各位蓮友：
打佛七，今天是第六天。第一天、第二天說「信」：信佛言、信佛願、信佛土、信法門、信因果、信自心、信事理。這是說明我們要求生西方，第一就要具足深信的心，信心堅定，有決定求生的信心，才能夠往生。第三天說發「願」，要往生一定要發願，若沒有發願，不能夠往生。就是說：你根本就不想要去，怎麼能夠到西方呢？要發願求生西方，要知道娑婆世界是苦海，厭離娑婆，欣慕極樂。念念厭離娑婆世界，念念欣羨西方極樂世界，清淨莊嚴的地方，要去親近阿彌陀佛，這樣才能往生。所以是說「願」。第四日和昨天第五日說「行」—力行念佛。行有正行、有助行，昨天和前天所說的是注重在正行，正行專念「南無阿彌陀佛」或者是「阿彌陀佛」，專念佛的聖號，以此功德回向求生西方極樂。這個正是往生西方最重要的根本主行，所以說是正行。發菩提心，一向專念阿彌陀佛，這是求生西方的正行，在無量壽經中有詳細說明。
現在要說助行，正助二行，助是幫助，幫助我們將來能夠往生西方，加強往生的因緣，這個就叫助行。意思就是說：我們念佛的人，並不是一天到晚吃飽只有念阿彌陀佛而已，其他還有很多應該做的事業，照常要做。最少平常行、住、坐、臥，二六時中，要做到諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，時時刻刻檢點身心。若要詳細說明，應當是要根據觀無量壽經中所說，釋迦世尊對韋提希夫人說：若要往生西方極樂世界，有三種福業應當要修。所以經文說：「欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」這就是要求生西方的人，要修這三種福業，後來釋迦世尊又總結說：「此三種業，是三世諸佛淨業正因。」就是說：除了專念阿彌陀佛的聖號以外，要成就往生的正因緣，這三種的福業一定要修，若沒修這三種福業，往生就有缺陷。這三種若要詳細說，整個佛七的時間也說不完，因為時間的關係，不能詳細，簡單說明：
我們要求生西方，除了發菩提心，專念阿彌陀佛聖號為正行以外，平時必須做到孝順父母，報答父母養育之恩。詩經云：「哀哀父母，生我劬勞，......欲報之恩，昊天罔極」！（谷風、蓼莪篇）五分律云：「佛告諸比丘：若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利；極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘，盡心盡壽供養父母。」梵網菩薩戒云：「孝名為戒」。合註云：「孝順父母有三差別：一者，冬溫夏冷，昏定晨省，奉養無方，服勞靡間；二者，立身行道，不辱所生；三者，善巧方便，喻親於道。」蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就」。若是父母已經逝世，也要好好修行，以念佛的功德回向父母，使他們能永遠解脫，所以要孝順父母。
所謂奉事師長者：省庵大師云：「父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法。不知禮義，則同於異類，不解佛法，則何異俗人？」所以應當要尊師重道，報師長恩。
既能孝順父母，奉事師長，同時要「慈心不殺，修十善業。」如果有人問：「佛法以何為本？」應當答曰：「以大慈悲心為佛法的根本。」所以我們學佛就要學佛的大慈悲心，慈悲心要使眾生離苦得樂。慈者能與樂，悲者能拔苦，使眾生離苦得樂的心，那就是佛的慈悲心。我們既然是要求生西方，若是殺生，傷害眾生的生命，增長殺業，由此被眾生的怨業所障礙，將來也不能往生，所以不可以去傷害眾生的生命。要慈心不殺才能往生，而且要隨分隨力修習十善，就是身不殺生、不偷盜、不邪淫。口：不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語。意：不貪欲，不瞋恚、不愚痴，這樣就是十善業。時時刻刻要來修習十善業，若有缺點，隨時改正，這是第一種的福業，具備這種福業，才能成就往生的正因。
第二種要「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。」就是說：我們要求生西方，最少就要受三皈依，這是學佛入門的第一課。若沒有受三皈依，就不成佛教徒，尚且仍不算是佛的弟子，怎樣可以往生到西方，親近阿彌陀佛呢？所以要求生西方，最起碼要受三皈。若是持戒，隨分隨力，在家居士受三皈以後，進一步受五戒。五戒可以隨分隨力受，受五條戒滿分是最好，做不到，四條戒、三條戒都可以，叫多分優婆塞、優婆夷。受二條戒、一條戒也可以，就是隨分隨力，就我們做得到的範圍先受。受持三皈後，要具足眾戒，在家居士進一步受八關齋戒、菩薩戒。出家戒由沙彌戒、比丘、比丘尼戒，進到菩薩戒。而且平常的時候行、住、坐、臥四威儀，不可以違背佛制，要如法，是謂「不犯威儀」。這是說要往生西方，也須要隨分隨力學習佛戒，所以九品往生中，中上品中中品，是注重持戒往生。因為戒法道理很多，現在沒有時間說，將來有機會再來研究。
第三種福業，要發菩提心，就是發求成佛道的心。這個道理若要詳細說也很多，以前也有簡單說過，若要明白發菩提心的道理，諸位最好看省庵大師的勸發菩提心文。看省庵大師的勸發菩提心文，對發菩提心的意義就能明白，能啟發我們的菩提心。深信因果：對深信因果的道理，在前幾日也有簡單說過。我們學佛最重要就是要信因果，若不信因果，不能算是佛教徒，佛教徒最少就要做到深信因果。知道如是因，如是果，「種瓜得瓜，種豆得豆。」知道我們念佛的因，將來一定能得往生的果；往生西方是因，將來究竟成佛是果。這兩種因果，要詳細研究，好好修習。
讀誦大乘：就是說我們要求生西方，要明白念佛往生的道理。念佛往生的道理若沒有明白，這個信心不能堅固，所以要讀誦大乘經典。大乘經典，我們念佛的人最少第一步要將淨土三經一論首先學，阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經，這是念佛法門三部重要的經典。還有一部往生論，天親菩薩所著的，就是無量壽經優婆提舍。說依正莊嚴，修行五念門，須要研究。再進一步要研究大乘經典，如華嚴經、法華經、般若部所有經典，金剛經、般若心經、乃至維摩經、藥師經等等大乘經典，都要隨分隨力去學。或者有人說：「念佛就好！不必讀經！都不必！」我們應當明白這個意思是說：我們學佛念佛要一門深入，善導大師說：「為了生死，在修行方面來說要一門深入，專念一句阿彌陀佛。」若論學解，要了解佛法，一切法門無不當學。所以四弘誓願有「法門無量誓願學」，一切佛所說的八萬四千法門，經、律、論三藏教典，我們應當隨分隨力去學習。每日所定的修持功課以外，應當要研究明白佛教的義理，才能增長念佛求生的道心，所以要讀誦大乘經典。最後一句勸進行者：就是說要去度眾生，隨分隨力去度眾生。以上所說都是注重自己自修，勸進行者是注重度眾生，勸導眾生使他進一步來學習佛法。修行的人依法念佛修行，求生西方，不但我們自已要求生西方，好好念佛，尚且要勸導眾生，隨分隨力度眾生。不過，度眾生要有權巧方便，要隨因緣。所以我以前親近慈航老法師，老法師常常說：「我們學佛的人，應當要努力自修，隨緣化他。」我們平時要充實自己，好好用功修行，看經研教。若有因緣度眾生，講經說法，作度眾生的事業，我們就隨分隨力去做。盡我們做得到的範圍去做，所以說隨緣化他，「他」就是眾生，隨因緣遇到度眾生的因緣，我們就要度眾生。沒有遇到度眾生的因緣，就好好自修，認真念佛。也就是說：除了專念阿彌陀佛以外，要修三福，作將來往生的正因，幫助我們往生，這個很重要，甚至六度萬行一切法門，我們都要隨分隨力去研究明白。
歷代祖師，專修淨土法門的個個都博通三藏。雖然是專念阿彌陀佛，但是他們對三藏教典都有深入。要怎樣學習修念佛法門，過去的祖師很多好榜樣，讓我們學習，我們要看古德—佛法傳到中國將近二千年，歷代祖師、高僧大德，記載在高僧傳、往生集、淨土聖賢錄中很多高僧大德。淨土聖賢錄中還有居士、女士、王臣等等。他們一生所修的功行經歷，可以隨分隨力來學習，看自己的根機屬於那一類，歡喜學習那一位大德。舉例說：若要專念阿彌陀佛，一門深入，可以跟善導大師學。唐朝的善導大師，一生專念阿彌陀佛，他自己在觀無量壽經註解（四帖疏）中說：「念：專念阿彌陀佛，拜：專拜阿彌陀佛，講：專講阿彌陀經。」只是一門深入，專修一樣，沒有摻雜。若是屬於這類根性的人，可以跟善導大師學。所以他念佛，一開口念一聲佛號，口就放出一道光明出來。十聲百聲，光亦如之。唐高宗皇帝，知其神異，賜寺額曰「光明」，因稱光明大師。
近代淨土宗第十三祖，印光大師也是一生專念阿彌陀佛，注重持名念佛。但是他博通三藏，你看印光大師的文鈔，雖然他自己自謙說：他不是大通家，實際上經律論三藏教典，無法不通。就是中國的儒家、道家所有的教典，他也無不通澈。所以看他的文鈔，就可以知道他是一位博通三藏的法師。但是他的修持是專念阿彌陀佛，注重持名念佛。若要注重持名念佛，兼通佛法三藏教典，可以學印光大師。而且在這個末法時代，我們要修行，最好以印光大師作標準來學習。因為印光大師最接近我們現代，印光大師往生距離現在不過四十多年而已，並不太久，所以他對現代人的根性非常明白。印光大師的文鈔，可以說都是對機之談，應當要學習。所以我常常說：若要修行念佛法門，應當要把印光法師文鈔看做功課。最少一天看一篇，因為那差不多都是書信，最少一天看一篇、二篇，輪流不息地看，對我們念佛的道念能增長，時時鞭策我們的道心，有很大的受用。
或是要持名念佛兼觀想：可以跟清朝初的省庵大師——蓮宗第十二祖學。他的淨業堂規約中規定：「每日課程：十時念佛，九時作觀，一時禮懺。」勸修淨土詩云：「坐時觀佛足跏趺，身在蓮臺華正敷；毫相分明隨念見，金容映現與心符。」可見他是持名兼觀想的。清雍正十一年癸丑，佛成道日，謂弟子曰：「我於明年四月十四日，長往矣！」至期，前二日作偈：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」十四日巳時，眾集，請住世度人。是時，師面西趺坐，忽張目曰：「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛。」合掌稱佛名而寂，時年四十九。如果能持名兼觀想的人，可以跟省庵大師學。
若要學除了念佛為正行外，兼修其他的行門，以萬善莊嚴淨土，可以跟淨土宗第六祖永明延壽禪師學。宋朝初年永明延壽禪師，他也是參禪開悟，屬於法眼宗的祖師，以後專修念佛淨土法門。他晝夜做一○八種功課以外，一天要念十萬聲阿彌陀佛，想想看，他怎樣修行？一○八件佛事那本書現在還存在，就是「慧日永明寺智覺禪師自行錄」，見卍續藏第一一一冊。
像永明延壽禪師這樣的修法，非常不可思議！假定你要以萬善莊嚴淨土，可以跟永明延壽禪師學。
或是除了專念佛號以外，有時持咒，有時拜懺，有時禮佛，有時讀經，可以跟明朝末的蕅益大師學。蕅益大師一生，除了專念佛，著述教典以外，他時時定一個專修的時間。有時專念大悲咒七天—打大悲七，有時專念往生咒七天，有時拜大悲懺七天，有時拜淨土懺七天，時常以這種一段一段的修法來幫助，這也是萬善莊嚴淨土，時時講經說法，後人尊為淨土宗第九代祖師。
看古代高僧大德怎樣修，我們可以隨分隨力來學習，多少學一些，並不是說那一種才對？全部都對，全部都好。但是我們要有堅定的信心，好好學習，最重要自己不要懷疑：「我這樣不知道可以往生嗎？以後阿彌陀佛不知道肯不肯來接我？我如果要往生的時候，阿彌陀佛若忘記了，沒來接我，我要去那裏？」不可以有這種念頭！要下決定信心，「我一定可以往生，沒有問題！」活一百二十歲就一百二十歲往生，活八十歲就八十歲往生。阿彌陀佛一定現前接引，絕對不會錯誤！或許你會想：「十方世界念佛的人這麼多，阿彌陀佛要接那一位好呢？假定同一時間，台北、台中、台南、高雄都有一個人往生，阿彌陀佛要去那裏接呢？」同一個時間，問題就來了，這就是以凡夫心測量聖人的境界，這是非常錯誤的。你看「千江有水千江月」，天上的月光一個而已，地下的水，江河川流，甚至盆水，水清的時候，月就現前。一千條江河，水若清淨，月就現一千個。月也沒來，也沒有分成一千個，但是處處都有月。何況佛有千百億化身，佛有無量無邊的化身。就是十方世界的眾生同時往生，也沒有問題，同時都能接引。你不必煩惱，「到時候不知會來接嗎？」絕對會來！
我們念佛修行要一門深入的原因，是在那裏？我舉例來說：古時的戰爭用刀、用矛、用箭、用雙刀。戰爭敵對時，一人只能用一種武器，兩隻手只能拿一種武器。就是有萬種的武器，萬般武藝都通，不可能全部的武器同時拿出來，只能用一種而已。大家想想看：就是現代用槍，也只能用一種而已，最多拿二支，所以並不可拿很多種。我們要往生的時候，平常對付煩惱就是和煩惱戰爭。所以佛經中將煩惱比喻作賊，叫煩惱賊。我們要和煩惱賊戰鬥的時候，只拿一種武器就夠了，不須太多。只要一種武藝精通就能用，到時就能對付煩惱。若是太多種，每種都不熟，拿起來不能用，到時就被煩惱降伏，而不能降伏煩惱。所以要一門深入，要一樣精通。你看古來的祖師，除了專修淨土法門以外，其他如天台宗的祖師：隋朝智者大師、唐初灌頂大師、唐中湛然大師、宋朝四明尊者、明朝蕅益大師、幽溪大師、乃至近代諦閑大師、倓虛大師、寶靜法師，雖修天台宗也兼修念佛法門，到最後都念佛求生西方。賢首宗的祖師也一樣，清涼國師也讚歎念佛法門，乃至清朝續法大師著述觀無量壽經也勸人修念佛法門。三論宗、唯識宗的祖師也兼修念佛法門，律宗像宋朝元照律師有二句話：「生弘律範，死歸安養。」說：在生時專弘揚戒律，死時要往生西方。也著述阿彌陀經、觀無量壽經，可見也在修念佛法門。所以不論修那一宗派的人，都有兼修念佛法門。禪宗兼修淨土宗的更多，方才說過的永明延壽禪師，後來專修淨土，蓮池大師也是。其他禪宗的祖師兼修淨土求往生的很多。其他各宗的祖師為什麼要兼修淨土呢？舉個比喻：念佛法門像太阿寶劍，其他各宗派修法如另外一種武藝，平常可以用自己的武藝，但是接近敵人要戰鬥的時候，自己的武器若沒有辦法用，就要用寶劍。你看過三國演義嗎？曹操八十三萬兵下江南時候，趙子龍最後長矛不能用時，敵人都靠近了，他就把寶劍拿出來。用寶劍的時候，敵人一支一支的武器都斷了，所有再利的鐵遇到寶劍都被切斷了，念佛法門就是這支寶劍，不管是修什麼法門，最後須要用到寶劍的時候，只有念佛法門才有辦法。所以不論修那一宗，都要兼修念佛法門。到臨命終時，煩惱最強，自己的法門若拿不出來用，就要念佛的寶劍拿出來，才能解脫，才能往生。所以天台宗祖師、賢首宗祖師，其他各宗的祖師都兼修念佛法門。念佛法門是最好的寶劍，有了這支寶劍，不論什麼再強的魔都能降伏。明白念佛法門是這支寶劍，我們怎麼須要靠別種的法門來幫助？別種的法門都須要靠念佛法門，才能了生死。所以若有人說要藉其他法門求往生，根本錯誤！
念佛法門絕對可以了生死，絕對可以往生西方！只怕念佛心沒有堅定，信心不足，那樣就沒話說。若是深信、切願、一心念佛絕對沒有不往生的。看歷代祖師、近代出家法師、在家居士念佛往生很多。所以保證專修念佛絕對可以往生，不要懷疑。假使自己的法門沒有堅定，兼修其他的法門不成就，反而不能往生。這樣雙腳踏雙船，不是辦法，跌倒就掉入海中，沈淪六道苦海不能解脫，絕對要注意。因為很多人問這個問題，我在這裏公開說明，不必一個一個答覆。
希望諸位堅定信心，好好念佛，將來一定能夠往生西方，究竟解脫。現在身心安樂、得大智慧、福慧雙修。希望在這裏七日專修念佛，一定能得到一心不亂，若沒得一心，念佛的種子深深種下，將來往生絕對沒問題，阿彌陀佛常常在我們頭上加被，希望諸位好好精進念佛。