■有力量才有未來
有力量才能經得起風霜雨雪，有力量才能去除無明煩惱，有力量才能解決人我是非。安住身心、發心耐煩、自在肯定，都是我們的力量。世界上無論任何事物，有力量才有未來。
◎休息並不是躲避繁忙的事業，休息的意義是使我們適應工作環境。
◎機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問。
◎天下事以勤而廢者十之一，以惰而廢者十之九。
◎我們也應該像文竹一樣，不必去追求華麗的外表，從清淡素雅的生活中，不是一樣可以找到我們自己所嚮往的天空嗎？
◎學佛不一定是為了自己，因為自己與眾生是一體的，學佛應抱有實實在在的態度，真正在生活中修行才不算虛晃此生。
◎沒有安住的力量，即使在天堂或在淨土，也無法心生歡喜。
◎布施時，要看自己的能力，在不自苦不自惱下量入而為。我一向主張正當的經濟生活，應該是︰「一分施悲敬，二分不時需，三分生活用，四分作生意。」
◎進了禪堂，不要把外界的污染、妄想、煩惱、過去的回憶帶進來，要好好安身的在心上下功夫。
◎每個人都有成佛的可能，問題在於你肯不肯承擔。能直下承擔自己是佛者，即可自省︰佛祖抽煙嗎？佛祖打人嗎？能有這一層認識，就是發心皈依所得到最具體的利益。
■佛陀的工作
佛陀每天以般若智慧的犁，耕種一切眾生的福田，播撒菩提的種子，結出人天眾生的果實。
◎禪，是一種藝術生活；禪，更是一種圓融生命，是自然天成的本來面目。
◎以一時所見論定一個人，並不全然客觀。一個人的生活動態，不能以一時為準，不但看人，還要看事、看行、看心才好。
◎在還沒有能力回饋反哺之恩時，應有「責任」好好照顧自己的身體，保其平安，那就是孝順了。
◎浴佛就是淨心，心清淨即能見到佛陀的法身。
◎佛教是個講「無緣大慈、同體大悲」的慈悲之教，唯有無我觀和平等心，才能消除鬥爭。
◎只要有理念，就能被人所接受；只要有人信仰，就會有發展。
◎如何調和亂象？在這佛魔、善惡、黑白各屬一半一半的世界，除了彼此包容、協調外，能中道處理事情，則為良策。
◎只要能給眾生正見、正覺，以及幸福、安樂，就是最完美的佛教。
◎要規畫人生，對自我因緣、環境、條件都必須注意。期望每一個人都能擁有慈悲歡喜、智慧靈巧、優閒自在、幽默風趣、服務奉獻、忍耐寬容的人生。能如橋予人方便，如水予人解渴、如樹予人乘涼，如一根蠟燭予人光明，如一片大地普載大眾。
■信仰的價值
世間有緣世間住，世間無緣隨他去；信仰的價值在於生命的永恆不死。
◎因果是不會欺侮我們的，自覺委屈皆因人為因素，故要先健全自己，才不會有煩惱。
◎做人要如滾雪球，不要如吹汽球；做事可以失敗，但做人不能失敗。
◎在團體中，功勞可以加速我們成長，時間可以給予我們肯定，大眾可以推動我們進步。
◎人只要活在歡喜、快樂之中就不會覺得老；凡事只要心甘情願，做起來就不會有痛苦、悲傷和失望。
◎一個人想成功，必須從委屈、忍耐、受教中慢慢熬煉。
◎對你太好的人情會有壓力，排斥你的人事又會讓人不自在；好也如此，不好也如此，能不計較人的好壞，人情才會突破，否則會在憂苦中不得解脫。
◎不管環境如何惡劣，世界如何骯髒，只要心中有佛，只要自己是蓮花，一樣可以清淨無瑕。
◎廢物可以利用才有價值，人為何不能讓人利用？給人利用就有價值。
◎對沒有能力改變的環境，要努力培養自己的力量，等因緣成熟後再說，凡事不要著急，著急易起煩惱。
◎從一個人心裡經常想的是什麼，行為經常做的是什麼，談吐語言經常說的是什麼，就可以窺知此人的心安住在哪裡？
■有願必成
秉持著不強求但順勢、不放棄但待因緣的個性，確定佛法中有願必成的信念，希冀能圓滿心願。
◎化善緣，化好緣，尤其要化歡喜緣。
◎布施如同播撒一粒種子，將來必有無量的收成。
◎工作中想要勝任愉快發揮所能，莫過於要做到敬業樂業。
◎在佛門中工作講究的是「學力」而非「學歷」。
◎與人共事，要多點頭、多說好話、多讚美同事、待人要熱忱親切，周遭的因緣自然就會很順利。
◎東西壞了可以彌補，人情打壞了就無法挽回。
◎任何工作都有它的功德，一個能幹的人是不會去計較職位的高低。
◎身為領導人物，必須使眼耳鼻舌身意都能分明，做到眼明、心明、是非分明、理事都分明，但是處理人事不可太分明。
◎治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。
◎依佛為師故曰皈依佛，依法為藥故曰皈依法，依僧為友故曰皈依僧。
◎現代教育是老師和學生打成一片，因此要用同事攝與學生相處。不要要求每個學生都一個模式，在不同中各發揮所長，在不同中包容大家。
◎凡所有相，皆是我的心，禮佛拜佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別﹗
◎每天不管怎麼忙，為人忙、為事忙、為錢忙之餘，也要抽出一點時間，少至五分鐘，多則一小時，為自己的修持忙﹗