歸依三寶，僅僅是一件很單純的事，並沒有特殊的限制與忌諱，請諸君可以放心，不必罣礙於心，更不須要憂慮什麼，歸依三寶就是入佛門大道的第一步驟，學佛入佛門第一步就是歸依三寶。
歸依三寶之後，將佛門的道理體會更深刻，有所肯定，還可以踏入第二步第三步，步步上昇，往上還有五戒（梵語pancasilani）、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒、在家戒與出家戒等等，一切皆以歸依三寶為根本。
歸依三寶是踏入佛門解脫之道，讓眾生知苦離苦，得到究竟覺悟，遠離生死輪迴，因而得大自在，轉凡入聖。
所以說歸依是很神聖的一件事，要具備有福德因緣，大善根，累生累劫所種善根所致，才能如意自在歸依三寶，無憂無慮歸依三寶。
佛門大道是屬於平等的宗教，不論年齡的老少，或富貴貧賤，我們都可以自由自在，無憂無慮的來歸依三寶，沒有限制與忌諱。
同時，不論過去我們曾經造下許多不可收拾的惡因果，只要浪子回頭，懺悔過去的無知之罪，也同樣可以一視平等的來參與歸依三寶。
祖師大德曾云：『天下再大的罪惡，也抵不過一個悔。』
只要痛改前非，改邪歸正，知道慚愧，以後絕對不再歷史重演，端莊身心，這種精神是很偉大的，值得讚歎的、值得嘉許的、值得鼓勵的，因為這種人有大勇氣、大魄力，知道慚愧，提得起放得下，乃是大丈夫的行為表現。
佛遺教經云：『若離慚恥，則失諸功德（梵語功德guna）；有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。』
由此可知，有慚有愧的人，還有藥可救，若無慚愧的人，是無藥可救了，自己若不反省前非，自己不抖擻精神向上的話，父母親、兄弟姐妹、親戚朋友、師長，也對你無可奈何！佛菩薩想要救度你，也愛莫能助！欲與歸依三寶相應，終無是處。
所以在平等的佛教中，佛法肯定我們一句話：不論過去所做所為，是善是惡、是好是壞，已成為事實的往事，追悔不可得，回憶幻想不可得，最重要的，就是肯定今後不可再犯過失，這才是有理智的抉擇。
金剛經云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』正是此意。
如果拼命的執著過去的罪惡，是無補於事的，對自己將後的前途是一大精神壓力，障礙了自己的行進，所以執著罣礙過去的罪過是不必要的，很嚴重的為自己心靈上添加麻煩，使過錯的陰影存留在心中纏繞與浮現，這是何等痛苦呀！何必庸人自擾之呢！學佛者以三寶為依為命，應勇於棄暗投明，一心向佛，歸依三寶，早登正覺。
所以釋迦牟尼佛（梵語Sakya－muni buddha）一而再、再而三的叮嚀我們說：『一切善惡皆是無常法、生滅法、如幻如化、了不可得。』
因此，我們到不必追憶以往之善惡因果，好的善的撿起來，壞的惡的棄之，一切從今日此時開始，歸依正信的佛教，踏入佛門大道，做個虔誠的三寶弟子。
以上所說，是為善為惡的人皆可歸依佛門，成為佛門三寶弟子，並沒有任何限制與忌諱。
接著再談到歸依的對象，歸依的對象並沒有限制與忌諱的，如六道的眾生，也都可以歸依三寶，除了地獄的眾生一切痛苦刑罰，沒有時間可歸依之外，其餘的人類男女、天人、神、仙、阿修羅（梵語saura）、鬼、畜牲，只要虔誠發心要歸依三寶的話，佛教都肯接受他們來歸依三寶的。
不分男女老幼、富貴貧賤、智愚美醜，都無排斥與推辭的意味，皆可放下心來歸依三寶，並無限制與忌諱之事。
社會上的宗教，如天主教、基督教、回教、道教、儒家、一神教、一般民間信仰者、以及宗教信仰走錯了，知道回頭的人，只要想追求究竟真理，欲探求人生與宇宙真諦，欲得究竟解脫、欲離苦得樂、欲轉迷為悟、欲轉煩惱為菩提、欲達到圓滿的中道法、欲證無生法忍（梵語anutpattika-dharmdksanti）、欲入不二法門圓滿境界果地者皆可歸依三寶。
若有這些宗教學者，真理未達究竟者、未透徹者、未圓滿者，欲求更上一層樓，步步欲得解脫，欲達真理的完美者，皆可一視同仁，自由自在，無憂無慮的來歸依三寶，早證無上佛道，也同樣無限制無忌。
早在三千年前，釋迦牟尼佛的時代，不是有很多外道的宗教學者，都一一的歸依在佛陀的座下嗎？成為佛陀的大弟子，如大迦葉尊者、目犍連尊者、舍利弗尊者、迦旃延尊者、俱絺羅尊者，都是當時有名的外道學者。
他們聽了佛陀所演說的正法之後，當下大徹大悟，不猶豫不徘徊的當機立斷，自己歸依了大聖佛陀，連跟隨他學法的好幾千位弟子，也都歸依在佛陀的座下，成為佛門弟子，不久個個都證得阿羅漢果，達到轉凡入聖的境界。
談到這裏，我們實在由衷的佩服這些尊者的勇氣與果斷，能提得起放得下，對就是對，不對就是不對，真理就是真理，不是真理就不是真理，有明辨的智慧，更加上自己有當機立斷的抉擇勇氣 。
古德曾云：『在真理之下，人人皆屈服，真理不怕考驗，真理不會受時空的約束與左右，而有所動搖。』
假使尊者們還顧慮面子，怕別人譏笑的話，不敢歸依佛陀，那他們也永遠當外道學者，不能大徹大悟，始終當凡夫眾生，永遠受輪迴（梵語samsara）六道之苦難，而且自己不能證果位，也耽誤了跟隨他學道的弟子，無法證果，罪過是無量無邊的，這叫做一盲引眾盲，相牽入火坑。
自己墮落還可原諒，明知自己的修道方法不能究竟解脫，而顧面子問題，不肯坦誠披露，硬撐下去，連弟子也一同墮落，這種因緣果報還得了，這因緣果報比天文數目還多，多得不可思議，電子計算機都按壞了，這罪過亦數不盡。
由此可知，宗教學者，有心向道，應該抱著客觀態度而追求真理，若先入為主，堅持己見，主觀意識太堅強，是永遠障道因緣的，要與真理相應，是遙遙無期，始終漂流在三寶門外，欲得證果，無有是處。
在學道的歷程，舍利弗尊者、大迦葉尊者、目犍連尊者‧‧‧等等都是值得我們所學習、所讚歎、所楷模的偉大宗教家。
我們學道的人，自己若內心深處有此感受，應該面對事實，勿徘徊、勿猶豫、勿顧面子、勿懼他人譏誹；因為學道了生死，開悟證果，是自己的事，不是他人的事，不是為別人而活，更不是為別人而學道，而是為了自己證成無上菩提而學道，這點千萬不可本末倒置，牢記！牢記！
如果在學道的旅程，每個人都能稟持這客觀態度，那麼佛教慈悲之門，永遠都是開著，隨時歡迎六道眾生，為善為惡的浪子，一切宗教者的回頭，來正見如來，肯定如來的正法，因而歸依佛門，早離苦海，速證菩提，既然已發心懇切要學佛了，那麼心裏上的一切執著與成見，皆可一掃而空，爽快俐落，心中無有一物，以清淨虔誠的一片心，就可以足夠受三歸依了，所以說，歸依三寶並沒有限制我們什麼！更無忌諱什麼！