佛根地〈 1975年佛七開示）　宣化上人主講

  　比丘尼恆持補充：天正下著雨，上人讓果童叫天別下雨。
　　
　　上人：就因為他的飛彈飛不起來，所以他哭得這個龍也管不住了。你看！原來他這麼沒有本事，就是哭的本事。我們不要聽他的話囉﹗
　　
　　比丘尼恆隱：今天的雨是果童帶來的，因為他哭得太厲害了，所以老天也哭了。
　　
　　果童：這個故事是釋迦牟尼佛成佛以前，他還是忍辱仙人的時候……。
　　
　　上人：有什麼問題嗎？
　　
　　弟子：我想知道，彌勒菩薩的來到和耶穌的再來是不是同一件事？
　　
　　上人：你叫什麼名字？（答：果璃。）
　　
　　上人：你自己覺得怎麼樣呢？
　　
　　弟子：如果是一樣的，好像很合乎邏輯學，可是我自己不知道。
　　
　　上人：怎麼樣合邏輯學呢？要解釋解釋。
　　
　　弟子：我不是很知道彌勒菩薩是怎麼樣來，可是我聽說他們倆位都是來救世間的，還有他們都是很快就要來了。
　　
　　上人：耶穌他什麼時候來，這個我不講。彌勒菩薩來，還早，時間還遠之又遠。一般人說他快來了，那是不懂事情的人那麼說的。來了，不錯，彌勒菩薩隨時都來，因為現在都在世間上，不過他沒有成佛。所謂彌勒菩薩再來，他是成佛再來，並不是就是來救人。
　　
　　在人的壽命一百年減一歲，身上的高度減一寸，減到現在人的壽命平均六十到七十歲的樣子，將來減到人壽命到十歲的時候再增；增到八萬四千歲，再減到八萬歲。人的壽命八萬歲那時候彌勒菩薩才出世。你這要算起來，這時間很長很長不是現在就來；現在來的那是彌勒菩薩的化身，不是彌勒菩薩的真身，也不是來成佛來的。
　　
　　信耶穌教的人知不知道耶穌有三年失了蹤？誰也不知道他到什麼地方去了。那三年他就是到印度去學佛法，所以他所學的佛法，是升天－－天國樂園。這就和《彌陀經》的道理是差不多的。就是耶穌，他也是佛教的一部份。他用那種方法，教化那一類的眾生，究竟都要返本還原，人人都要成佛的。這個情形，有很多人不知道的。他就是佛教裡頭的一分子；他也是個佛教徒，不過他教那種不想承認自己是佛教的人，他就不講佛教。
　　
　　前幾天，我曾經講過，我說所有的宗教都是包括在佛教裡頭，也就是這個道理。因為佛教是以法界為體，其他的宗教都沒有說以法界為體。這個法界，任何眾生也超不出去。這十法界：佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、鬼法界、地獄法界，總起來是十個法界。這十個法界裡邊所有一切的宗教，都沒有超出這十法界；那麼沒有超出這十法界，所以他們都是佛教。沒有哪一個不是佛教的，不過他自己不承認是佛教。那是暫時間的事情，將來他一定要承認的。他不承認不行的，因為他跑不出法界去。佛教是以法界為體，這個道理希望各位用一點心去研究研究。
　　
　　那麼有很多人他不承認自己是佛教徒，這沒有什麼問題。為什麼呢？他自己不承認他是佛教徒，是因為他沒有明白他在法界裡面。好像人在做夢的時候，不知道他是在做什麼，認不清楚。又好像這個人發狂了；發狂的人，有時候連自己是人他都不知道的。你問他是什麼？他說他什麼也不是，或者他說他是一個很奇怪的什麼東西。這不能以他不知道他本來是人，就做為證據；也不能因為他在十法界裡邊，他自己不承認在十法界裡邊，這就是有道理的一種事情。
　　
　　在《楞嚴經》上有這麼樣一個人，他叫演若達多，有一天他發了狂了。他對著鏡子照一照，看看鏡子裡邊那個人有個頭，他就發起狂來了。他說鏡子裡那個人有個頭，我怎麼沒有頭了呢？「我的頭跑到什麼地方去了？」於是乎，他就發狂奔走。到了街上，遇到人他就問人：「你看見我這個頭沒有？我的頭到什麼地方去了？」遇著人就問，遇著人就問﹔人也不知道他是幹什麼的。他這個人本來有個頭，他怎麼還在找頭呢？有很多人都是這樣子的。
　　
　　還有什麼問題嗎？
　　
　　問：除了金山寺出版的佛經以外，還有沒有英文的佛經書是有價值，我們可以看的？大部分的作者都有西方的思想，所以很容易把原本的教義改掉了。
　　
　　上人：有是有的。這不是有價值沒有價值的問題。因為以前所翻譯的人，或者是神父，或者是牧師，或者是個學者，或者是以寫作來做生意的，這一類的作者來翻譯的經典，他不一定懂得佛法，所以所翻譯出來的，不能說它沒有價值；沒有價值也可以賣錢嘛，也有人買嘛。他價值是有的，不過義理是不同的。
　　
　　我們現在金山寺所翻譯的經典，都是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，就有一些教授學者參加這個工作，也都是站在佛教裡邊來翻譯佛經。以前所有的人翻譯的，他是站在佛教外邊來翻譯佛經。就是有的是佛教徒所翻譯的經典，他也是一個人的見解，沒有經過大家審查，沒有經過大家來共同研究，所以這也是有一點問題。所以這不是價值不價值的問題，是圓滿不圓滿的問題。
　　
　　那麼所有的，以前翻譯的也有，所不同就是在這一點；就是在佛教外面來看佛教和在佛教裡面來看佛教。在佛教外面當然就是外行了，就是所謂的門外漢，不是真正明瞭的，問題是在這裡。
　　
　　我們金山寺和他們所翻譯的不同的，就是我們經過很多人來審查，很多人來研究，看有什麼問題。我們所翻譯的也不能算是圓滿，但是我們希望它圓滿。我們不希望翻譯出來的佛教，好像是講天主教的道理；也不希望翻譯的佛經，儘講耶穌教的道理﹔裡邊所有的名詞，都是用天主教、耶穌教的名詞；佛教的名詞根本就沒有。
　　
　　我們研究這麼多年佛教的佛法，都還有很多不明白的，況且你根本就沒有研究過的，那翻譯出來的佛經，它那本來的意思，怎麼還存在呢？我們金山寺絕對不敢說，只有金山寺的佛經是有價值的﹔不可以說這樣的話，我們只是願意往好的做，願意往圓滿的做。
　　
　　我們今天晚間和你們白天皈依了的一些人，再說幾句話。你們以後無論到什麼地方，人家要問你，誰是你的師父？你要是願意承認我是你的師父，你就這麼樣說，你說世界最笨的那個人就是我的師父，他的名字叫什麼什麼，再沒有他那麼笨的，再沒有他那麼不懂事的，要這樣答覆他﹔不要說你的師父很聰明的，又怎麼樣好，怎麼樣好。你的師父沒有一樣好處，你不要替你的師父來宣傳，說你師父有什麼好處有什麼好處，有什麼長處什麼長處；什麼長處也沒有，我所有的都是短處。你們到什麼佛教的地方要謙恭一點，不要很貢高的；要覺得人人都比自己好，我自己應該和所有的人來學。
　　
　　譬如拜佛，不要站在中間拜佛，中間那是住持的位置。要拜佛的，要在旁邊；不要叫人家一看說，「喔！你這個師父真是個愚癡的師父，什麼也不會教你，連拜佛都不會拜。」那時候你就說你師父怎麼樣好，人家也不相信的。你要自己做得好，做得很如法，很守規矩的，人家一看你這個徒弟樣樣守規矩，你就不說你師父好，人家一看，「喔！他這個徒弟這麼樣守規矩，師父大概也沒有什麼大毛病。」你們各位相不相信這個道理呢？No?Okay。今天就說這麼多。