佛根地〈 1975年佛七開示）　宣化上人主講

  　弟子：我差不多三、四歲的時候摔了交，那個時候感覺好像離這個地方很遠，到一個很光明的地方，黃色的光明，在這個時候覺得Everything is Okay。最近幾個禮拜，一切都很好，我覺得好像回到家了。請問我小時候的那個境界，跟現在的情形有沒有關係？
　　
　　上人：這當然有關係，就叫你不要忘了。就像那個琉璃似的，可以看透，從這邊看到那邊，叫你把什麼都看透了。
　　
　　弟子：我從小就有很多很奇怪的病，這是為什麼？
　　
　　上人：不論有什麼病，你也沒有死，現在就應該修行了。
　　
　　弟子：好，我會修行。
　　
　　弟子：師父，弟子有一個問題？就是人的智慧現了，就好像大學畢業這樣子。弟子的問題就是，釋迦牟尼佛就修了三個大劫，這麼長的時間才成佛，這個時間表是不是固定的？或是人，一生如果盡他所有的力量來修行，消滅他的業障，會不會更快地見到他的本來面目，就是證得佛的智慧？還是一定要等到萬德具備？這是弟子的問題，也是一個比喻，就是需要那個修行的時間，才可以開智慧，開悟？
　　
　　上人：你有沒有聽過高峰妙禪師那個公案？
　　
　　弟子：高峰妙禪師，就是那個生人面瘡的？
　　
　　上人：不是。是那個在西天目倒掛蓮花那兒坐著，睡著掉下去，有一個菩薩又把他托上去。
　　
　　弟子：聽過了。
　　
　　上人：聽過了。你知道那個果佑講的，不知道他講的是不是和我講的一樣？但是，那個大意是會一樣的。那個就是答覆你這種問題。你不記得嗎？
　　
　　弟子：嗯！要想一想。
　　
　　上人：這個韋陀菩薩說，「你這麼貢高我慢，我八萬大劫都不護你法了。」為什麼要這麼說呢？有沒有這麼說？（弟子：喔！說的那個。以後高峰妙禪師就懺悔，韋陀菩薩就……。）
　　
　　他又掉下去了，韋陀菩薩又把他托上來。他又問：「你說八萬大劫不護我的法，為什麼你現在又來救我呢？」韋陀菩薩怎麼說的？（弟子：韋陀菩薩說，「這麼貢高我慢心的人，是有很多很多；可是如果你要是誠心地懺悔，一念的懺悔，就再護你的法。」）
　　
　　不是「如果」，是「因為」。「如果」，那一種語氣，那是還沒有懺悔；「因為」，這是個決定詞，因為你懺悔了。「如果」你懺悔，那是還沒有懺悔，是不是啊？（弟子：是的。）因為你懺悔了，所以超過八萬大劫了，已經超過了。他沒有那麼說嗎？（弟子：喔！大概說了，弟子忘記了。）那麼這個問題你現在懂了沒有？
　　
　　弟子：弟子明白了。
　　
　　上人：你可以對大家講一講，因為你講的是中文，他們聽不懂。
　　
　　弟子：好的，……。
　　
　　上人：他生慚愧心，你聽這兒，這個很要緊很要緊，你要說清楚。
　　
　　弟子：好。
　　
　　上人：韋陀菩薩不是說不護他法嗎？他就哭起來了，哭得好像睡覺似地什麼都忘了；忽然間又好像睡覺醒來似地，說，「喔！韋陀菩薩護我的法，以前我也不知道他護我的法，我一樣修行啊；現在他不護我的法，我就不修行了嗎？還是應該修行啊！」於是他還是照常在那兒打坐；坐著，時間一久了，他又睡著了。
　　
　　你要說明了他睡著才掉下去；他沒睡著，他掉下去幹什麼？他因為睡著了，又從倒掛蓮花那個石頭；在那個上面好像倒掛著的一朵蓮花似的，上面大，底下小。那個蓮花上面大，他在上面坐著，掉下去那一定死的。那不知道多深的﹗不止三千尺那麼高，不知多少尺。那麼他又在那坐著，又掉下去了，這才是事情發生的由來和理由。
　　
　　那麼掉下去了，韋陀菩薩又來把他托上來他說，「喔！誰來護我的法？」韋陀菩薩就說：「喔！我是韋陀。」「哦！」他說：「老韋，你簡直打妄語啊？你也不守戒律；你也講大話了。」韋陀菩薩說，「我沒有講大話；我沒有講妄語。」「你沒有打妄語？你說你八萬大劫不護我的法了，現在你又來護我的法。」韋陀菩薩說，「因為你一念的懺悔，你這個真心的懺悔，超過八萬大劫了，所以我再來護你的法。」
　　
　　這個地方很要緊的，你看，字這麼一轉彎，你若說不清楚它，意思就完全沒有了。如果是一定的，那變成死法了，不是活法了，變成定法了：沒有定法的。說釋迦牟尼佛修行三大阿僧祇劫，只不過是說這個三大阿僧祇劫不超出一念，一念就是三大阿僧祇劫。你沒有聽《華嚴經》？你知道你修幾個大阿僧祇劫了？（弟子：不知道。）或者你修六個大阿僧祇劫。（弟子：或者沒有修。）或著以前，也不知道是哪一個念「嗡嘛呢叭彌吽」的法師身上的一個虱子。
　　
　　弟子：或者現在還是。
　　
　　上人：果林，你頭先要問什麼問題的？你在那兒唸佛的時候，不可以走出來問問題，這你是太不懂規矩了。
　　
　　弟子：他問金山寺的宗旨裡面有兩次說「不變」，可是最後又說革命為僧事。
　　
　　上人：這個不是宗旨。前面那三個才是宗旨；後面那個，就是你照著這個真理去傳佛心印。怎麼樣？還是不懂？
　　
　　弟子：他的問題是，因為我們提倡正法，怎麼樣可以有一個革命？
　　
　　上人：就因為正法，所以就要革命。現在其他的地方都是末法了；都是末法了，你要不把他糾正過來，這是不對的。革命是革這個末法的命，不是革正法的命。
　　
　　好像在中國的佛教和亞洲的佛教，你不知道，你們完全不懂的。譬如叫人上香，就拿這個來講。這個住持上香上完了，叫居士來上香，頭一個居士就要給五千塊錢來這上一上香。這個居士就要給五千塊錢，才可以到這兒上一枝香。不是你們覺得誰都可以來這兒上香不付錢的，是特別的出五千塊錢的，甚至於五萬塊，才可以上一枝香。第二個人四千塊錢；第三個人三千塊錢，這是一定的。你到做法會時，誰出的錢最多，誰就是大護法、大居士，你看這是對不對？
　　
　　在這兒大家都是平等的。我們不是你給錢給得多，你就先走；你沒給錢，你最後。你們各位想一想，在中國，給人念經，超度人要收一萬塊錢，或是十萬塊錢，都不一定的。一般說，「錢越多越好」、「你有錢你就好。」在亞洲的佛教是這樣子的。這裡，你給錢也好，不給錢也好；你願意做好事也好，你不願意做好，也Okay（好）：Everything is Okay一切都可以，這又叫革命為僧事。我們不像亞洲的這個佛教，就看錢看得那麼重要，看其他的，像佛經、佛法、佛，看得很低的。
　　
　　這是亞洲的佛教，是這樣子的。那和尚敲這個木魚噹、噹、噹，敲磬，要給錢；你拜佛，你也要給錢﹔不然的話，佛看不見你。如果你給多點錢，佛的眼睛就睜大一點。就是這種的態度，讓佛法走到末梢上去了。
　　
　　我們金山寺不是這樣子的。我們是窮的、富的，到這兒來拜佛都是平等的，沒有什麼分別，不是你拿錢多就是第一了。
　　
　　我們金山寺也不是和誰不講錢，是不注重錢。
　　
　　這就是革命，革這個不正當的命；那個不正當的風氣，不正當的習慣，都要把它取締了，就是所有佛教不對的地方都不要了。我們要主持正法，革那個不正的法。我們把那個末法不要了它。我們再把這個正法拿回來。
　　
　　他想的這個問題是很有意思的－－你正法怎還要革命？我們隨緣不變。譬如這個隨緣不變，我們隨這個緣，但我們本來這個宗旨還不變。我們到什麼地方不說人家不對，這叫隨緣。他做那樣子，我們也就那麼樣子，但是我們本來的宗旨不變的。我們不會說人家，批評人家不對，這叫隨緣。我們自己一定要按對的做，這叫不變隨緣。你懂嗎？
　　
　　今天在三點鐘的時候，講十方三世佛；十方三世佛，阿彌陀第一。
　　
　　阿彌陀佛是第一個佛，因為他願力最大，所以他力量也最大。我們只要唸南無阿彌陀佛，就很快會成佛的；只要你唸佛，就會成佛。這個唸佛的法門，就好像母親和兒子一樣；唸佛的人譬如兒子，阿彌陀佛就是大家的母親。你誰唸阿彌陀佛；誰就是阿彌陀佛的兒子，所以在《楞嚴經》上，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉就說：「如母憶子。若子逃逝……」，這個兒子跑了，這個母親找兒子是不容易找的；若是兒子想要找母親，回來就找到了。你要是單單母親想兒子，兒子越跑越遠；要是母親想兒子，兒子又想母親，這樣常常就能在一起了。我們所有的人都是阿彌陀佛的子女，所以我們只要想回家，誰都可以回去；我們要是不想回家呢？那父母在家裡等我們，他也沒什麼辦法。
　　
　　所以說「阿彌陀第一，九品度眾生。」他有九品蓮花，有上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
　　
　　這九品裡頭又分出來九九八十一品；每一品又分出九品。前幾天也曾經說過了，他用這九九八十一品的蓮花來度眾生。誰唸佛，西方極樂世界那個七寶池、八功德水裡邊就生出一朵蓮花來。你這唸佛，唸得越多，蓮花就長得越大；你唸佛唸得少，蓮花就小一點。蓮花大，你成佛也大一點；蓮花小，成佛就晚一點。蓮花大，你成佛就早一點；你要唸唸佛又不唸了，那麼蓮花又乾了，又沒有了。所以你要想你品位高，你就多唸佛，誠心唸佛；你要想你品位低，那麼你就懶惰不唸佛，那個蓮花也就沒有了。
　　
　　「威德無窮極」：這個阿彌陀佛大威德力，沒有可比的。
　　
　　如果有問題你就快點問，過一兩天我們就要回金山寺去了。
　　
　　弟子：有的時候小孩子有無形的朋友。我想知道他們是不是真的人。我有一個朋友，常常和一群沒有形象的小朋友玩。可是有一次他自己不乖的時候，他就怪這些無形的小朋友，然後他們就都不見了。
　　
　　上人：誰知道是這樣的呢？
　　
　　弟子：他母親。
　　
　　上人：他母親看得見嗎？
　　
　　弟子：看不見，可是他每天跟他們玩好幾個小時。
　　
　　上人：這有時候會有，或者是鬼，或者是仙，都有的。因為他不知道這是鬼，或者是仙，以為就是朋友。這小孩子中，有的看得見的。小孩子要是修行很容易成功的。
　　
　　我常常講，男孩子不過十六歲，女孩子不過十四歲，要是參禪打坐用功修行，再遇著真正善知識，就很容易開悟，很容易成他的道果。因為他不知道世界上那麼多真真假假的事情。也不知道你欺騙我，我欺騙你，互相那麼欺騙的事情﹔等一讀書，有了cheat sheet（夾帶），就不容易了。