能把法情提起。
11.私我私交私心私情
「私」是個人，要除去煩惱必先無我，若能摒棄私我的觀念，一切以佛教、眾生、常住為主，必定會受人尊重敬仰，前途必定無可限量。
12.不會接受我執難捨
很多人之所以失敗，追究其根源，乃是受基礎教育時，沒有養成接受的習慣，好比種子不生根，如何開花結果？好的道理苦口婆心的教導，不接受也沒有用，沒有接受便沒有收入，又如何付出？
人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
■九月 二十四日 星期五
今天看到幾則新聞，頗有所感––
◎多日來中國大陸北京，為了爭取二○○○年的奧運會，卯足全力。但昨日在波昂卻以四十五票對四十七票的二票之差，輸給了澳洲雪梨，甚為可惜﹗本來以為北京
此次可以爭取到奧運會的主辦權，對於中華文化的發揚、民族自信心的提高、加強大陸的開放、兩岸的統一大業等都會有所幫助，無奈歷史就是如此曲折，在佛門來
說就是因緣不具足。不過大陸也不必太洩氣，未來還有二○○四、二○○八……的奧運會可以爭取，以中國大陸對世界體育的成就與熱心，相信奧運會終有一天會在
北京舉辦的，我心香一瓣地祈禱著。
◎為了讓臺灣重返聯合國，長久以來，臺北就為此事張羅忙碌。多少國民黨、民進黨的政府官員、民意代表，還專程組團到華盛頓和僑胞們為此遊行示威，爭取在聯合國的會議中提出討論，今天卻以三比十一票被聯合國否決。
報上又說︰外交部一再重申不可再談一個中國的問題。此事看來對兩岸統一的障礙是越來越多。我很希望兩岸人士都要有遠大的眼光，不要在我執、法執上計較，站在中國人的立場，我覺得中國若能實施聯邦統一制度，未來的大中華必定能光芒四射。
中國歷史從專制、軍閥，到眼前的兩岸分裂，人民不僅受苦，國家也元氣大傷，從政者應該要有仁君仁政思想，為千秋萬世的中華人（旅居在世界各地的中國人都屬
中華人）的幸福著想；我覺得現在臺灣要不要加入聯合國並不重要，只要我們健全，社會富而有禮，第二代子孫爭氣有具體的成果表現，不管處境如何，世界自然會
對我們刮目相看。想想也有所感慨，今日一心想要進入聯合國，當初又何必要退出？現在世界局勢，東西德都已統一，有百年之仇的以色列和巴基斯坦也談和了，蘇
聯的冷戰也停止；現在的國際趨勢是講究「和平」，而分裂、鬥爭是愚昧、落伍的表現。
晚上七時在法輪堂，和這一學期剛進入佛光山叢林學院就讀的新生們座談。
經上說︰「信為道元功德母」，在學道過程中，信心的培養是很重要的，如何鞏固我們的信心？
1.從慈悲事業中增長信心 2.從服務奉獻中增長信心
3.從聽聞佛法中增長信心 4.從實踐修行中增長信心
5.從發心願力中增長信心 6.從難得糊塗中增長信心
7.從絕對不疑中增長信心 8.從磨練身心中增長信心
學生在佛學院接受的是德（佛殿禮佛）、智（課堂上課）、群（團體生活）、體（生活作務）、解行並重、四育皆全的教育，因此大家要培養大眾的性格，在團體中從認識環境、隨順環境，進而改變環境，做自己的主人，而能隨心自在、隨喜而作、隨緣生活。
■九月 二十五日 星期六
國際佛光會中華總會理事胡秀卿之母盧楊燕夫人，數日前往生，今天專程到臺中市立殯儀館為她上香誦經，並主持告別式。
臺南慈海寺住持傳生法師為了「宗教法」的制定事宜，下午來山徵詢我的意見。
傳生法師目前正在收集有關各寺院受「監督寺廟條例」之害的資料，並綜合各寺院的意見，將大家所需要的宗教法歸類，印成專書，準備向監察院、立法院、內政部等各單位提出各寺院對「宗教法」的看法。傳生法師對宗教法的熱心叫人感動，很希望有關單位也能給予重視。
晚上，繼續和佛光山叢林學院的學生們座談––
◎佛法與商業︰佛光山所辦的文化、教育、慈善事業，如雲水醫院、冬令救濟、夏令營、佛教學院、出版書籍等等，都是為了弘法而做的工作。佛光山是個弘法道
場，是個供人發心學佛的道場，並非商業團體。一件事是世俗的行業，還是佛法的淨行，完全要看心的一念是牛屎還是蓮花？因此看法對一個人很重要﹗
在歷史上佛教推動了不少社會福利，如︰北魏的僧祇粟、僧祇戶，解決了人民的飢饉；南北朝的寺庫、唐三階教的無盡藏院，都是佛教便民利國的金融事業，以救助
孤苦的人。百丈禪師的一日不作一日不食，強調農禪、工禪的生活；佛教徒從事佈教、寫作、護理、輔導、義工、社區服務……樹立了教化社會的形象。
往昔的基督教、天主教，在中國開醫院、辦學校，賺了中國人的錢，還受到不少人士的稱讚頌揚，同樣的事情由佛教發心來做，輿論則指責為世俗、商業，這其中的
是非標準又如何去釐訂？佛法在世間，離開世間就沒有佛法，更何況佛教只有團體沒有個人，對社會教化不能不參與﹗
天主教的梵諦岡，日本、韓國、泰國的佛教都開創了各自的銀行、飯店等事業，甚至進入寺院也規定要買門票。提供大眾往來使用的場所由大家來負擔是一種教育，也是淨財的來源。
◎政治與宗教︰一提到政治，總有人會聯想到黨派問題或選舉。事實上，除此之外，還有很多與政治有關的問題，要我們佛教徒去關心和了解，如︰納稅、服兵役，
因此宗教關懷社會必定離不開政治。佛陀在《仁王護國般若波羅蜜多經》中，提出了許多國王們如何為仁君聖王的治國之道；在《中阿含雨勢經》中，也提出了國家
富強的方法。中國歷朝設立僧正、僧統、僧官、國師，以佛法來輔佐帝王統理國家。玄奘大師如果沒有唐高宗的支持，就不可能有因緣環境翻譯六百卷的《大般若
經》。西藏主張政教合一，泰國則由宗教領導政治。佛教、國家、政治、社會是彼此相關，互有因緣而不可分的。
◎邪知與邪見︰一個人如果沒有正確的正知正見，好比沒有舵的船，會迷失在愚癡無明中。邪惡的見解，自以為中心的固執己見，非法的怪誕舉止，都是邪知邪見，會障蔽我們的智慧。如何去除錯誤的知見？培養正知正見，是學道的第一步，也是最重要的一步﹗
《大乘起信論》說︰「一切邪執，皆依我見。若離於我，則無邪執。」
《大毘婆沙論》說︰「有信無智，增長愚癡。有智無信，增長邪見。」
願大家去除我執，信心智慧具足，遠離邪知邪見，過一個充滿法喜的人生。
■九月 二十六日 星期日
今天醒得特別早，天空依舊是一片淡淡的灰白，我踏著晨霧走在平坦的石徑上，青草的芬芳隨著涼涼的清風向我飄來，好久沒有如此愜意的感覺了。我不禁停下腳
步，閉上雙眼，深深地呼吸了幾口濕潤的空氣，真是舒服極了﹗我歡喜地來到水池邊，將手中的麵包屑撒入池裡，然後靜靜地看小魚蜂擁而至，爭相奪食；偶爾草叢
中還會傳來幾陣急促的蟾蜍叫聲，使得寧靜的清晨增添了幾分大自然的生氣，好一個美麗的早晨﹗
上午十時，前往潮州為金楓建築工地主持破土典禮，董事長王忠正告訴我，金楓名人大廈建成之後將是潮州地區第一座高樓大廈，最高的兩層已定名為「佛光山潮州
講堂」，將給予大家精神信仰上的食糧，其他的部分是作為百貨公司，提供人們物質生活上的所需。我認為該大廈同時兼備心內和心外的財富，是一非常難得的特殊
例子，再加上王董事長青年才俊，信譽可靠，我很樂意為它貢獻一點心力。今天來觀禮的貴賓很多，如︰李登輝總統的尊翁李金龍老先生、臺灣省議會議長簡明景先
生、前省議員林阿翔先生、國大代表廖婉如女士、潮州鎮長林宗俉先生，還有佛光會的督導林怡和、陳順章、林宗賢、蔡馬綾，以及各區佛光會員六百餘人，大家的
心情似乎跟空中的艷陽一樣，歡喜而熱情。一陣鞭炮聲過後，我正式為金楓名人大廈主持破土典禮，並說法語––
「佛光金楓今合作，要為潮州樹法幢。
雙方好事好因緣，法喜財寶滿天下。
百貨資源無盡藏，購物大眾保安康。
講堂弘法度萬眾，信徒家家皆吉祥。」
在提起鏟子的同時，我也在心中默默地祝福該地––
「大吉開工，大樓順利，
大家平安，大事成就。」
回到車上，才發覺自己身上所穿的五件衣服早已被汗水濕透。在我的弘法生涯裡，除了主持破土典禮之外，我也常常為各地的皈依、講演、道場落成而四處奔波，為
信眾佛光普照、主持喜喪婚慶而南北來往。不論是夏天或冬天，每次總是大汗淋漓，冷氣一吹，衣服乾了，等一會下車巡視工程，衣服又再濕了，如此濕了又乾、乾
了又濕，濕濕乾乾、乾乾濕濕，不也這樣度過了一生？
距離晚上在苗栗主持皈依典禮的時間還早，就順道到慧慈寺和興建中的新營講堂巡視了一番，再繼續趕路。
晚上七時，於苗栗文化中心舉行的皈依三寶典禮是由慈惠負責板書、依淳擔任司儀，另外還有滿勇、滿舟、滿泉等人參與引禮的工作，在皈依前的說明會上，我為今天參加皈依的苗栗縣長張秋華、立法委員何志輝等千餘人提出了人生最重要的五個關鍵––
一、父母︰我們投胎出生於家庭，色身的父母是非常重要的。
二、師長︰在接受教育過程之中，師長對我們將來身心的發展，有相當大的影響。
三、伴侶︰男女婚嫁的對象同樣也是人生重要的一環。
四、職業︰一個人的成就與貢獻，與他本身的職業有著密切的關係。
五、信仰︰除了父母、師長、伴侶、職業這四大關鍵之外，信仰更是大家不可忽視的重要過程，因為信仰的選擇，決定了我們一生的方向，尤其是皈依三寶，更成為
我們人生的依靠。在《三寶文》中，我們可以了解三寶是我們冥冥黑夜裡的燈燭，三寶是我們滔滔苦海內的舟航，三寶是我們燄燄火宅中的雨澤。因此，皈依三寶讓
我們找到人生奮鬥的目標，皈依三寶讓我們發掘自性的寶藏﹗
■九月 二十七日 星期一
昨天深夜由苗栗趕來臺北，主要是為了利用今天的一點時間，處理以下的幾件事情––
一、國際佛教僧伽講習會︰十月五日起一連七天於佛光山舉行，屆時將會有十八個國家的僧伽代表前來參加研習，我除了了解講習會籌備工作的進展情形，也對各方面應注意的細節提出一些建議。
二、國際佛光會第二屆世界大會貴賓名單︰李登輝總統已答應前來參加；此外，邀請的貴賓還有郝柏村資政、陳履安院長和吳伯雄部長等人。
三、訂定世界大會特刊、手冊和提案︰為佛光會員手冊擬訂了各項目錄，包括︰
1.三寶頌
2.佛光會員四句偈
3.我們的宣言
4.我們的信條
5.我們的會歌、會旗
6.我們的制服、會徽
7.我們的手印、行禮
8.我們的修持功課
9.佛光會員的讀物
10.佛光會組織系統
11.怎樣成立分會
12.分會的任務
13.分會的組織、人事
14.怎樣召開分會大會
15.怎樣成立佛光人家
四、執行委員會︰於世界大會期間，召開執行委員會會議，成員有日本佛教大學前校長水谷幸正、國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜等人。
五、規畫臺北道場︰下午與曾獲金鐘獎的美術專家賴振遠、臺北名裝璜家王明川、水電空調的吳勝龍以及曾為板橋、桃園、臺南、東海、豐原、小港等分院設計裝璜
的彭伯平一起來到臺北道場，研究規畫一個可容納千人的大佛殿、一間大講堂、一間大禪堂、一間大齋堂、三間會議室、四間教室、以及近二十間的大小辦公室。
大小各種事情處理完畢後，已是下午四時，在南下回佛光山的高速公路上，為《佛光世紀》中「會長的話」擬訂了二十個題目––
1.《佛光世紀》的創刊
2.感謝與期望
3.分會的重要
4.舉辦活動的意義
5.如何增加會員
6.吸收會員的要訣
7.佛光會員的需要
8.新年度新希望
9.佛光會員四句偈
10.佛光會員的使命
11.國際佛光會的性格
12.如何慶祝佛光日
13.怎樣發展佛光會
14.佛光淨土的實踐
15.國際佛光會的意義
16.如何做功德
17.我們的宗旨
18.怎樣做個佛光人
19.佛光會員的四好
20.參加佛光會有什麼利益
■九月 二十八日 星期二
在教師節的今天，我收到一張佛光山叢林學院專一班同學的自製卡片，上面寫道︰「莊嚴智慧身，滅盡煩惱心。迷時師渡我，悟時渡眾生。」
雖然是短短的四句話，從中可以感受到大家的抱負與願力，我希望每一位同學都能夠不忘初心，互相勉勵，共同在佛光山的浩瀚法海中安住身心，好好地學習接受。等大家道念、知見、佛學等各方面的條件都已具備，就可以落實自己的願望，弘揚佛法，廣度眾生了。
「發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；天龍八部齊誇讚，求證慧命萬古長。」五十多年來，我在佛門所做的一切，一言一行，無不是要讓我的父母、師父、我所信仰
的佛教因我而感到光彩。今天是一個吉祥歡喜的日子，上午，我在大悲殿為一百零二位發心出家的後學主持皈依剃度典禮。下午於法輪堂集合大家，懇切叮嚀每一位
發心出家的人要發十二種心––
一、出家是出污染心，得清淨心︰財富、情欲、人我、是非是污染心；出家之後，就要轉迷成悟，讓我們的每一念都在佛教，每一念都在常住，每一念都在眾生，效法玄奘大師，言無名利，行絕虛浮，將來都能「紹隆佛種，光大聖教」﹗
二、出家是出貪瞋心，得慈悲心︰貪是要，瞋是不要，出家後對於要與不要都不能太過強烈，常常想到眾生的需要，想到社會的需要，想到佛教的需要。在家是以要
為有，出家則是以不要為有，人到無求品自高，《心經》上說︰「以無所得故，菩提薩埵。」。所以，我們要發慈悲心，做慈悲事，以慈悲行來處世。
三、出家是出邪知心，入正見心︰學佛，先要建立正知正見，《成佛之道》上說︰正見有善有惡，正見有業有報，正見有聖人有凡夫，正見有前生有後世。如果知見不正，好比一部照相機，光圈、距離沒有對正，照出來的相片就沒有用，一個人最重要的就是知見要正。
四、出家是出凡俗心，得道念心︰出家之後要讓我們的色身歸於常住，性命付予龍天。出家人的學歷高低、長相莊嚴、家勢顯赫與否並不重要，主要是看他是否有道心。因為道是我們的根本，道是我們的基石，未來所有的一切事業都建立在道的基礎上。
五、出家是出懈怠心，得精進心︰未生的惡念令不生，已生的惡念令拔除；未生的善念令生起，已生的善念令增上，這就是一種精進心。對於佛教名相能夠用心，常住的事情發心去完成，努力去弘揚佛法，這樣，自然能去除懈怠心。
六、出家是出妄想心，得正念心︰胡思亂想，顛倒夢想，都是妄想。出家要走出妄想，具足正念，學習「四念處」裡的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。
道源法師曾說︰「在家有紅塵的福祿，出家則有清淨的法樂。」所以，我們要以正念迎接佛法，擁有佛法，才會獲得無上的法樂。
七、出家是出差別心，得平等心︰在佛光山，兩序大眾平等，男女老少平等，沒有地域觀念，因為大家都生活在平等的制度之下。人生是一個舞臺，戲中的君臣父子
並不重要，也不一定要擔當主角，最要緊的是將自己的角色扮演好。因此，希望每一位都能做一顆螺絲釘，扛起責任，扮演好出家人的角色。
八、出家是出計較心，得自在心︰計較、比較的心態是世俗的人才會有，出家之後要得自在心，像觀世音菩薩一樣，觀境自在，觀人自在，觀心自在，觀事自在，觀一切都能自在。讓我們常常心存感恩，不斷改進自己，助長修道因緣。
九、出家是出奸狎心，得忠義心︰出家要對自己負責任，對佛教忠義。凡是傷害常住的人不與共住，任意批評佛教的行為不可容許。佛光山的弟子要牢牢記住︰常
住、大眾、佛教第一，自己第二。希望每一個人都能對佛教、對常住、對師長忠心耿耿，一心一德，因為忠義心有多大，成就就有多大。
十、出家是出孤獨心，得群我心︰慈航法師說過︰「只要一人未渡，切勿自己逃了。」佛法講因緣，不鼓勵標新立異，因為我們與眾生一體，與常住一體，必須有賴眾生群我之間的互相尊重，互相幫助，才能成就佛道。
十一、出家是出自私心，得公德心︰私心只會讓我們的心胸變得更狹窄，眼光變得更淺短。因此，我們要擴大自己，開闊眼光。這個世界是一個同體共生的世界，每一個眾生都是相依相成，共存共榮的。所以，希望大家常懷公德心，以慈悲來愛護我們這個家。
十二、出家是出三界心，得佛法心︰經典上以火宅來譬喻三界，說明三界並不安全。大家學佛修道，猶如從肚子裡吐出的骯髒東西不能再吃，跳出火宅的人不能再回
去火宅一樣。所以，擁有佛法，才會獲得清淨；擁有佛法，才能成就一切。希望每一位佛弟子都能擁有一顆虔誠的佛法心。
今天，陳履安院長在剃度典禮觀禮之後對我說︰學佛給人的感覺平實而吸引人，尤其是上佛光山，能學習更多。接著他還告訴我一些他個人的修行心得––
◎修行如騎腳踏車，要不斷地轉動龍頭，調整往前的方向。
◎學佛要像一個計畫編預算一樣，如何修學佛法？就是將所有的一切付諸龍天護法，因為無我、無私，自然有龍天的護持。
◎禪宗裡面有打牛、打車的公案，陳院長的生肖是屬牛，因此，很清楚打牛的滋味。
◎我們學禪，並不是去學「禪」，而是要去學「慚」。
陳院長的話中充滿佛法的睿智，也充滿了禪的妙用。
■九月 二十九日 星期三
為了配合從十月一日開始的萬佛三壇羅漢戒期和水陸法會，三寶殿的工程在慈惠、依寬、蕭頂順夜以繼日的辛勞趕工之下，硬體方面的裝璜設施，如︰戒子寮房、大
齋堂、禪淨法堂和水陸內壇等都已大致完工。戒子們後天就要開始報到，我心中掛念戒場的情況，趁出門前的些許空檔，獨自到三寶殿區巡視了一回。
九時，與心平、慧龍、慧化等人前往美濃大雄山為朝元寺重建佛像安座主持開光典禮。一路上，街道兩旁熟悉的景物，引起我的點點回憶，四十年前我常常由旗山步
行至朝元寺；當時沒有汽車，交通也不便利，但是我走了很多路、到過許多地方、參訪過好多寺院，如今什麼都有，樣樣齊備，道路也寬廣易行，可是卻沒有閒暇到
處去參訪了。我將想法告訴心平，請他為我安排兩星期的空檔時間，專程到各寺院拜訪，增進彼此間的聯誼。
十時，為朝元寺大雄寶殿釋迦牟尼佛聖像主持開光儀式，並說法語︰
「佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明。
圓光普照於十方，喜捨慈悲皆具足。」
「坐斷乾坤見法王，朝元佛祖不一樣。
若人識得娘生面，草木叢林盡放光。」
典禮過後，美濃鎮鎮長鍾新財特地跑來告訴我，他非常擁護佛光山，《普門》雜誌和《覺世》旬刊一直是他必讀的刊物。基於鎮長這份熱心誠意，我也特別為他介紹國際佛光會，並鼓勵其夫人鍾陳英蘭和張季珠兩位女士積極地去籌備參與。
回到山上，匆匆用過午飯，又與心平、依敏、依輝、永懺等人來到三寶殿，看到正在指揮工程的蕭頂順，忽然想起一件一直讓我引以為豪的事情︰佛光山開山二十七
年來，可以說所有的建築物都是我和蕭頂順兩個人站在路上，比手畫腳而建成的。我們兩人都沒有學過建築，也沒有很高的學歷，只是憑著一股理念和信心，我們創
建了佛光山，創建了極樂寺等多座雄偉的寺院。我們不曾聘請過建築師來設計，也不曾有過辦公室，更不用說支付辦公費了，路邊和工地都是我們洽談工程工作的地
方。我與蕭頂順合作至今，從未有過意見爭執，有時候工程進行期間需要修改，即使困難重重，蕭頂順也將它承擔了下來，從來沒有半句怨言，我們彼此尊重，相處
融洽。
不知不覺從烈日當空一直談到日沉西山，看看時間不早方才結束。
■九月 三十日 星期四
人過的是群居的生活，在待人接物上，難免會有磨擦意見，最近普門中學在行政上有些不和諧，當事者卻藉助學生或家長來表明自己的不滿，自己沒有力量必須要藉助他人，更顯得沒有力量，沒有承擔。
為了讓老師和學校之間有一溝通機會，王廷二校長今天特別邀請我這個創辦人以及佛光山宗長心平、普門中學現任董事長慈惠、都監院院長依淳、過去的副校長慧傳及張培耕、和普中幾位重要的老師，在雙圓堂座談。
我不喜歡紛爭，尤其是對財產、權利、是非等誤會，凡事只要圓滿，任何委屈我都可以忍耐，普門中學也算是佛光山的別分院之一，理應沒有糾紛才對。能夠一同在佛光山的屋簷下生活，理應都是諸善上人聚會一處的佛光淨土，就算是有誤會、有衝突，也能夠透過溝通解決問題。
如果一有紛爭糾葛，就招待記者、刊登報紙，實在是很不如法，也很不明智的舉動。社會風氣已經很混亂、很脫序了，還要藉助別人的力量來打倒自己的人，這不是
為人師表的風範。在佛門工作貴在廣結善緣，享受讚美的功德和服務的法喜，不是來抗爭的。今日世界除了擁有自由和平之外，最珍貴的，莫過於彼此的交流和溝
通，我希望今天的座談會能無所不談，將彼此的心結打開。對老師愛護常住支持學校的信念，我非常肯定，我希望日後的普中––
1.不可有校外集會 2.不可有威脅言論
3.不可影響學生學校 4.不可有人身的攻擊
我的建議是希望日後學校行政單位在運作上要––
1.民主︰不偏袒不自私，以民意為決策的依據。
2.尊重︰尊重老師、學生、家長、職員。
3.公平：凡事公平公開公正的競爭。
4.團結：家不和被鄰欺，如何把普中照顧好，學校老師、學生、校長、家長團結，為學校成功的不二法門。
希望在普門中學工作的每一個人，都能擁有佛法的般若智慧以及享用不完的法財富貴。
前兩天聯合國正發起一項結合全世界企業、社區、學校、個人的環保運動，全球共有五十個國家同步參與此運動。提到環保，據一項報導說，出土自湖北省雲夢縣睡虎地秦人墓中的《雲夢秦簡》，曾提到︰
秦人在春天的二月裡，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道。不到夏季時，不准燒草作肥料，不准採摘剛發芽的植物，也不能捉取幼獸、鳥卵和幼鳥，不准毒殺水
中魚鱉，不准設置捕鳥獸的陷阱和網罟。這種禁令，一直要到七月才解除。只有在有人死亡時，需要伐木製造棺槨時，才不受此限制。在禁苑中，當幼獸繁殖時期，
不准帶狗去從事狩獵，百姓的狗如果進入禁苑裡去追捕野獸，會被打死。
《四庫全書》的「唐六典」記載︰唐時設有專管山澤草木鳥獸的「虞部」，凡捕獵必以其時；冬春之交，水蟲孕育之時，捕魚的網子不施川澤。春夏之交，陸禽孕育
之時，捕獸的毒藥不入原野。夏苗長得茂盛時，不得蹂躪；秋實豐收時，不可燎焚。京兆、河南二都，近郊三百里內，不得打獵捕捉禽獸。五嶽名山能夠蘊育靈異生
物、興雲致雨、有利於人者，皆禁止隨意砍伐採捕。
雖然我們現在有農委會、營建署等單位從事環保工作，但是事權分散，不及千年前戰國時代的環保觀。從這些記載中，我們不難看出，在不同季節有不同的禁制外，
並且在特定範圍內，完全禁止捕獵野生動物及採伐林木，如︰京兆河南二都及近郊是城市保育措施，而為了保護珍禽異獸，調節氣候，五嶽及名山全面禁伐樹木。這
與我們現今設置國家公園理念是一樣的。
早在戰國時代，中國人就有環保觀念，唐時就有生態保育機構。