■五月 十六日 星期六
上午八時起，來自海內外各代表團紛紛陸續抵西來寺報到。熙熙攘攘的人群為西來寺帶來一片生氣盎然，好不熱鬧。
九時起，我親自到客堂接待這些遠到的賓客，計有︰
夏瑪仁波切（Kunzig Shamar Rinpoche，藏傳佛教噶舉派攝政王）。
柏拉室‧鑾士固（Prasert Ruangskul），來自泰國的世界佛教徒友誼會祕書長。
陳孟齡（馬來西亞佛光協會執行會長）。
陳麗麗、田文仲、王海波、殷正洋（都是佛教徒，發心在明天的開幕典禮義務主持演出）。
呂林珠珠等人（來自菲律賓）。
沈國明、黃秀吉（來自日本）。
目前在山上國際處服務的陳修信，過去任職於美國在台協會。一九八八年西來寺傳三壇大戒時，即發心要出家未果，回台後就到佛光山編藏處服務至今。修信說得一
口流利的英語，難能可貴的是她很有道心。這次辦理戒子出國事宜後，亦發心要出家，實佛教界之得也。雖然在家一樣能為佛教奉獻心力，但出了家，更能有所發
揮，佛教因她的出家又添一人才。
林耀明先生（香港佛光協會會長）等人邀我再度到香港弘法，受其誠心所感，允諾年底再到紅磡體育館演講，講題為︰
一、空與有。
二、身與心。
三、教與用。
中午接受《中國時報》駐美特派記者卜大中等人的採訪。
下午二時，接見專程從台灣來的鍾榮吉先生（監察委員兼中央社工會主任）、劉大貝（洛杉磯文化服務中心主任）、關南創（國大代表）等。
三時，出席國際佛光會第二次籌備委員會暨首席代表會議。
出席的各協會會長有張金龍（夏威夷）、陳學長（聖地牙哥）、曾敏敏（舊金山）、吳旭初（康州）、廖德培（雪梨）、賴耀森、古捷廉（紐西蘭北島、南島）、西原佑一（日本）、永光（菲律賓）、宗如（印尼）、斯子林（巴西聖保羅）。
此外，薛博文（紐約協會副會長）、謝典豐（科州籌備會主任）、紀文祥（巴拉圭籌備會主任）、李金城（巴黎代表）、陳春龍（昆士蘭分會）、僧伽桑那法師（印
度拉達克協會籌備會）、頂宇法師（韓九龍寺住持）、陳愛珠（馬佛青祕書長）、勾峰、陳麗麗、鍾曜明、陳順章、林宗賢（中華佛光協會）、胡迪化（巨東建設副
總經理）等都出席。
佛光會成立迄今，已有五十一個國家地區的協會。到目前為止，會員計有二十一萬四千五百六十一人。此次與會的即有四十八個國家和地區，代表有二百四十九名，觀察員有二千一百一十五名，具有充分的國際代表性，盛況空前，在佛教界應屬異數。
晚，七時三十分，在西來寺大雄寶殿前的丹墀，由李睿舟（以前「大千世界」的主持人）、丁琪聯合主持歡迎晚會。有琵琶、古箏、二胡的演奏和蘇利文、黃醒民等人的獨唱等節目，在異鄉的夜空下，這些傳統的中國樂曲演奏，紓解了遊子的心懷，更拉近彼此的距離。
■五月 十七日 星期日
早上，分別會見國際佛光會各國代表後，準九時，我前往大雄寶殿前的丹墀主持升旗典禮。
應邀參加的貴賓有塞紐瑞（Sir Clarence Seignoret，多明尼克總統）、余江月桂女士（加州州務卿）、鍾榮吉（李登輝總統代表）、夏瑪仁波切、劉大貝等。
升旗典禮由楊羚小姐擔任司儀，當哈崗最負盛名的威爾遜青年樂團奏出「三寶頌」，而美國的國旗和佛光會的會旗冉冉飄揚在西方的天空，所有與會代表屏氣凝神時，氣氛感人。這個世界性的佛教團體歷經多時籌措，今天終於成立了。
典禮後，全體與會大眾在大殿前攝影留念。
隨後，與多明尼克總統、余江月桂女士、鍾榮吉先生步行至海會堂為大陸畫家李自健正展出的油畫展剪綵。李自健是大陸旅美的寫實派畫家，文革時因家庭成分不
好，自幼即經歷了人生的苦難，這次展出作品皆以「慈悲、愛心」為主題，有大陸農村簡樸的生活，有無家可歸的流浪漢，有「母與女」系列……，其對人性細膩的
觀察與刻畫，和佛光會成立所揭示的主旨非常相應。參觀過的人對其栩栩如生的畫作均讚不絕口。
另一展覽室展出歷年來發行過的「中華民國郵票展」，也相當引人注目，如「清明上河圖」、「後赤壁賦」、「中國古典詩詞」、「歲寒三友」等，令人目不暇給。
潘維剛（台北市議員）是中華佛光協會的理事，也是皈依弟子，對佛教及公益活動非常熱心。這次特別從台灣來參加大會，她告訴我，她要在台灣與大陸之間設立一
個「希望工程基金會」，欲使兩岸兒童攜手成長，她並希望佛光山能派人擔任該基金會一名董事。「希望工程」的名稱取得好，希望她這一事業能順利滿願！
晚，七時三十分，國際佛光會世界總會開幕典禮，於洛杉磯音樂中心舉行。平時，美國的市區下班後即一片沉寂，尤其一到週末假日，大家都往郊區跑；但今晚來自
世界各地的佛光會的代表會員們，讓可容納四千餘人的音樂中心座無虛席，真是歎未曾有。典禮由電視節目製作人勾峰與張幼珠（教育博士）擔任司儀。
與會的貴賓計有︰
吳黎耀華女士（代表布希總統致賀詞）、洛杉磯郡長安東尼維屈（Mike Antonovich）、多明尼克總統塞紐瑞、鍾榮吉先生（帶來了李總統登輝先生的賀函）、張慶衍先生（北美協調會洛杉磯辦事處處長）、洛杉磯市市長湯姆‧布萊德（Tom
Bradley）、悟明長老（世界佛教僧伽會會長）、柏拉室‧鑾士固等。佛教受到美國政要的重視程度，由此可見一斑。可喜的是，他們皆一致推崇佛教對世界和平所做的貢獻。
噶舉派攝政王夏瑪仁波切從印度攜來佛陀真身舍利，特於現場贈我。全體來賓起立並報以熱烈掌聲，以示對佛陀舍利之虔誠。
致詞時，我向大家說明發起國際佛光會的原因－
一、為自己留下信仰。
二、為生命留下紀錄。
三、為大眾留下慈悲。
四、為佛教留下歷史。
五、為社會留下歡喜。
六、為世界留下融和。
至於成立大會的主題為什麼定名為「歡喜與融和」呢？這是因為國際佛光會願意把「歡喜」布滿人間，將「融和」作為世界未來的成就。
如何將歡喜布滿人間？
一、我們希望世界上每一個人做事時，要本著歡喜做事。
二、我們希望世界上每一個人做人時，要本著歡喜做人。
三、我們希望世界上每一個人處境時，要本著歡喜處境。
四、我們希望世界上每一個人用心時，要本著歡喜用心。
五、我們希望世界上每一個人利世時，要本著歡喜利世。
六、我們希望世界上每一個人修行時，要本著歡喜修行。
在「以融和作為世界未來成就」方面︰
一、我們希望傳統現代能融和。
二、我們希望東西文化能融和。
三、我們希望自他群我能融和。
四、我們希望事相義理能融和。
五、我們希望僧信四眾能融和。
六、我們希望顯密八宗能融和。
接著，授旗予世界五十一個地區的佛光會代表，包括︰多明尼克、關島、夏威夷、紐約、聖地牙哥、舊金山、奧斯汀、內華達、溫哥華、大韓民國、巴西聖保羅、巴
拉圭、蘇聯、法國巴黎、英國倫敦、斯里蘭卡、澳洲雪梨、昆士蘭、南非共和國、加拿大多倫多、哈里法克斯、紐西蘭北島、南島、香港、印度、日本、菲律賓、印
尼、馬來西亞、中華民國等。
稍晚，加州副州長李奧‧麥卡錫（Leo
MacCathy）也親臨大會致詞。他推崇我是世界上最偉大的人士，實不敢當。接下來，由田文仲及陳麗麗，以穩健、風趣的台風主持精采的晚會。王海波（台
灣第一位「女花臉」）、殷正洋（金鐘歌王）、周建麗和楊曉墨（大陸民歌演唱家和鋼琴家）、普門寺青年會、南加華裔舞蹈協會及西來寺信徒所表演的節目，在主
持人精心的策畫、貫穿下，毫無冷場，普獲好評。
最後，由我率領眾法師為與會大眾祈福回向。在「千燈供佛」燈燈薪傳的輝映下，這一刻的融和與歡喜，希望不但是此時此地，更能源遠流長。
■五月 十八日 星期一
上午，巴黎協會的代表李金城先生告訴我，他把我送他的《星雲禪話》四冊都讀過一遍，並作了重點，還講給他人聽，實在是一位有心人士。
九時，於西淨樓，出席第一屆國際佛光會會員代表大會。
在我的理念，國際佛光會非屬於某一宗派、某一寺院或某一個人所有，它屬於全世界的佛教有心人士。甚至於是異教徒，只要能認同佛光會的宗旨，對我們表示認同的，我們都竭誠歡迎他加入，為我們的「佛光之友」。
國際佛光會勢必是人間的一道光明，全人類的希望、全世界的福祉。
在會中，我發表了這次的主題演說「歡喜與融和」。
在選舉會長、副會長和理事時，先由候選人發表競選演說。
有的十分謙讓，表示自己的能力不夠，志不在爭，而在讓；有的積極競選。其實，該承擔時，應有「當仁不讓」、「捨我其誰」的勇氣。如－－
楊懋慈︰「我以後要積極爭取當選會長的機會。」
趙翠慧︰「佛光會沒有功利色彩，完全是奉獻的。」
頂宇法師︰「我也要好好推動佛光會務，將來競選副會長。」
慈容法師︰「我本是出家人，理所當然要做佛教的工作，有沒有名義沒關係，共同的心才是最要緊的。」
曾參加過許多會議，多是冷淡或爭吵的場面。而佛光會的會場一片民主、融和、無私，氣氛熱烈。可見得大家「認同融和，擁有歡喜」。
十時五十分，多明尼克總統塞紐瑞再度蒞臨西來寺。總統很誠意的邀我到多國訪問。為了將佛法遍滿世界，我歡喜的答應下來。隨後，來自錫金的噶舉派攝政王夏瑪仁波切亦來告辭，非常感謝他贈送舍利子。
下午一時三十分，繼續開會。正式選舉會長、副會長和理事。
我對佛教一直有理想、有信心，對國際佛光會更有一份期望和目標。我一生未曾競選過，也不懂得競選。然而，在全體與會大眾的起立鼓掌、鞭炮聲（以錄音帶播
放）中，一致通過擁護我當選國際佛光會總會會長。未來任重道遠，在全體會員的擁護下，將努力不懈，務必使「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。
副會長當選名單如下︰
一、阿那努達法師（Anuruddha，斯里蘭卡凱拉尼亞趑Kelaniya辂大學副校長）。
二、吳伯雄先生（中華民國內政部長）。
三、水谷幸正先生（日本佛教大學前校長）。
四、林訓明先生（巴西Petorpar集團創辦人）。
五、嚴寬祜先生（香港佛經流通處創辦人）。
六、游象卿先生（企業家）。
理事當選名單如下︰
頂宇（韓國）、謝憲豪（澳洲）、梁國興、陳孟齡（馬來西亞）、張勝凱（巴西）、紀文祥（巴拉圭）、趙翠慧（加拿大）、劉秀忍（日本）、關惠明（香港）、修維（多明尼克）、心定、楊懋慈、夏鈴（美國）、慈容、胡迪化（台灣）。
會務幹部指派名單︰
祕書長︰慈惠。
法制長︰曹永杉（正）、阿諾‧莫特（Arnold S. Malten）（副）。
財務長︰黃柏森。
在中華總會積極爭取，及胡迪化和周邦本先生各贊助十萬美金之下，會中決議第二屆會員代表大會由中華佛光協會主辦。
會中又議決設立各種委員會，以利會務推展，如︰會址籌建委員會、會務發展委員會、獎懲評審委員會、文化資訊委員會等二十六個委員會。
而一向個性溫和的慈莊，榮任調解委員會主任時，他說︰「各委員會都須積極推展，以便會務開花、結果。唯獨此調解委員會不能推展。我只希望聯誼，不要調解。」他的話，引得哄堂大笑。
晚，七時，於Bonaventure飯店（位於洛市中心）用餐，並舉行「佛光之夜」聯誼晚會。由高光勃（亞洲電視台記者）、張迺彬（台灣「張老師」發起人之一）主持。
多明尼克總統蒞臨現場，特邀他擔任「佛光之友會」榮譽會長。
國會議員麥修‧馬丁尼玆（Matthew G.
Martinez）宣讀賀詞︰「……洛城暴動後，許多人對洛城敬而遠之。國際佛光會的召開，不但盛況空前，而且對社會的安定與和諧有卓越的貢獻。」
蒙特利公園市市長姜國樑（Samuel K. Kiang）宣布該市已訂五月十六日為「佛光日」。
晚會即興表演。大家乘興而來，盡興而歸。
■五月 十九日 星期二
這次大會主辦單位美國洛杉磯協會，特於今日安排三項聯誼活動，有︰參訪西方寺及海洋世界、遊狄斯耐樂園、高爾夫友誼賽。上午我應邀至高爾夫球場，為「佛光
杯」高爾夫球賽開球。隨即趕回西來寺，為田文仲、王海波、陳麗麗、鄭佩佩、紀文祥等人主持簡單隆重的皈依典禮。結束後前往統一地產公司為其工地舉行灑淨儀
式。一個上午在緊湊的行程中過去了。
下午，由西來寺信徒組成的佛光合唱團，將於六月二十日開演唱會，特來請我題字，題為︰
「法音宣流」
同時為歐月裏、黃醒民二位指揮分別題字︰
「慈音結緣」
「出廣長舌」
晚，六時，在東禪樓頒發「佛光杯」高爾夫球賽優勝獎及最佳精神獎。
球賽的精神志在參加，不在勝負。獲獎固然很好，但若能享受別人的「擁有」，則更富意義。
本會理事林富村先生（法學博士、台北高等法院庭長）也在場。得知他將競選立法委員，特請他為大家講幾句話。
他說︰「十七、八年法官的生涯裏，深深體會到當今的法律制度不足以應付時代的需要。在外國有立法局，專辦立法事宜，尤其主事者，更深具法學素養。因此，我
們的立法院也需要有專業人員來立法。所謂『國家興亡，匹夫有責』，本著地藏菩薩『我不入地獄、誰入地獄』的精神，志於從事立法工作，建全立法功能，竭力為
社會、國家奉獻心力。」
晚，八時，在東禪樓和各代表座談。經過這些天的相處、聯誼，與會者皆踴躍發表他們的心得。
座談會開始時，先請嚴寬祜居士講話。談到嚴居士，在台灣、香港、新加坡、菲律賓等地的佛教文化界，大家都非常熟悉。三、四十年前，為續佛法慧命，他從大陸
紅衛兵的手中，搶救了許多經書。運到香港，成立了香港佛經流通處。又出資印了一百多種珍貴版本的大部頭經典，並請人畫了十八種佛像。為了佛經的流傳，把部
分佛經寄放在沈家禎博士任教的哥倫比亞大學宗教系圖書館和莊嚴寺的圖書館裏。嚴居士為佛教文化奉獻的功勞，足以為大眾的模範。
僧伽桑那法師，來自佛教聖地印度的拉達克（Ladakh）。在當地成立了禪學中心，並為貧苦學童設立學校。七月份將在拉達克成立佛光協會，發心要復興印度的佛教。同時，將在聖地菩提伽耶（佛陀成道處）設立會館，讓世界各地的佛光會員到印度朝聖時食宿無虞。
古捷廉先生（紐西蘭南島協會會長）在全世界最乾淨的城市－－紐西蘭的基督城成立「星雲佛教研究中心」，帶領百位蓮友共修，研究佛經。甚至《普門品》、《阿彌陀經》都會背誦，也會打法器，且又成立了菩提合唱團等。
陳逸民先生（佛光總會亞洲聯誼會副主任委員），自皈依後，發願永遠做個佛光人，要把佛法弘遍全世界。
依華，馬來西亞人，十多年前到佛光山讀書，出家後，到印度留學，獲印度國際大學比較宗教學碩士，曾兩度會見達賴喇嘛，現任教於達蘭沙拉的藏漢佛學院，並學習辯經（依華特地為大眾示範藏傳佛教的「辯經」方式）。這次回來參與盛會，說了許多歡喜與感恩。
宏慧法師，印尼人，九年前到佛光山參學。四月份我在印尼弘法，舉行了一場皈依典禮。他把爐香讚配上印尼曲調，用印尼語唱出，而且該敲磬位的時候照敲不誤，很有意思。
宗如邀請我到印尼佛學講座，在排華又排教的印尼，為籌辦這一場佛學講座，可說受盡委屈。但他不灰心，將佛學講座辦得十分成功。首開國外法師第一次在印尼弘法的歷史紀錄。
永光到菲律賓弘法已三年。在這期間，歷經政變、火山爆發、颱風、地震等空前大災難。雖多災多難，但苦難的眾生更需要佛法。叮嚀他回菲國後，要全力推展佛光會的會務。
■五月 二十日 星期三
今天是個陽光普照的好天氣，一早，各地的協會代表們又紛紛匯聚至西來寺，臨別依依，似有話不完的離情。九時正，我偕同總會副會長、理事等步入會場，主持閉幕典禮。司儀由陳露莎小姐擔任。
我在致詞時，特將五天會議研討的結論，歸納為「十大成就」，向大會報告－－
一、一時萬載︰來自五大洲、三十個國家、五十一個地區的國際佛光會代表及會員，近五千人聚集於洛杉磯音樂中心，出席世界總會的成立大會，這真是超越時空、劃時代的紀元，更是萬載一時、一時萬載的歷史盛會。
二、總統賀電︰這次大會，中美兩國元首均有賀詞，中華民國李登輝總統、美國布希總統都派了代表出席典禮，可說是相當成功的跨國國民外交。另外，加州州長威
爾遜、洛杉磯市長湯姆‧百德利、澳洲雪梨副市長曾筱龍、南非布朗賀斯特市長沙尼高、蘇聯佛光會金其鑫及世界佛教徒友誼會桑雅總理等皆有賀電祝賀大會。
三、海會雲集︰這次大會貴賓出席踴躍，包括多位佛教界長老大德及中美政要，如︰當選這次「佛光之友會」榮譽會長的多明尼克總統塞紐瑞爵士、世界僧伽會會長
悟明長老、印海法師、錫金白教攝政王夏瑪仁波切，斯里蘭卡學者阿那努達法師、韓國九龍寺住持頂宇法師、加州州務卿余江月桂、北美協調會洛杉磯辦事處處長張
慶衍、中央社工會主任鍾榮吉及世界佛教徒友誼會祕書長柏拉室等一百餘位佳賓，真是海會雲來集。
四、和平祥瑞︰來自中、日、韓、印度、西藏等地的法師有南北傳的、有顯和密的，他們率領信眾雲集洛城。馬丁尼茲議員說，洛杉磯長久以來存在的種族隔閡問
題，在四月二十九日引發暴動事件後，洛城成為恐怖的地方，幾乎沒人敢來，而佛光會是第一個帶來和平的團體，讓大家對洛城的印象改觀，化暴戾為祥和，佛光會
所做的貢獻，將使洛城很快地回到原來的安定祥和。
五、定「佛光日」︰蒙特利市市長姜國樑先生為感謝佛光會世界總會的成立與第一屆大會選在洛杉磯舉行，為紀念這次歷史盛會，特訂定五月十六日為「佛光日」。
六、六根修行︰這次盛會也可以說是對來自世界各國的佛教徒六根的一種修行。眼看五色繽紛，耳聞梵音繚繞，鼻嗅各式花香，舌嚐中西美味，身觸各類事物，意想佛教未來。
七、七眾一心︰人，一向被認為是散漫的、不團結的。但這次會議，五千人濟濟一堂，所有活動皆井然有序，大家雖來自不同種族、不同國家，但都能共同發揚道統文化，強調佛教教育，可以說這是佛教歷史上第一次最多國家的大團結。
八、佛光世紀︰大會一致決議定國際佛光會世界總會成立的這一年為佛光世紀二十六年，以紀念佛光山開山二十六周年。因為有佛光山才有國際佛光會，今年今月今日（五月十六日）正是佛光山開山二十六周年紀念。
九、千手千眼︰這次大會組織完備、陣容堅強，尤其經開會選舉出的各職掌幹部皆出類拔萃，非常優秀，整個選舉過程平和融洽。大會一致推選我為總會會長，六位
副會長分別代表政教工商及佛教界的吳伯雄、水谷幸正、林訓明、嚴寬祜、游象卿及阿那努達法師；祕書長慈惠法師，法制長曹永杉，財務長黃柏森；並成立二十六
個委員會，分由曹永杉、慈容、黃柏森、慈惠、賴義明、張迺彬、心平、心定、洪碩伯、梁國興、潘維剛、陳順章、夏鈴、勾峰、陳麗麗、頂宇、廖德培、李金城、
吳劍雄、斯碧瑤、慈莊、趙翠慧、林揚等為主任或副主任，每一地區皆有代表。這些幹部就像觀世音菩薩千手千眼的化身，今日在此一會，分燈無盡至世界各個角
落，繼續努力，發揚慈悲、濟世的理念，致力於生活佛教、人間淨土的推動。
十、歡喜融和︰這次大會主題是「歡喜與融和」，大家不分宗派、不分僧信、不分南北、不分古今，眾人所表現、所感受也都是圍繞在這主題上。所以，願大家把
「歡喜」與「融和」隨著大會的閉幕亦帶回到世界各地，讓「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的理想遍布法界，讓佛光淨土的世界早日實現。
斯里蘭卡籍阿那努達教授致詞時表示︰當選副會長實感榮幸，回斯里蘭卡後，必將秉承佛陀之教法，在當地發揚佛光會的精神，把佛法弘傳到世界各地。
閉幕典禮中，除頒發各地區會長當選證書外，還表揚各績優分會暨贊助此次大會之廠商等，以資鼓勵。如－－
第一個報到獎︰紐西蘭北島協會。
最多會員獎︰中華協會。
最多人數出席獎︰中華協會、香港協會。
最佳團體精神獎︰中華協會、洛杉磯協會、東京協會、澳洲昆士蘭協會、溫哥華協會。
最特殊貢獻獎︰巨東建設綜合集團、員林分會賴義明、薛雲英居士、紐西蘭北島協會、普民建設股份有限公司、彰慶營造工程有限公司、Creek
Land Dev. Inc.、Sonnycal Dev. Co.、Sunnywest Const.
Inc.、陳淑卿律師、龍心百貨、香港協會、中日飛達聯合有限公司、中華大佛山股份有限公司、奧斯汀協會、內華達蓮華寺、林創一博士、李日明居士、三僑國際有限公司廖偉志居士、凌明明居士、趙翠慧居士、呂明鑑居士、吳旭初居士。
最佳服務推動獎︰永文法師。
典禮結束後，授旗給下屆主辦國－－中華民國台灣，由慈容法師（中華佛光協會祕書長）代表接受，並致詞表示︰誠懇的歡迎大家明年到台灣參加第二屆會員代表大會。希望各會員回國後，能多成立分會，並協助會員舉辦活動，同時也把大會的歡喜與融和，及佛陀的信仰帶回去。
典禮歷時一小時又五十分鐘，會後，主辦單位的西來寺特以上堂齋供眾，大家會餐、攝影……真是一片歡喜與融和。
■五月 二十一日 星期四
三年前（一九八八）西來寺落成時，曾舉辦一次「萬佛三壇大戒法會」，來自世界各地的戒子有四百多人，如︰依來（現任普賢寺住持）、慧傳（曾任普門中學校
長）、永念、永生、永然、滿亞（電腦碩士）、滿昇（現就讀研究部）等都是在西來寺受戒的。戒期結束後，相繼又有滿學（現就讀加州州立富樂頓大學），滿一、
滿貫、滿程等人出家。
今年逢「國際佛光會」成立大會之慶，西來寺再舉行三壇大戒法會，戒子來自世界各地計有百餘人，其中在西來寺發心出家的有慧智（陳紹誠，擅長電腦，現就讀西
來大學博士班）、慧解（薛任欽，依住法師之弟）、慧功（Putsan，奧斯汀大學社會學系三年級學生）、滿華（陳修信，中興大學社會學系畢，擅長英語）、
滿容（黃亭麗，牙醫師）、滿宜（黃桂英，擅長社會心理學）、覺穆（曾靖雅，德州建築系學生）、覺主（黃莉蓉）、覺護（李玲，主修電腦）、覺涵（張簡慧
芬）、覺暢（穆景棻）和覺倫（林萍芳，滿聰法師之妹）等十二位，都相當優秀，希望將來也都能為佛教擔當大任。
回想十年前初到美國時，發展寺務大都要從台灣調人手過來，而今在西來寺一次就有十二個人發心出家，除了可以免除中、美兩地人力調派的困擾外，也逐漸實踐了佛法「本土化」的理想。
國際佛光會世界總會成立大會暨第一屆會員代表大會已於昨日閉幕。前來參加的貴賓、會員也分批相繼離去。今，斯子林、紀文祥、陳麗麗、田文仲、陳逸民等人都來向我辭行。
由佛光山的傳真得知弟子依順因病往生……。從一九六一年左右在台北文化服務處開始，依順就跟著我出家，已有三十多年歷史，一生慈悲喜捨從不曾違逆過我，近十年來，一直服務於朝山會館，其慈悲、親切、和藹、耐煩的知客風儀，不知度了多少信眾，是最標準的知客典範。
心平和尚為其主持告別式，提法語－－
「依止三寶依自己，順乎人情順佛理；
一半世紀住寺院，縱不成佛也生西。」
有徒眾問我︰「出了家，年老時怎麼辦？」
出家人，出家了就已是將「色身交給常住，性命付予龍天」，年老，何足懼？
「春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始乾。」
中華佛光協會將於今年底與中華文化復興運動總會舉辦「把心找回來」的活動。中華佛光協會主任鄭羽書居士今送來「把心找回來」的企畫案，要我提供意見。我建
議她先在電台作「生死無常」的講演，並以寫專文、畫漫畫或編詞曲的方式將這次的活動記錄下一些事物，用各管道來影響整個社會。
在西來寺客堂很驚訝的看到「我」怎麼會在這裏？原來是畫家李自健替我畫的一幅畫，實在是傳神極了，記得當初李先生送我畫時，我並不在意，徒眾卻很恭敬的把
畫掛在客堂，我在無意間看到，實「驚訝」了一下，突感人修行可以悟道，繪畫也一樣可以悟道，樹木花草中有我，山川河流裏也有我，能把我畫在「大地山河、法
界虛空」裏，這就叫做「覺悟」。
樂茞軍（薇薇夫人）著手替正中書局編輯《人生四季》四本書，向我邀稿。
人一生的四季︰春天是青少年期，夏天是壯年期，秋天是中年期，冬天是晚年期。對四周環境所思、所感、所觸、所見、所想，則是－－
青少年期︰不會寫。
壯年期︰不想寫。
中年期︰沒空寫。
晚年期︰寫不動。
■五月 二十二日 星期五
上午九時三十分起，至下午一時三十分，整整四個小時，分四批和女眾新戒小參。
總結今日小參的內容如下︰
一、婦女非常用心在胭脂花粉上，並穿著入時給人看。為什麼出家人不懂得寫文章、講演，發心「表現給人看」呢？
二、初發心學佛，最忌諱只有兩個人經常依存的感情，因為「得到一個，就會失去一切。」凡事付之於公，付之於大眾，才是正常之道。
三、有佛法的人沒有是非，學佛要將佛法在心中生根。故，是非、得失、榮辱、愛恨等，不要放在心上。
四、出了家要增長自己的道德、慈悲、智慧和能力，不能光靠一件僧服。
報載︰台灣省民政廳表示，台灣省目前平均二點四七平方公里就有一座寺廟或教堂－－密度為世界之冠。
據統計，各宗教登記有案的寺廟、教堂數目如下︰道教六千五百一十四座、佛教一千五百六十座、理教五座、軒轅教六座、天帝教一座、一貫道二十五座、天德教一
座、天主教六百六十二座、基督教一千七百四十五座、回教二座、天理教十二座、大同教一座，合計一萬零五百四十座。加上未登記的神壇三千八百四十六座，總計
一萬四千三百八十座。
政府在設立學校時，如果校長任命不當，師資參差不齊，教材內容貧乏，就達不到設立學校的資格。而佛學院具備合格的院長、傳教士、健全的教學體制及豐富的教材內容也沒有用，因為中華民國的政府就是不承認。
曾多次建議政府，基督教的教堂和天主教的天主堂一定要由神學院畢業的人來擔任神父、牧師之職；道教的宮觀要由道學院畢業的來做住持，因此，佛教的寺院也一
樣應由佛學院畢業生來住持。好比醫院，必須由合格的醫師負責診療住診，學校必須師範出身的人才可任教。為何佛教寺院不能由佛學院畢業的學生住持？政府有關
單位不給予寺院住持資格的規定，就難怪寺院裏紛爭層出不窮了。
台灣的宗教，由於領導人的私心，不讓專職人士來負責，致使管理法令未納入章程。宗教不分等級，不了解宗教的人充任管理人，只以出家人為雇員（住持），一個寺廟兩個頭，在同一寺院裏，管理人與住持就各有立場，如此佛教怎會平安呢？
台灣民間的宗教信徒大都建立在貪念上，一般人士多以祈求神明保佑中「六合彩」、「大家樂」，藉迷信長養貪心。有些人只要出點功德，就常以「慈善人士」自居，讓正信的宗教在名利中掙扎，社會如何能淨化呢？民間信仰如何昇華呢？
我成立的國際佛光會，完全以奉獻、服務為主。這些理念，希望有心社會淨化者都能有緣共襄盛舉。
每接徒眾電話或傳真，內容大都是報告一些煩惱的事情，很少提及快樂歡喜的事情。為何徒眾在煩惱時才會想到師父？我當然樂意為徒眾分擔困難、解除煩惱，但也更希望能分享徒眾在學業和道業上的成果與法喜啊！
悟一法師今抵西來寺。
■五月 二十三日 星期六
自從一九八八年在美國西來寺首傳三壇大戒，已歷經四年。期間多位國外僧眾一再向西來寺請法再開戒壇，今日因緣聚會二度在西來寺傳授萬佛三壇大戒，有百餘位
戒子遠道至此求戒問道。戒期為配合西方社會之需謹訂為兩週。戒常住西來寺特禮請具代表性的諸山長老為新戒的臨壇十師，計有︰
東禪寺浩霖法師、法印寺印海法師、金山分院悟一法師、妙法院旭朗法師、般若講堂智海法師、斯里蘭卡凱拉尼亞大學副校長阿那努達法師、玉佛寺淨海法師、法界
學院妙因法師、弘明寺宏哲法師、觀音禪寺超定法師。比丘尼十師有慧光法師及佛光山慈莊、慈惠、慈容、心舫、依靜、依如、依勤、依恆、依航等。我忝任得戒，
心平任總開堂，心定任開堂，慧龍陪堂，依據傳戒條件︰具足僧數戒師，具備結界立標於西來寺，具足特定程序－－白四羯磨，如法如儀傳戒。
在台灣，我曾擔任過不止十次以上的壇上十師，佛光山所開三壇大戒我也有四次戒壇經驗，純然遵循佛教傳戒的傳統而來。檢查中國佛教各項歷史紀錄︰
一、最早來華傳戒︰西元二五○年（曹魏嘉平二年），由曇摩迦羅在白馬寺翻譯第一本戒本《僧祗戒心》，並請梵僧訂立羯磨法受戒，這是中國依律傳戒的開始。（高僧傳）
二、第一位受具足戒的中國人︰朱士行。（僧史略上）
三、中國尼眾受戒的開始︰西元三五七年（晉升平元年），曇摩竭多在洛陽依《僧祗尼羯磨》及戒本，為竹林寺淨檢尼等四人，在泗水上開尼部戒壇，而有尼眾受戒的開始。（比丘尼傳卷一）
四、中國最初的二部僧授︰西元四三四年（劉宋元嘉十一年），在南林寺由僧伽跋摩與鐵薩羅尼，共同傳授二部僧授，慧果、淨音等三百多人同受戒法。（比丘尼傳卷二）
五、菩薩戒弘傳的開始︰始於中國譯經大師鳩摩羅什。因梁武帝、陳文帝、隋文帝都自稱為菩薩戒弟子，菩薩戒弘傳盛行此時。（續高僧傳卷五、廣弘明集卷二十二）
六、中國三師七證模式的確定︰西元七六六年（唐永泰元年），唐代宗請長安大興善寺建立方等戒壇，又令京城（長安）中僧尼各置臨壇大德的戒師，此即十師（三師七證）臨壇大德的設置，在中國佛教中定為常式的開始。（宋高僧傳卷十）
七、中國佛教受戒給牒的開始︰西元八五六年（唐大中十年），唐宣宗為維持僧尼素質，下令僧尼受戒給牒，是中國戒牒的由來。（釋氏稽古略卷三）
八、傳授三壇大戒的開端︰西元一○一○年（宋祥符三年），允堪律師在開封慈孝寺設立大乘戒壇，使原先只受具足戒（比丘〈尼〉戒）者，再登壇受出家菩薩戒，以符合大乘菩薩戒法的精神，此為後世三壇大戒傳戒的開始。（佛祖統紀卷四十四）
九、菩薩戒燃香疤的由來︰在西元一二八八年（元朝至元二十五年），志德律師住持天禧寺，每與七眾授戒，燃香於頭頂，指為終身的誓願，是中國佛教徒燃點戒疤的開始。（見玄談法師著《華僧受戒燒香疤考證》）
因此佛光山所傳之戒法是依據佛陀所傳，沿續到中國的傳統佛教戒法，一切依戒如律而做，是為我所慶幸。
猶記得我早年受戒的過程，是接受叢林嚴拷厲鍊的戒壇傳承。民國初年最有名的戒壇，是以寶華山戒壇最負盛名。所謂「要受華山戒，扁擔繩子隨身帶，打的上堂
齋，吃的臭鹹菜，出了點油錢，蹲在黑地拜，誰受華山戒，他才會正派。」由此可知新戒要圓滿受戒，必定經過戒師的無理磨鍊，才能成長無限慧命。但放眼今日，
戒常住慈悲，為新戒設備完善、設想周到，能為佛教無限付出的又有幾人？能承擔弘法利生的如來家業者又在那裏？
上午十一時，接受香港新聞天地卜少夫先生錄音訪問。下午三時三十分抵亞洲電視台接受前武俠影后鄭佩佩小姐的錄影訪問。談到大家關心的話題︰
一、人間佛教的道理根據。
二、如何把佛法應用到生活上？
三、如何提高佛教徒的素質？
四、出家修行和在家修行對社會的貢獻有何不同？
五、對國際佛光會的期望？
錄影空檔，有一小男孩從觀眾席跑來，向我合掌、禮拜，又抱著我的頭，大膽地在我面頰上親了一下。看他一副聰明伶俐的樣子頗具善根，隨手在口袋拿一個小木魚跟他結緣。沒想到觀眾報以熱烈掌聲。看大家那麼歡喜，隨喜的送大家一人一個小木魚作為紀念。
電視台許多美籍工作人員很好奇，紛紛詢問木魚的意義。簡略為大家解釋︰一切魚類，兩隻眼睛終日不閉，所以出家人取此義，以示精進，不敢稍為懈怠。
晚，七點，於西淨樓，為新戒開示。
■五月 二十四日 星期日
上午十時三十分和悟一法師、卜少夫閒談，悟一法師問︰「卜先生是否信仰基督教或天主教？」
卜少夫先生答︰我什麼都不信，只信「睡覺」。
卜先生為了要寫現代百人傳，專誠來此訪問，相談甚歡。
陶百川先生（總統府顧問）曾說︰別人當顧問是不「顧」又不「問」，我當顧問是既「顧」又「問」。
陶先生曾對千家駒說︰別人都叫你「千老」，我可不這樣稱呼你，因為我比你年老。
聞千老接到台灣政府的邀請訪台，我也樂見其成行，並很誠意的邀千老夫婦到佛光山一遊。
下午，會見了韓漪等多位訪客。談話中提及三月份在台北國家音樂廳舉行「梵音海潮音」音樂會的回響。
梵唄，乃以曲調誦經、讚詠、歌頌佛德。海潮音，一般喻指佛菩薩優美之音聲，或指佛菩薩之應化。《普門品》云︰「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」
佛世時，有一唄比丘，其形貌極醜陋，然音聲極佳，其所吟誦梵唄之聲，能感動人畜，讓人慈心油然而生，防止爭戰。
我國讚唄起源，相傳為曹魏陳思王曹植遊魚山（山東省東阿縣境），聞空中梵天之讚，深有體會，摹其音節，寫為梵唄，撰文制音，遂刪治《太子瑞應本起經》，作「太子頌」，又著菩薩睒子頌，此乃合漢曲製梵唄之始。
心中突發奇想，何不組織百餘人表演的環球梵唄音樂會，到香港、新加坡、馬來西亞、澳洲、紐西蘭、法國、英國、巴西、美國等地巡迴表演，讓世界各地人士聆賞美妙的梵音。不過，屈指一算，所費不貲。光是機票和住宿費就需二百萬美金，恐怕得做長期計畫才行！
晚，七時，至佛光會聖塔分會李星儀副會長家中家庭普照。
每一次聚會我都會鼓勵大家發言。但是，大家都很客氣讓來讓去的，到了快結束時，才不斷地提出問題，可惜時間不夠，無法一一答覆。
信眾對佛法的疑惑大多在「輪迴」這問題上打轉。自然界寒暑交替、晝夜更迭不是「輪迴」的明證嗎？雖然如此，我還是很樂意為大家排疑解難。
史蒂芬（Stephen Woggon），來自北卡羅萊納州，曾在南京大學就讀二年，說得一口流利的中國話，現就讀西來大學碩士班。從月初《維摩詰經》佛經講座請法，到KSCI電視台訪問，以及今日的家庭普照，他都在場專注的聆聽，實一「有心人」也！
家庭普照後，即回到西來寺，會見周邦本、張純芳夫婦。他們即將啟程到宏都拉斯、瓜地馬拉、百里斯等地，特來辭行，我也祝福他們一路順風。
當送他們離開西來寺時，已近午夜十二點了。
■五月 二十五日 星期一
西來寺今起舉行為期七日的水陸法會，設有梁皇壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇和內壇供善信禮懺、修福。內壇由悟一長老等主法，十分盛況。
水陸法會，即施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼之法會。
據說梁武帝蕭衍曾夜夢神僧教設水陸齋，普濟六道、四生群靈。帝乃披覽經論，依阿難遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意，製作儀文，修水陸齋於金山寺。
上午十時，初壇請戒。
中午，吳劍雄先生要我為他的《詩書畫集錦》題字，為其題上︰
「慈悲喜捨」
隨後到懷恩堂、朝山會館等處巡視。
依恆今天從台灣來，帶來行腳托缽的照片和錄影帶給我們看。看到信徒熱誠的支持以及佛光會會長、會員熱心的籌辦，把行腳托缽真正是做到了弘法利生，可見佛光會幫助佛教的傳播，成果十分輝煌。
釋迦牟尼佛在世時，到處行腳托缽，到處說法，足跡踏遍全印度，佛法也因此能傳播到印度。佛弟子們效法佛陀慈悲的精神，到處托缽說法，令佛法普遍於社會人間，使佛弟子得到了正信，使社會人間得到光明。
今行腳托缽，即恪遵佛制，為「走出國家富強的道路，走出人間光明的道路，走出佛教興隆的道路，走出佛子正信的道路。」
晚，印度僧伽桑那法師來辭行，明天要離美返印。
僧伽桑那法師來自拉達克。拉達克位於世界上最大的二座高峰之間，南臨喜馬拉雅山（Himalaya）和巴基斯坦交界，北接卡拉可蘭山
（Karakoram）和西藏、新疆交界。年降雨量只有九十二釐米（mm），夏季的溫度高至攝氏三十七度，冬季的溫度降至攝氏四十度以下，幾乎半年的時間
都是在冰天雪地裏。
僧伽桑那法師提到當地一所寄宿學校，收容九十名貧童，需要有人救助。教育乃幫助拉達克人民不受貧窮和剝削之苦的途徑，我願籌募二萬美金，讓僧伽桑那法師在當地蓋十間教室，他十分感激。
幫助別人並非要人家感謝我，我只是盡自己的心力而已。
七月份將有一趟印度弘法之旅，再度到慧性所說「停電是正常，不停電是不正常」、「車子誤點是正常，不誤點是不正常」的印度。過去我常向徒眾提起，印度是佛
陀的祖國，身為佛子，都應在有生之年，至少擁有一次朝禮聖地的紀錄。因為當你踏在佛陀走過的路上，你會覺得泥土特別芳香；呼吸佛陀祖國的空氣，也會覺得空
氣特別新鮮。緬懷歷史的陳跡，可以令你道念更堅固；繼承佛陀的慧命偉業，可以令你信心更堅強。跪伏在佛陀的座前，你會感到佛陀慈光的加被；無明煩惱，也可
以在瞬間消逝；崇高的人格，不間斷的在昇華；人類生命的價值何在，也可於此獲得明確的肯定。所以，縱使環境上有任何狀況，儘管滄海桑田聖地已勝況不再，我
還是歡喜的一次又一次地前往朝聖，七月份的印度行，算算已是第七次了。
■五月 二十六日 星期二
上午八時，初壇正授。和印海、浩霖法師主持。我們三人同齡，生年皆屬兔。佛光山三次傳戒（一九八八年西來寺、一九九一年佛光山、一九九二年西來寺）都一起擔任三師和尚，因緣殊勝難得。此次三人相約後年一同到鹿野苑傳戒。
此次戒期，原擬招收一百名戒子，但為應各方之要求，只得增收至一百三十六名。其中大專程度以上（含博、碩士）共四十六名，占三分之一，教育程度相當高。來自美、加、馬來西亞、新加坡等地的外籍弟子則占十分之三，顯示了佛法的國際化。
沙彌首慧聰（潘立仁）、沙彌尾唯悟（梁嘉棟），身高都在一百八十三公分以上，也算「高僧」。慧聰原在花蓮慈濟功德會服務，三年前在佛光山出家，現就讀北海
男眾佛學院；唯悟是修靜長老的弟子，電腦專家，我在前幾年應馬來西亞佛教青年會主辦的「南北兩大師的對談」，就是由他翻譯英語。
沙彌尼首滿華（陳修信），沙彌尼尾滿觀（楊玉雪），都是非常優秀的人才。
滿華在社會上的資歷相當豐富，工作表現優異，曾任職美國在台協會。來佛光山後任職編藏處、國際處，外語能力很強。
滿觀是中興大學畢業，編過雜誌，參學過好多道場，溫和善良，精通日語，也是非常優秀的人才。
其他如滿來（師大）、覺今（警官學校女警官）、覺啟（台北醫學院）、覺泰（師院）等大專畢業的幾乎佔有半數以上。
和慈惠、依恆、慧海等談起早期對台灣佛教一些有功勞的人，現在就我記憶所及︰
大醒法師，一九四八年首先將《海潮音》月刊遷來台灣發行，又創辦「台灣佛教講習會」，時間雖短，但影響很深。
張少齊居士，創辦覺世旬刊社、健康書局等文教事業；孫張清揚居士贊助影印《大正藏》，掀起了台灣佛教研究的高潮。
妙果老和尚，首聘慈航法師來台創辦台灣佛學院，僧俗兼收，開台灣佛教僧伽教育之新紀元。
慈航老法師愛護僧青年，於汐止創辦彌勒內院，集僧青年於一堂，對台灣甚至對世界佛教貢獻最大。
印順導師來台後，雖遭受許多災難障礙，但因李子寬居士之護持，得演培、續明、仁俊、悟一、常覺等護持，後又在新竹設立女眾佛學院，成立正聞學社，知識分子紛紛皈依佛法。
東初法師，將中國佛教會遷台，成立台灣辦事處，創辦《人生》月刊，《佛教文化》季刊，先後影印《大正大藏經》，致力於佛教文化事業之推廣，居功厥偉。
南亭法師，在各廣播電台的佛教之聲，以及在華嚴蓮社不斷的講經說法，度人甚眾。
道安法師由港來台，先主講於靜修佛學院，再創松山寺，引導一些達官顯要學佛，甚為難得。
白聖法師從一九五二年以中國佛教會名義，於大仙寺傳戒，後又多次在台灣各地傳戒，弘揚戒法。
李炳南老居士在台中弘揚淨土，提倡念佛法門；朱斐居士發行《菩提樹》雜誌，宣揚蓮風，一時風起雲湧，影響巨大。
周宣德居士倡導大專青年學佛，得加拿大詹勵吾居士之助，在各大學設立佛學社團，開創青年學佛風氣。
林錦東居士設台中佛學書院，並創辦覺生（後改稱新覺生）雜誌社及國際佛教文化出版社。一生致力台灣佛教的文教事業，也功不可沒。
以上所列的只是略舉，當然有功於台灣光復初期佛教的不止如此，現在常聽人說，帶動台灣佛教復興的是我的關係，實在愧不敢當，佛教講因緣，台灣佛教的發展，眾緣和合，非一人之力啊！
下午，會見來自印尼的饒耀武夫婦，卜俊龍先生和威伯（Fred
Webb，爾灣佛光分會副會長）夫婦、黃柏森先生（洛城佛光分會會長）等人。
人於世間上要能有所成就，須要會用人，會用錢和會辦事。
有的徒眾對我說︰「在師父面前常說不出話來，私底下可是呱呱叫。」
「師父！你沒有交代的事，我不敢做。」
「師父！你可不要為難我。」
「你交代的事，我不會做。」
難道這就是徒眾對我的認識嗎？我一向教育徒眾「依法不依人」，凡事只要合情、合理、合法即可行。即所謂「一理通，萬理徹」，萬法不離其宗。
■五月 二十七日 星期三
平日於西來寺發心美工的吳南屏，送來一幅她父親吳廷標先生所作的畫。觀其畫風類似豐子愷先生的畫。想到吳先生若能採豐子愷先生的風格，畫一百幅「禪畫」，將禪的精神淋漓盡致地表現出來，該有多好！
昔有一國畫家，繪出一百幅觀世音菩薩，有騎龍觀音、魚籃觀音、手持淨瓶觀音等，都能活神活現地描繪出觀音菩薩的特性。若有畫師能畫出一百幅觀世音菩薩救苦救難的靈感事跡，則更能表現出觀音菩薩慈悲濟世的偉大精神。
我想起李自健先生，以「世界需要愛心」為主題的近百幅畫即將完成，近日在西來寺展出五十幅，因畫中真情流露，引起參觀者的共鳴而轟動一時。希望以後有人能
將佛教史上百件大事，如《高僧傳》中的故事，《百喻經》中的譬喻莊嚴清淨的百所名藍古剎、寶塔殿宇，氣勢雄偉的百座名山大川……統統繪出，寓教於畫，未嘗
不是美事一樁！
諦深法師，達蘭沙拉藏漢佛學院的高材生、達賴喇嘛的翻譯員。目前於西來寺參學。我和他在會談中，忽然想起流亡政府和台北政府間的誤會。
我綜合兩邊的談話︰
西藏︰台北政府專門以金錢來離間我們，分化我們。
台北︰西藏有些喇嘛向我們申請，說他如何如何困難，我們能不管嗎？台灣的經濟條件可以助人，又何況是藏胞，當然樂意幫助他們，幫助人也有罪嗎？
西藏︰一般普通喇嘛到台灣都被捧得高高在上。如果達賴喇嘛到台灣，又將如何捧法呢？
台北︰我們對喇嘛表示禮遇、尊重，並非什麼大罪過。
西藏︰台北政府經常製作宣傳小冊子，向社會大眾宣布對我們藏胞如何如何幫助，如何如何支援，分明在邀功嘛！
台北︰我們每年都要報告政府和人民，我們做些什麼工作，並非在討功勞。
依我看，雙方各存好心好念，只是溝通不夠。真正會辦事者，壞事都能辦成好事。若執著己見，好事都會變成壞事。
達賴喇嘛和許多仁波切，在世界各地提倡「和平」。想起史達林對於天主教教宗致力提倡和平時，說︰「教宗口口聲聲談和平，到底他有多少軍隊？」
和平非朗誦詩歌。佛教提倡和平，第一要務即充實自己的力量，如培養人才，發展佛教事業等。
永東率澳洲信徒廖德培夫婦、陳邱美惠等前來辭行。臨別叮嚀僧信需互相尊重，大家若能相互尊重，則澳洲南天寺的興建不難為也。
國際佛光會的會員，經常旅行世界各地。在亞洲地區如日本、韓國、馬來西亞的飯店房間內都擺有「佛教聖經」，但不普遍。
廖德培先生建議，摘錄我的言論，製作「佛教聖經」，發行於世界各地。以後，無論旅行何處，都有通俗、易懂的佛經可讀。
此舉看似簡單，實際上需要英、日、法、西、葡語等，是相當浩大的「工程」。倘出家弟子或在家徒眾發心，我樂觀其成。
■五月 二十八日 星期四
下午，「遠見雜誌社」社長高希均先生、總編輯王力行小姐和經濟學者謝定中教授等人來訪。高社長和王總編輯藉此因緣採訪我，其中問道︰「大師走遍世界各國，是否有發覺值得台灣效法的地方？」
我覺得︰無論何處，只要大家互相尊重，心存慈悲，那麼，這個國家就會很可愛，這個地方就是一處人間淨土。目前在一些已開發的文明國度裏，由於對生態保護政
策，實行得較為徹底，因此，連動物都不怕人。反過來說，如果人與人之間的相處，充滿了暴戾衝突，缺乏互敬互重的基本信念，連人都怕人，這個國家還會有什麼
前途？還會有什麼希望？
近年來青少年問題日盛，諸如浪蕩、偷竊、玩樂、玩槍等事件層出不窮，而且有變本加厲的現象，嚴重的影響社會治安及青少年自身的身心發展，這個問題不但應予
以正視，更要積極地加以對治及防範。世間上外在的敵人並不可怕，但令人擔憂的是自己內心的敵人，尤以身心中那不定時的炸彈－－貪瞋煩惱，隨時會有爆炸的可
能。
對於《遠見》雜誌經常報導大陸科學家方勵之先生的消息，大陸方面頗有微詞，他們質疑︰為什麼《遠見》雜誌老是提到方勵之？高社長表示︰「我到大陸訪問，主
要的目的是為了促進兩岸之間的和諧與統一。因為方勵之先生也志在於此，並積極的為民主而努力，假使連這一點我都做不到，那實在沒什麼意思，他們可以不准我
到大陸，可是我不能不和方勵之來往。」多麼深刻的正義之聲。
「遠見雜誌社」希望能出版我的著作，如《星雲禪話》、《星雲法語》、《星雲大師講演集》等。我志在推廣佛法，實踐人間佛教，如今作品能由高水準的「遠見雜誌社」發行，我當然十分樂意。
中國電視公司名製作人周志敏小姐從台灣帶來了一百四十集「大陸尋奇」的錄影帶送給我。
從一百四十集的影片中，不但目睹了許多錦繡山河的風光、民情風俗、奇景，以及幾千年來歷盡滄桑的歷史痕跡，也看出周小姐為了製作好節目不惜跋山涉水，或夜
宿山野林間，或暫棲設備簡陋的教室裏，或投身一望無垠的沙漠中，或忍受風吹日曬。那兒沒有油、水和乾糧，周小姐說︰「在貧瘠缺糧的地區，往往白麵條中只加
些許鹽巴或辣椒，就充當一餐。過的日子，實在比大陸人更像大陸人，箇中滋味，也唯有當事人才能體會。」
當大家坐在舒適的沙發上觀賞「大陸尋奇」時，又有幾個人會想到製作節目的辛苦呢？
久已有意在邊疆地區設立學校，並想同時進行醫療、救濟和改善當地民生等工作，以實踐大乘普利的精神。為此，前曾和「上海統戰部」楊部長提及此一構想，可是沒有結果。今周小姐在大陸拍攝影集，對各地情況了解不少，正好藉此機會和她交換意見。
國際佛光會法制長曹永杉先生在返台的飛機上寫了一篇有關今年國際佛光會的成立箴言，從其中的兩句話︰「大師哭了，我們的責任在那裏？大師笑了，我們的榮耀
在那裏？」即可看出他具有和佛光會榮辱與共的認識。曹居士是著名的青商會企業家，平日為教服務奉獻不遺餘力，堪稱為護法檀那之典範。
從小就自我期許︰不做固執己見的人，不做刁鑽刻薄的人，不做半調子的人，不做給人麻煩的人，不做難以溝通的人，不做驕傲自恃的人，不做忘恩負義的人……。
要做通情達理的人，要做與人為善的人，要做容易溝通的人，要做氣度恢宏的人，要做謙和敦厚的人，要做感恩圖報的人。
希望徒眾也能有這樣的自我期許，有這樣的自我要求，以期達成共識，為佛教的出家人建立新的形象，俾使佛教的路，走得更廣、更遠。
■五月 二十九日 星期五
上午「小王爺」陳麗麗帶了一批信徒來要求皈依。我一向給人歡喜，遂答應後天上午為他們主持一場皈依典禮。他們聽了，十分高興，連連稱謝。
國際佛光會第三屆會員代表大會，預定後年在佛教聖地印度鹿野苑舉辦，籌備處主任慧性誠惶誠恐，前來請示有關的籌備工作應如何進行。
下午，拿出二十三日寫給傳燈學院徒眾的信函初稿作定稿工作。
這個月份的主題是︰讀書方法－－思考‧資料‧研究‧應用。
諸位仁者︰
自從開辦傳燈學院以來，已邁入第五月份。我曾擔心︰諸位對教材能否有深刻的體會？能否運用自如？因為有人很會讀書，深得其樂；但有人對讀書的感受則宛如嚼
蠟，毫不知味。我深為不讀書者感到可惜！說到讀書，各位自幼受到完整的教育，是遠勝於我的。憶少時，我會識字，是由於不識字的母親說歷史故事中識得的；我
會辨別佛法、是非正義，是從老師怪腔重調的方言中領會得來的；我會讀書、教書及講演，是由不懂教學方法的學長及老師身上學來的，因為我常常在揣摩︰「假如
現在我站在講台上，要怎樣說，會讓人更容易聽懂？」因此，讀書要靠自己，這是非常要緊的！
我以為讀書是求得知識的必要過程。它是做人明理的鑰匙，是自我心靈的探險，是點燃知識的火種，是般若智慧的泉源。讀書的感受如果達到黃山谷所言︰「三日不
讀書，便覺面目可憎，言語乏味。」的境界，便能進入箇中三昧，因為讀書是一種樂趣，已經成為文明生活的共識。正因此，社會有智之士大力呼圏－－共創一個書
香社會，以代替現今富而不實的台灣現況。
你們不是常見西方人士隨時隨地人手一冊的情景嗎？日本的地下鐵，以充斥著閱畢的書籍，來替換垃圾；以色列的家庭中，可以沒有餐廳，卻不能沒有書房；但中國
人似乎就差這麼一點。因而佛教寺院中的藏經樓，與大雄寶殿、齋堂，同等重要。佛光山上的大眾，平日除忙於弘法、事務外，還保留著讀書、閱經、修行的生活習
慣，這是相當可貴的。
在我認為「讀書」以融通為主，以方法、技巧為輔；讀書以勤、熟為功效，以用心、下手為實際。對於讀書，不要認定讀白紙印字的書冊才是讀書，讀「人」、讀
「生活」、讀「社會」的書，也是一部大作。因此，日本一休禪師「曬藏經」之諷，不可不知。因為書本縱然可以提供我們一些概念，但生活才是我們的內容，然
而，這般融通境界，畢竟是最終理想的結果，卻也不可忽視平時的讀書方法。茲分別說明如下︰
一、鍛鍊思考︰「要有活見解，須下死工夫。」也就是深入精研，自然產生思想的頭緒。在每日生活中要︰
「思考於清晨，行動於白晝，反省於日暮，休息於夜晚。」
思考目的乃為測定行為的方向。有效的讀書，不只是記憶與背誦而已，須加上想像、組織、增刪、歸納、分析與實用。以佛典為例︰「經」是佛菩薩所說，「論」是
祖師大德體證而寫，「疏」是個人意見的抒發。因此追溯佛法，可多閱經思索，可常讀論反芻，但不要執於注疏的主觀看法。
二、收集資料︰凡是手可以觸摸的資料，不輕易罷手；凡是眼睛可見到的消息，不隨便放過；凡是耳朵可聽聞的資訊，不任其流失。凡是資料都翻一翻、看一看、聽
一聽。對於得到的資料要勤於文事抄寫。隨時寫雜記，重視寫筆記，最好天天寫日記。胡適之日記可以一寫五十年，是受了格拉罕‧華萊士（Graham
Wallas）的影響︰「人的思想是流動的，你如果不當時把它用文字記下，過時不見，再也尋它不得。所以一枝筆和一片紙，要常常帶在身邊。」因此，希望我
們不要被我們的懶筆，斷送了可能有結果的思想，和損失將來可做人、處事、為學的參考資料。
1.做筆記前看書步驟︰
.1利用索引。
.2注意目錄。
.3簡單瀏覽。
.4重點詳讀。
.5有受用處做筆記。
.6資料可影印、剪貼，但最好手筆親寫，以加強印象。
2.做筆記時，採用「筆記卡」為佳，須注意︰
.1筆記卡內容︰要提綱挈領，簡短精鍊，用自己的話來擬定題目，最好能「一言以蔽之」。
.2眼前覺得重要的資料，馬上就寫下。
.3筆記卡文體可分項如下︰摘要、釋義、引錄、批語、參考資料、來源出處。
3.資料收集完備，須分類整理，按自己所需來分類。如故事類，偈語類、題綱類、教義類、教史類……等。
三、研析閱讀︰對於世俗書籍，淺嘗即止，知道即可。對內典、佛經要不時薰習，溫故知新；更要深解、醞釀。記得在一次與印順長老的對話中，談到讀書，我答以︰
「亂看為方」，印老也頷首會意。我讀書方法雖言亂看，其中還是有脈絡可循，在此提供給各位參考︰
1.放棄整冊精讀的念頭，不是每一本書都值得精讀的。
2.幾本書合併閱讀，有利資料收集，偶獲觸類旁通之心得。
3.先看一遍目錄、序或導言，有助於了解全文內容，再快速地翻它一遍。
4.每天固定至少讀書數頁，抓住書中大標題、關鍵字，用紙頭或書籤做夾記。
5.邊讀邊做筆記、或眉批。
6.多問別人的心得及看法，用眼、口、鼻等六根一齊讀書。
7.值得精讀的書，要限時讀畢。比較其特色，掌握其綱領與條理，並建立自己的分析。
四、實際運用︰
1.將研讀所得、資料收集，分類歸納。如遇弘講、寫作、為學、上課、自修、溫習時，皆可自訂題目。將資料的價值發揮得淋漓盡致。「敢於下筆，勇於開口」，自是運用之箴。
2.運用時－－
.1講說，要練習由短時間到較長時間（一分、三分、五分鐘的故事、教義說明，十分、二十分、半小時的隨緣開示，一小時、二小時的上課、講演）。
.2寫作，由小篇幅到千言、萬字書。若能量力、盡興、發心，自然運用自如。
我曾在「星雲法語」節目中說到，一位修行者受學的態度是︰
一、敢於發問，問出智慧。
二、長於聽聞，聞出對錯。
三、善於溝通，談出共識。
四、勇於思考，想出創意。
五、受於鍛鍊，磨出實力。
六、安於靜修，修出道德。
同樣寄語讀書修學的大家，有聞、思、修的成長。祝願
書聲道語朗 佛光智慧揚
星雲 佛光紀元二十六年五月二十九日
■五月 三十日 星期六
一個星期的水陸法會，明將圓滿送聖。今特邀與會信徒在東禪樓座談，並請他們吃披薩、喝汽水，暢論心得。我平日雖沒時間為信徒個別輔導，但很樂意集體說話。
在座的陳信智、黃葉美居士，從佛光山舉辦水陸法會以來，每次都做會主，無有間斷護持道場的誠心，實在令人感動！
這幾天，國際佛光會財務長黃柏森先生放下自己繁忙的事業，專心參加水陸法會。他說︰「禮佛誦經才能使精神充電，所以再怎麼忙碌，也不會放過這個難得的機會。」信仰如同電力，充了電，才能發揮力量，走更長遠的路。
陳泳在夫婦及女兒陳韋利等人平日在西來寺發心幫忙，法會期間，更是以西來寺為家，從早到晚殿裏殿外，招呼信徒，抄寫牌位，登錄名冊……，忙得不亦樂乎。
林其松先生事業有成，在家裏茶來伸手、飯來張口，向來是被人侍候的大老爺，這些天來卻待在寺內，穿上圍裙行堂服務，只見他在齋堂廚房間穿梭往來，為大家添飯盛菜，笑容滿面地說︰「供養未來佛」。
這些發心奉獻的居士們，彷彿就是常精進菩薩的化身，大家見了，無不尊敬。
唐德剛先生，曾於三年前隨我到大陸弘法探親，他本是西北大學、紐約大學的教授，也是一位著名的史學家和作家。在國際佛光會成立大會特刊上，發表一篇「佛教的今後五百年」，茲摘錄於後︰
「在教授『世界通史』有關世界性大宗教課題時，我總要學子記住中國古語『五百年必有王者興』。以後聽課就容易入門了。
世上宗教開山大師之年歲，屬西方人每年都恭賀『聖誕』的耶穌最易記憶。從耶穌上溯五百年，便是釋迦牟尼佛（西元前五六三－－四八三）和老子。釋、老、孔再上溯千年，便是猶太教始祖摩西的時代了。
自耶穌下延五百年便是發現美洲，向紅人說佛的禪宗大師慧深和尚（西元四九九年自美洲返抵荊州），和回教始祖穆罕默德（五七○－－六三二）的時代。千年後，
天主教出現了馬丁路德（一四八三－－一五四六）成為基督新教的一世祖。今距『宗教改革』（一五二○年）又近五百年。宗教界顯然又要再度產生一位起『劃時代
作用』的領袖了。
環顧當今世界思想文化、政治經濟發展的情況，預知此一新機運，應產生於佛教圈中。歷史潮流所趨，佛教已至迅速復興和全盤現代化之時；而此一形勢與五百年前
馬丁路德之後，基督教的發展，幾乎如出一轍。十六世紀初，文藝復興運動已達最高潮。民族國家接踵出現。重商主義箭在弦上。產業革命呼之欲出；而西歐中產階
級已迫人而來。攬權而腐敗的羅馬教廷，無法適應新時代的要求。馬丁路德登高一呼，舉世景從，才又產生其後五百年，基督新教幾乎統治世界的客觀時勢，直到今
天。
今佛教在東亞地區迅速發展，並向五大洲深入發展，其來勢之猛和條件之優越，遠在『宗教改革』之上。
再者基督教義與希臘羅馬古文明原為水火。迨教廷篡得羅馬政權之後，舊教早已一分為二。『宗教改革』期間，新教隨民族國家之興起和不斷的宗教戰爭，遂分裂成無數宗派，互不相讓。所以基督教發展的方式，始終是『分裂運動』。
佛教源於印度而成長於中國。佛教西來是「印度宗教的『中國化』」。西來前之印度佛教是一種樸素宗教。東傳中土後，逐漸發展成與『漢學』平行的『中國佛學』。二者和平共存，組成中國文明的完整體系。佛門雖有二乘十宗之別，然相輔相成未嘗水火。
如今由於『太平洋圈』中四條小龍（三龍為華裔，一龍為近支）之崛起，大陸亦急起直追，中產階級已迫人而來，且需屬於他們的宗教－－一個能適應現代生活方
式，積極『入家』的佛教，而非偏重深山古廟『出家』的傳統佛教。因此一個佛教中的『宗教改革』和一個佛門中的馬丁路德，已應運而生。
此項佛門新運是『二乘』（大小乘合併），『十宗』歸一的『統一運動』。鑑往知來，看今日之趨勢，此一運動之襲捲中國、震撼五洲，蓋無人可遏阻之。積數年之
深入觀察與普遍訪問，余知肩荷此項天降之大任，為今世佛教開五百年之新運者，『佛光宗』開山之祖，吾友星雲大師外，不作第二人想。書此以作時代之見證。」
承蒙唐德剛教授的抬舉，前瞻未來，任重道遠，今後我應當更加精進，以不負眾望。
■五月 三十一日 星期日
上午十時，又特地為莫深先生、洪碩伯夫人、劉承熹先生（麻省理工學院工程教授）等一百多人舉行皈依典禮，順便為洪夫人等十餘人傳授五戒。
稍後，會見來自聖地牙哥的美籍人士法瑞得‧杜耳。他從小生長在夏威夷，深深感受到早期白人凌虐夏威夷本土人士，導致當今夏威夷人對白人的不滿與排斥，成為
社會問題的一大亂源。於是投身軍旅，希望以軍人的正義與熱忱救人。在波斯灣戰役中，他親睹剎那毀滅的千里焦土與遍野橫屍，體會到欲望的殘忍和戰爭的可怕
－－訴諸武力，決戰雙方都必須付出慘痛的代價。除了武力對峙外，人類應該有更好的辦法解決問題。他開始後悔從事軍職，轉而研讀各種宗教思想，終於在佛法裏
找到宇宙的真理。希望能更進一步的深入經藏，以佛法來開創光明的未來。
另一居士，母親是中國人，父親是美籍退役軍人，因為他是中美混血兒，從小受盡種種歧視，因而養成憤世嫉俗的個性。在接觸佛法後，為「無緣大慈、同體大悲」的教義所感動。去年到佛光山受菩薩戒後，萌生出家之念。
遭遇挫折不被擊倒，反能在聞道省思後，發起廣度眾生的菩提願心，實在是難能可貴！
在言談中，提到台灣地區的羅光總教主，他對天主教貢獻卓著，卻到處宣揚佛法。曾在省府演講中說到「當今社會需要佛教－－尤其是人間佛教，才能改善社會風氣。」他並非違背天主，而是感受到佛法對社會的重要。
「萬物如如在目前，小而無內廣無邊；
圓通一性何來往，水底青山火裏蓮。」－－清‧愛月居士
「好風晴日滿谿山，又到桃源盡處還；
流水落風攔不住，幾多春色在人間。」－－宋‧偃溪廣聞禪師
佛法是無所不在，無處不顯的。所謂「小而無內廣無邊」，所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」、「青青翠竹，皆是妙諦；鬱鬱黃花，無非般若」。佛法像春
日裏滿谿山的好風晴日，它的神機妙用，能化草木為碧，觸枯木成春，感動人心於無形，為人間留下無盡春色。但也必須當事者有一份能悟善感的巧慧心靈，才能見
到「滿谿山」的「桃源春色」，才能感悟「水底青山火裏蓮」的神妙境界。我想，羅光總教主就是深切地體會了這一點，所以他能超越宗教間的分別對待，處處演
說，要把巧慧妙思的心靈，流布人間。這種不囿於自己的思想信念，而能包容、欣賞其他宗教優點的胸襟，實在了不起。
下午三時送聖。法會圓滿後，到西淨樓為參加水陸法會的信徒開示。
會中大家紛紛提出許多感應事跡與大家分享。比方說︰依宣聞到異於平日的檀香，達半小時之久；洛杉磯正值初夏，一向風和日麗，請下堂時，內壇卻異常陰冷，依
潤和信徒不得不穿上毛衣禦寒；佛光會工作人員廖慧美居士夢到牌位的順序顛倒，經查問，果然如此，聞者莫不稱奇；王雪鳳居士看到內壇燈火通明，異於常日，並
看到許多人來參與盛會，其中有一個人向她借錢，她掏出身上僅有的兩塊錢借他一元。在五聖殿誦經禮佛時，感覺自身坐在車上，在輕晃的車廂中，身旁坐著兩位身
形高大，且面無表情的男士。第二天，她就來報名參加幽冥戒；有位來自拉斯維加斯的信徒，在送聖時看到已往生的親友，十分歡喜地分享銀錢……
佛教不特意宣揚靈異事跡，但他們那許多靈感的體驗，讓我來說也說不完，只能說一句︰「佛菩薩不可思議」。
晚，依瑞、永堃等向我請示如何推廣佛光會，看到大家有心推動會務，特召集寺眾，為大家說明推動會務的幾個重要觀念︰
◎佛光協會分會隸屬於國際佛光會，非佛光山各別分院的隸屬機構，各別分院要護持佛光會的活動。
◎今後皈依的弟子，希望他們皆能成為佛光會的預備會員，預備會員的會費為美金二元，佛光之友可以一元。
◎佛光會的會員，無論是否為佛光山的信徒，完全一體看待。
◎分會每一年，協會每兩年，總會每三年改選幹部。
平日大家忙於法務，不易論及這許多問題，趁此難得的共聚良機，在一番研討說明後，大家對佛光會務有了進一步的了解，感到非常高興。尤其是香港的依如、印尼
的宏慧、印度的慧性、巴黎的依照、多倫多的依宏、奧斯汀的永哲、夏威夷的依勤等人，平日散布世界各地弘法度眾，此次以傳戒因緣齊聚西來寺，餘暇交換辦事修
行心得，倍覺師友道情溫馨。
開了兩小時的會，別人面前都有一個空茶杯，唯獨我的面前，連一個空杯子也沒有。我說了以後，大家一楞，跟後也不禁哈哈大笑。