■平等的慈悲
我們可以什麼都沒有，但是不可以沒有慈悲。一般人只是對喜愛的人慈悲，對不喜歡的人就不慈悲；只對自己的家屬親人慈悲，對外人或不相干的人就不慈悲，這都缺乏了平等的慈悲。
◎一個修學菩薩道的行者，不能以修一善、行一行、依一法、發一願、得一記、住一忍為滿足，必須要普修一切菩薩行，普事一切善知識，道業才易有所進步﹗
◎凡事不要先分宗派層次，要站在佛法全面的立場觀機逗教，一切以融和為主。
◎理論只是一種常識，不要用理論來增加分別心，佛門修持重在契機，不要去比較佛法的高低或法門的優劣。
◎佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣，但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又怎能奈何它呢？
◎植物要經過風光雨露才能成長，人也是一樣，如果沒有挫折打擊，如何孕育渾厚的氣度？
◎佛道要在眾生身上求，所以，學佛修行要多講常住、多講大眾、多講佛教、多講眾生、少講自我，就不會有煩惱了﹗
◎癡人不可做要做智人，邪人不可做要做正人，惡人不可做要做善人，非人不可做要做全人。
◎好話可以對大家說，壞話可不要說，尤其是傷害人的刻薄話、嫉妒人的尖酸話、誣害人的不實話、不負責的風涼話，都不可說；要多說給人歡喜的話、有益大家的話。
■打開心門
學佛修行主要是在追求快樂，人之所以不會快樂，主要是內心所負的擔子太重，如執著、乖戾、放逸、驕慢、不如法等，心擔重則心門不開，心門不開，如何接受佛法？
◎要承擔工作上的歷史、倫理、法務、未來，凡事皆要發心，從發心中才會受到肯定。
◎在生命關頭中的醒覺，才有真切的感謝及慈悲的長養，嚴先生是一個例子。
◎人們的行事，是否經得起歷史的洗鍊、真理的考驗，端看大家的起心動念。
◎成大事或作小事，在於每一個人的發心。
◎人要能被「利用」才是有用的人，觀世音菩薩不也是常常被人利用嗎？
◎一個團體要患難與共很容易做到，因為什麼都沒有時就不會去計較、比較；但等到富貴時，就不容易做到富貴與共，「有」時就會比較、計較。
◎一年長的樹木，只適合燒火；二年長的樹木，能做椅子；十年長的樹木，可以做棟樑﹗人要大、厚實，必須有十年恆心耐力的工夫。
◎我掛念大家自大、不謙虛、自行其是；數字一加一等於二，人一加一卻不等於二。越成熟的稻子稻穗越垂頭，真正的大人物大都採低姿態，反之，小人物則昂昂然。
◎有好的方法卻沒有好的人去執行，有很好的人才卻沒有好的方法，兩者都成就不了事業，好辦法也要有好因緣來配合才能進行。
■苦的根源
個人會煩惱會苦，皆因有「我」的關係，我要享樂、我要名位、我要財富、我要功祿，這些都是苦因；多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。
◎粥，讓我感念生活中苦的真理；粥，讓我感謝不藥而癒的生命奇蹟；粥，讓我感恩眾生施捨的情義。粥中有道﹗
◎「信仰」是一種發乎本性、人格、良知的行為，超越人情、利害、時間的一種情操，不能把它拿來當聯誼的工具，或想達到某種目的的手段。
◎別人看到相，我看到理；別人知道點，我知道全面；這就是智慧。
◎能和互相配合的人共事，再忙再累合作起來都會很愉快。如果人多，而彼此卻沒有共識，身為主管者還要去安撫、開導、排解是非，那才是真正辛苦。
◎「儘前行者地步窄，向後看者眼界寬」，凡事不要太計較、太比較，用心把人的事做好，這是我對徒眾唯一的要求。
◎世間一切有非真有，無也非真無，要從無限中去擴大，不要在有限中自尋煩惱，要以出世的思想過入世的生活，才不會為物所役。
◎人生是無限、永恆的火種，要積極、奮發、向上，儘管肉體的身軀只有一期生命，也要珍惜，不要麻痺、愚癡、無明。
◎多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。
■一花一世界
佛眼看世界，一片光明中，照見大千世界，無邊莊嚴美麗，令人合掌讚歎。這世界一塵就像一花，多麼美好，我應日日珍惜；一花就是一世界，多麼微妙，我應日日歡喜。
◎了解別人是群我之道，寬容別人是和睦之道，
接納別人是體諒之道，關懷別人是友愛之道。
◎誠信風儀待人尊重，忠心負責處事認真，
學養事精求知不息，慈悲平和服務大眾。
◎從忍辱中去除無明，從作務中培養福報，
從修福中增長智慧，從感恩中獲得快樂。
◎一個人如果不能不斷地讀書，吸收新知識，好比存在銀行的款項，只有支出、沒有收入，收支勢必不能平衡，將會形成嚴重的虧空狀態，等到哪天資本耗盡了，人生也就停擺了。
◎學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由。
◎佛教主張凡事不問神，問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，自我的行為可以決定自己的未來。
◎讀書可以說是人世間最不勞而獲的事情。試想，古聖文人雅士，或以數年之功，或窮畢生之力，著作成書，而讀者只要花數日的功夫，便可以完全吸收，這不是不勞而獲的快樂嗎？
◎研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。