．巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑；歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。
--古德
人心，在佛教的唯識家中稱為「識」。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。八識依各自的功用，分別認識世間的一切，如：眼睛能認識青黃赤白、長短方圓……耳朵辨別各種聲音：小聲、大聲、好聲、壞聲……鼻子嗅出香味、臭味……。這些「識」，又可以稱為田地，就是所謂的「八識田」；也可以比作海，如識海無邊。
八識的大海裡，龍蛇混雜，藏有各色各種東西，「巨海茫茫性海清」，是說八識的自性海裡，應該清淨無染。「何分江渠與溝坑」，世間一切，都是由識海唯心所現、唯識所變，不管你是江渠還是溝坑，不必以分別識執迷。
世間現象，既然與我們心識的本體融匯在一起，我們便要「歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍」，不管是求學、求事、求法問道，都要將佛法利益回向給眾生，一滴禪水灑天下，普施甘霖與法喜。
六祖惠能大師在曹溪弘法，很多人慕名前往參學，得到的曹溪法水，除了自受用外，還廣泛運用於生活上、事業上、社會上，終於大興禪風。
有人曾問石頭希遷禪師：「你從哪裡來？」「我從曹溪來。」「你得到什麼來？」「我未到曹溪也不失。」「既然沒有失去什麼，又為什麼去曹溪？」「若不到曹溪，我怎麼知道沒有失去什麼呢？」
在我們的識海心田裡，本來具足一切佛法。我們應將這些佛法，如廚師備辦珍饈佳餚分享賓客一般，讓世間人都能嚐到佛法的美味。
