現代社會，不止急於需要人間佛教的智慧，更急於需要人間佛教的慈悲。因為唯有人間佛教的智慧，始可以提升人的理智；也唯有人間佛教的慈悲，始可以美化人的情感；使人間的理智與情感，獲得平衡發展。
理智與感情，在一般人的心目中，總是互相抵消，時高時低，此起彼伏的；而且是水火不相容，一冷一熱，冷熱無常的。當人的情感勝於理智時，則熱情無比，不講公理，只顧人情；反之，若然理智勝於情感，則冷酷無情，刻薄寡恩，只知有我，不知有人。致使人的情感無法輔導理智，理智也無法領導情感，人與人間相處，真的是人情冷暖，世態炎涼，變幻莫測；而人生舞臺上的悲喜劇，亦不斷的上演。可憐的人生，在這兩大導演衝突決鬥下，在情與理相反激流中，不知嘗盡多少人間辛酸，而社會罪惡，人間苦惱，亦與時日俱增。
人間佛教，沒有一般宗教的迷信，也不像一般科學之偏激，但卻有宗教之熱忱－－悲，更具有科學清晰的頭腦－－智；所以人間佛教在開拓智慧，體察真理的同時，又能夠推動慈悲的情感；再由慈悲之情感，產生追求真理之理智；使人以情感輔助理智，又以理智領導情感。結果，理智中混合情感，情感中混合理智；兩者平衡發展，自利兼他，悲智雙運。既能自覺自奮，自策自勵，提升理智以自利；又能激發人性的摯愛，實行慈悲，入世救世以利他。直至二利究竟，福慧具足，自然證得無上佛道，成就福慧莊嚴圓滿無缺的人生。
所以人間佛教，是今日人生社會所需要的；也唯有人間佛教以般若智慧為依據之智，可以提升人類的理智，可以修正科學的偏差，可以助長科學的發明，甚至可以駕駛科學之野馬，歸納道德的正軌，直奔真理之域，使人明事理、辨是非、知因果、識邪正，而能去惡從善、捨邪歸正，止於至真；也唯有人間佛教以平等理性為基礎之悲，可以擴展人性的摯愛，可以激發人類至極的同情心、正義感，可以溶化人間的仇恨，取消殘酷的戰爭，令人互愛互助，而止於至善；亦唯有人間佛教理與智平衡發展的人生，可以令人解行并進，自利利他；可以令人福慧雙修，圓成佛道，止於至美。