第五 不飲滴酒
何謂酒？舉凡具激刺暴烈等性之飲料皆是。飲酒之害，誠說之難盡，易傷身，易敗德，易誤事，易肇禍。在世俗禮法之中，稍明道德者，靡弗目為過失，本極彰明顯著，茲故略而弗論，而但論其害道之最甚者。害道云何？其一、亂心性。清明者變為昏沈，柔和者變為暴躁，條理者變為錯亂，從容者變為顛倒，寂默者變為叫囂，能使向未行他罪惡，本可入於佛道之人，竟因此一眚之愆，自絕於如來妙用清淨之域，甯非至可痛惜之事乎！其二、失定功。習禪定者如法修行、已有進步，然以飲酒之故，或失之沈而昏蒙，或失之浮而散亂，偶飲則變象即呈，屢次則前功盡棄。其三、喪功德。如夙所修習之不殺、不盜、不婬、不妄諸功德，一旦之間為酒所誤，往往能令破戒，致使清淨之德，復有闕漏，是則酒之為害不甚烈乎？故修心之道，應以飲酒為戒！應以飲滴酒為戒！
能不飲滴酒，則本來清淨之如來藏心，易於開發顯露；能不飲滴酒，則夙所修習之智慧功德，不至散亂喪失；能不飲滴酒，則防亂於微漸，何從因中酒而隳功；能不飲滴酒，則示人以模範，且可以戒酒化眾矣！
以上為殺、盜、婬、妄、酒五戒。其應戒之理由，及心戒之方法，已如上述。然何由能使了解此諸戒者，操持不捨，得戒行精純乎？夫孔教修身，最貴三省；摩西十誡，亦重禱祈。良以不默印則入心不深，不時習則所持易失。故學者於此五戒，當每日隨時隨處，默默提起使不忘失，誓願其心不殺，然不惟如是，并對於一切眾生，常存恭敬愛護救助教化之心；誓願其心不盜，然不惟如是，并於我身及我所有者常存歡喜布施盡量捨與之心；誓願其心不婬，然不惟如是，并對於我身及我所欲者常存永遠斷離微細愛戀之心；誓願其心不妄，然不惟如是，并於一切時一切處常存勤求佛道饒益眾生之心；誓願不飲滴酒，然不惟如是，并於一切時一切處常存遠離嬉笑散亂放逸懈怠忿諍憍慢之心。常以此理，體之於心，踐之於事。苟若是，則可由此五戒，先獲遮止一切惡業，次須廣讀大乘經典，勤求無上佛智，庶漸能成就一切功德，而立一方清淨十方清淨之本原矣！