念佛無非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。
--明．呆菴普莊
我們經常「阿彌陀佛、阿彌陀佛」地念個不停，有人問：「佛為什麼要我們念呢？」「佛只念一句就好，為什麼要一直念個不停呢？」
有一個小孩一直呼喚他母親：「媽媽！」「嗯！什麼事？」「媽媽！」「做什麼？」「媽媽！」「什麼事？說呀！」他母親不耐煩了，很不高興地罵：「叫什麼叫！煩不煩呀！」孩子反問：「我只叫了幾聲，媽媽就不耐煩了，妳每天阿彌陀佛、阿彌陀佛地念個不停，阿彌陀佛不會討厭嗎？」阿彌陀佛當然與人不同，母親雖有愛護子女的心，但過分了難免會怨瞋。而佛是沒有瞋心的，佛是依他的願力要我們稱念的，依稱念的誠意，而與他的心相應。說是念佛，倒不如說是念我們自己的心來得恰當。
「念佛無非念自心，自心是佛莫他尋」，真正的念佛是即心即佛，即佛即心。佛在靈山莫遠求，靈山就在我心頭，故有唯心淨土、自性彌陀的說法，那是因為我們自性裡，本來就具備有諸佛如來的心。
「眼前林樹並池沼」，在西方極樂世界裡，有七寶行樹、七重樓閣、八功德水等種種莊嚴美妙。我們清淨的自性裡，當下也具有這些功德！
「晝夜還能演法音」，我們只要保有冥冥不滅的一念善心，心裡不斷地自我勉勵，時時不忘念佛、念法、念僧。念佛也不一定要用念珠，看到電線桿，一根根的順著念佛號，電線桿就是念珠；看到田地，依著田地一塊塊的念下去，田地就是念珠；看到人，按序一個個人的念下去，人就是我們的念珠。所以大地山河、一切眾生都是我們的念珠，都是我們與佛心結合的橋樑，故一切是佛，佛是一切，我與佛無二無別！
把佛性念出來，把自己的主人翁叫醒，是我們學佛最要緊的事！