【皈依】 皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三寶，也叫做三皈依。
【南無】 華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義，是眾生向佛至心皈依信順的話。
【南無佛】 歸命於佛。
【南無阿彌陀佛】 歸命於阿彌陀佛。
【南無喝囉怛那哆羅夜耶】 南無是歸命，喝囉怛那是寶，哆囉夜耶是三，即歸命三寶。
【南山】 南山道宣，是四分律宗的祖師，他住在終南山的紵麻蘭若，故號為南山大師。見道宣條。
【南山三教】 性空教、相空教、唯識圓教。
【南山三觀】 性空觀、相空觀、唯識觀。見三觀條。
【南宗】 達摩到中國來傳禪，到五祖弘忍的時候，有慧能神秀二位弟子，慧能在江南布化，叫做南宗，神秀在北方布化，叫做北宗。
【南洲】 在須彌山南方鹹海上的大洲，即閻浮提，亦即吾人所住的世界。
【南能北秀】 南宗的慧能和北宗的神秀。
【南閻浮提】 與南洲同。
【南贍部洲】 又名南閻浮提，閻浮即贍部樹，此洲有此樹故名，我們所住的世界，就是在這個洲。
【俗人】 世俗的人。
【俗我】 又名假我，亦即凡夫所執著的妄我。
【俗戒】 １．指有漏的戒。２．指五戒和八戒等在家戒。
【俗智】 １．俗人的智慧。２．明白俗諦的智慧。３．有漏雜染的智慧。
【俗塵】 指一切世間的人事而言。
【俗諦】 世間的真理，為二諦之一。
【信力】 五力之一。見五力條。
【信士】 在家信仰佛教的男子。
【信女】 在家信仰佛教的女子。
【信心】 對所聞之法生起信仰的心。
【信向】 信仰三寶和歸向三寶。
【信樂】 確信和愛樂。
【信慧】 五根中的信根和慧根，信根能破邪見，慧根能斷無明。
【信解】 確信和了解。
【信解行證】 先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最後必能證悟道果。
【信不退】 三不退之一。
【信成就】 六成就之一。
【信受奉行】 信受如來所說的法和切實奉行如來所說的法。
【信外輕毛】 （喻）信心動搖就好像輕毛一樣飄忽不定。
【信位菩薩】 證到十種信位的菩薩。
【剃髮】 剃掉鬚髮，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有別。
【枯定】 定多慧少的禪定。
【前念】 指過去的意念，未來的意念則叫做後念。
【前塵】 過去的事情。
【前佛後佛】 前佛是指釋迦佛，後佛是指彌勒佛。
【即】 融和不二不離的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃是。
【即離】 即與離。事理不二叫做即，事理差別叫做離。
【即假】 圓教的假諦，乃空中二諦相即之假，故云即假，以別於別教之假諦。
【即中】 圓教的中諦，乃空假二諦相即之中，故云即中，以別於別教之中諦。
【即空】 一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，叫做即空。心經說：「色即是空」。
【即空即假即中】 天台所立之三觀。見三觀條。
【即心即佛】 又作即心是佛，或即心成佛，是此心就是佛的意思。
【即心是佛】 與即心即佛同義。
【即心念佛】 念自己心中的佛的意思。人們的心性周遍法界，本來是清淨之佛體，但為無明所覆蓋，不能顯現，不顯現所以才與彌陀相隔十萬億佛土，若顯現即得己身之淨土，此心便是彌陀。
【即有即空】 謂一切有為法，其自性本來就是空，不是經過壞滅法之後才是空。
【即身成佛】 即身修行即身就可以成佛。密宗說三密加持相應，可以即身成佛。
【即事而真】 謂事理本來不二，在淺近的事相上，就已具有最深妙的真理。
【垢】 煩惱的別名。
【垢結】 垢與結，都是煩惱的別名。
【垢識】 為惑所垢的心識。
【契經】 契合眾生的根機而且契合真理的經文，即佛經。
【契機】 契合眾生的根機。
【契理】 契合真理。
【威儀】 行住坐臥應有的威德和儀則。
【威儀師】 傳授如何行住坐臥的教師。
【威德】 可畏為威，可愛為德。
【威德三昧】 發生威德力的禪定。
【威神力】 威嚴與神通的力量。
【帝釋】 忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。
【帝網】 懸於帝釋天宮的寶網。
【帝網天珠】 帝釋懸寶珠網以裝飾宮殿，這些寶珠的光明互相輝映，一珠現一切珠影，一切珠盡現一珠之中，各各如是，重重影現。
【幽冥】 地府之獄，幽暗無光。
【幽途】 幽冥的道途，亦即充滿罪惡的人死後所趣向的地獄餓鬼畜生等三惡道。
【幽靈】 幽界的精靈，亦即六道中眼睛所看不到的眾生。
【度】 １．與渡同義，如舟子渡人過海的意思。２．出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。
【度生】 濟度眾生。
【度牒】 出家受戒時所發給的戒牒，也就是受戒的證明書。
【度僧】 度人為僧。
【律】 制止作惡的法則。
【律行】 戒律的實行。
【律宗】 專門修持戒律的宗派，以唐時南山道宣為初祖。
【律相】 戒律的法相。
【律師】 專門研究佛教戒律的師父。
【律乘】 戒律的教法。
【律藏】 三藏之一。見三藏條。
【律懺】 戒律所說的懺悔法。
【律儀】 律是戒律，儀是儀則，謂佛所制定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。
【律儀戒】 三聚淨戒之一，即規矩禮貌的戒律。
【後有】 １．未來的果報。２．後世的心身。
【後佛】 後來出世的佛，指彌勒佛。
【後念】 過去的念叫做前念，後來的念即叫做後念。
【後報】 這一世所造的善惡業要到二生以後才受報。
【後得智】 二智之一，境智無異，不起分別，名根本智，分別一切差別之相，慧照分明，即名後得智。
【後五百歲】 １．大集經所說五種五百年中，第五個五百年，亦即鬥諍堅固的時期。見五五百年條。２．佛滅度五百歲之後。
【思假】 既思惑，因思惑之體，虛假不實。
【思惑】 又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑錯誤，如貪瞋痴慢疑等之五煩惱是。思惑的品數有八十一，即欲界五趣一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。
【思惟】 思考。
【思慧】 三慧之一。見三慧條。
【怨憎會苦】 八苦之一。見八苦條。
【怨親平等】 對怨敵和親人一視同仁，無有厚此薄彼的分別。
【恆沙】 １．恆河沙的簡稱。見恆河沙條。２．天台宗所立三惑中之塵沙惑也叫做恆沙。
【恆沙定】 多如恆河沙數的禪定，為地藏菩薩每日晨朝所入觀察眾機的禪定。
【恆河】 恆伽河的簡稱，恆河又名殑伽河，是印度三大河流之一。
【恆河沙】 恆河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恆河之細沙喻最多之數。
【拜佛】 禮拜諸佛。
【拜懺】 拜佛以求懺悔。
【持犯】 持戒與犯戒。持戒就是持戒律；犯戒就是犯了戒律。
【持名】 執持名號，即念誦佛的名字。
【持明】 １．即陀羅尼，亦即真言。２．受持真言的意思。
【持念】 受持和憶念正法，使不忘失。
【持律】 受持戒律。
【持素】 受持素食，亦即不食肉。
【持誦】 受持誦讀經典或是真言。
【持齋】 過了正午不食叫做齋，持齋就是受持齋法。
【持戒】 受持佛所制的戒律。
【持戒波羅蜜】 六度之一。見六度條。
【持息觀】 五停心觀中的數息觀。
【施】 把自己的東西送給人家。施有三種，即財施、法施、無畏施。
【施主】 實行布施的主人。
【施行】 布施的行法，亦即把自己的東西送給人家。
【施食】 １．布施食物給餓鬼。２．供養齋食給僧人。
【施食會】 布施食物給鬼神等的法會。
【施無畏】 １．又名施無畏者，或施無畏菩提薩埵，即觀世音菩薩的別名。２．消除眾生的危難和恐怖。
【星宿劫】 在過去現在未來的三大劫中，未來的大劫叫做星宿劫，因為在這一個劫中，有千佛出世，其數多如天上之星宿，故名。
【是心是佛】 觀無量壽經說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」
【是處非處力】 佛十力之一，即分別是非的智力。
【染】 不潔淨的意思。
【染心】 １．愛著的心。２．淫欲的心。
【染衣】 用木蘭色等壞色來染成的衣，即僧衣。
【染著】 對一切境界生起分別執著的心。
【染污】 即煩惱，因煩惱能染污人們的真性。
【染污意】 第七識的別名，因第七識是迷染的根本。
【染污無知】 一切煩惱，以無明為體，執著一切事理，其性不淨，故名染污，其體昏闇，不知四諦的真理，故名無知，台學叫做見思惑，小乘阿羅漢，辟支佛，都能斷除。
【染法】 染污之法，即三界內所有的一切事物。
【染界】 娑婆世界。
【染緣】 招感生死之苦果的因緣。
【柔軟】 謂心柔順於道。
【柔軟語】 柔和而能適合他人胃口的言語。
【柔順忍】 四忍之一。見四忍條。
【毘盧】 毘盧舍那的簡稱，也是法身佛的通稱。
【毘盧舍那】 又作毘盧遮那，是佛真身的通稱。佛有三身，就有三個名號，毘盧舍那是釋迦牟尼佛法身的名號，盧舍那是釋迦牟尼佛報身的名號，釋迦牟尼是應身的名號。毘盧舍那華譯為遍一切處，是光明遍照一切的意思。盧舍那華譯為淨滿，是清淨圓滿的意思。
【毘盧性海】 梵語毘盧遮那華譯為遍一切處，法性遍一切處，好像無涯的大海。
【毘舍浮】 又作毘舍婆，華譯為遍勝，是七佛中的第三尊佛名。
【毘奈耶】 即律藏。三藏之一。
【毘沙門】 四天王天中北方天王的名字，華譯為多聞，即多聞天王。
【毘婆尸】 華譯為勝觀，是七佛中的第一尊佛名。
【毘梨耶】 華譯精進，為六度之一。
【毘缽舍那】 華譯為觀，即觀察或觀見事理的意思。
【流轉】 流落輾轉於生死。
【流轉門】 流轉於生死之門。在四聖諦中，苦集二諦是流轉門，滅道二諦是還滅門。
【流轉還滅】 流轉門與還滅門。流轉門屬於迷，還滅門屬於悟。
【界】 １．差別的意思，亦即事物彼此差別而無混雜。２．性的意思，亦即事物固有的本體。
【界分】 指欲界色界無色界之三界。
【界如】 十界與十如。天台宗觀一念之心中即具有三千諸法，此三千諸法，是由十界與十如及三世間所組成的，所以叫做界如三千。
【界地】 三界九地的簡稱。見三界九地條。
【界趣】 謂三界六趣是眾生生死輪迴的地方。
【界內】 三界之內。
【界內教】 對三界中的眾生說如何才能斷除見思惑以便將來出離三界的教法，如天台宗所立的藏教與通教是。
【界內感】 指見思二惑，因見思二惑能招感三界內之生死果報。
【界內事教】 天台宗說三藏教雖然精究五蘊十二處十八界等事相之法門，但其理只屬偏真之空理，究竟的道理還很淺薄，故貶之為界內事教。
【界內理教】 指天台宗所說的通教。通教談論事相雖然遜於藏教，但窮理較深，達於生即無生，空即不空，故褒之為界內理教。
【界外】 三界之外。
【界外教】 天台立四教，藏通二教是界內教，別圓二教是界外教。
【界外事教】 指天台宗所說的別教。別教的菩薩，迷中道之理重，故要分別一切事物以方便悟理，謂之界外事教。
【界外理教】 指天台宗所說的圓教。圓教的菩薩迷理較輕，故不假借分別事物的方便，而直談一切萬法為中道實相的妙理，謂之界外理教。
【相】 表現於外而能想像於心的各種事物的相狀。
【相大】 三大之一。見三大條。
【相分】 心法四分之一。見四分條。
【相好】 極好的相貌。一切菩薩修滿了三大阿僧祇劫之後，就要再修各種的相好，修了一百種福，才能成就一種相好，這是在佛前修的，要種得相好滿足了，才可以成佛。
【相宗】 法相宗的簡稱，在佛教的宗派中，以萬法之生起，歸於阿賴耶識，因而就其所生之法，廣為分別名相者，名為相宗。華嚴五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯識宗皆是。
【相即】 謂事理相融，一入一切，一切入一，相即無礙。
【相縛】 心為假相所縛而感到不自在。
【相空】 一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無叫做性空，相方面的空無即叫做相空。
【相空教】 南山所立三教之一。
【相空觀】 南山所立三觀之一。
【相待】 相對的意思，如有低就有高，有左就有右是。
【相待有】 三種有之一。見三種有條。
【相待假】 相待是相對的意思，如長對短而有長，短對長而有短是，這些相對而有之法，如長和短的本體，只有假相而無實體，叫做相待假。
【相應】 互相呼應。依瑜伽論之意，有三種相應，一者，一切所緣之境，與心相應，名境相應；二者，行與理相應，名行相應；三者，三乘聖者，所修諸功德法，因果相符，名果相應，此三種相應，攝盡一切法。
【相應心】 妄心與煩惱契合在一起。
【相應宗】 真言宗的別名，因真言宗是以三密相應為旨趣。
【相應法】 心心所的別名。俱舍論說：「心心所五義平等，故說相應。所依、所緣、行相、時、事皆平等故。」
【相續心】 連續不斷的念頭。
【眉間光】 從眉間白毫相發出來的光。
【眉間白毫相】 佛三十二相之一，佛眉間有白毛，內外映徹如白琉璃，宛轉右旋。
【祇園】 祇樹給孤獨園的簡稱。
【祇園精舍】 祇陀園林須達精舍的簡稱，是佛教史上的第二座佛寺，在舍衛城，乃須達多長者建築以供佛說法的道場。
【祇洹精舍】 祇園精舍。
【祇樹】 祇陀太子的樹林。
【祇樹給孤獨園】 祇陀太子的樹林，給孤獨長者的園地，此園在古印度舍衛國，佛陀常在那裡講經說法。
【耶輸陀羅】 悉達多太子的夫人，羅侯羅的母親，她後來跟隨摩訶波闍波提出家。
【耶輸多羅】 即耶輸陀羅。
【背念】 厭背生死而安住於涅槃的心念。
【背捨】 即八背捨。見八背捨條。
【胎生】 四生之一，即由母胎而生，如人類在母胎之內完成身體之後才出生是。劫初的人類，男女未分，所以都是化生，後來因為發生淫情，生出男女二根，才變為胎生。
【胎金】 胎藏界與金剛界。
【胎藏界】 眾生本有的性德，攝持含藏一切如來的功德，如母胎攝藏嬰兒，故稱胎藏界。
【紅蓮花】 紅色的蓮花。
【紅蓮地獄】 八寒地獄之第七，因其處寒冷皮肉分裂如紅蓮花，故名。
【紅蓮大紅蓮】 八寒地獄之第八。
【苦本】 痛苦的根本，即貪欲。
【苦因】 痛苦的原因。
【苦果】 痛苦的果報。
【苦性】 痛苦的本性，俱舍論說有三種，即苦苦性、行苦性、壞苦性。
【苦苦】 三苦之一。見三苦條。
【苦行】 很艱苦的修行方法。
【苦輪】 （喻）生死的苦果好像車輪一樣旋轉。
【苦餘】 三餘之一。見三餘條。
【苦諦】 四諦之一。見四諦條。
【苦智】 明白苦諦的道理的智慧。
【苦海】 （喻）眾生在六道之中生死輪迴，備受種種的痛苦，好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣。
【苦際】 苦報的終點，亦即最後一次受生死的身體。
【苦空】 苦與空。見苦空無常無我條。
【苦空無常】 苦、空、無我。見苦空無常無我條。
【苦空無常無我】 苦是說短暫的人生，有三苦八苦和無量諸苦；空即緣起性空，緣起是說世間諸法眾緣和合而生起，性空是說眾緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體；無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。
【苦聖諦】 簡稱苦諦。見四聖諦條。
【苦法智】 八智之一。見八智條。
【苦法智忍】 八忍之一。見八忍條。
【苦類智】 八智之一。見八智條。
【苦類智忍】 八忍之一。見八忍條。
【苦集滅道】 即四聖諦。見四聖諦條。
【苾芻】 華譯比丘，義為乞士，即出家受具足戒的人。苾芻原是一種香草，表明比丘之戒德芬芳。
【苾芻尼】 比丘尼。
【苾芻律儀】 比丘所應受持的戒律，即二百五十條之具足戒。
【表詮】 二詮之一。見二詮條。
【表業】 身口意之三表業。
【表戒】 受戒者登上戒壇，發表其身口意之三業，而真正受得戒法，謂之表戒。此時受戒者體內，發得而不表顯於三業之戒體，謂之無表戒。
【表相】 借一個有相的東西來表顯一個沒有形相的真理。
【表無表戒】 表戒與無表戒。見表戒條。
【衲】 比丘的糞掃衣，亦即頭陀比丘的法衣。
【衲子】 又叫做衲僧，是禪僧的別稱，因禪僧多穿一衲衣而遊方各處。
【段食】 四食之一，即以香味觸三塵為體，用鼻舌分分段段而食，我們的食，即屬此種。
【計度】 以意識的作用去思量分別種種的事物。
【軌持】 即法的意義。軌者軌範，使人生起領解心，持者維持，維持其體而不混亂其他的個體。
【迦迦】 又叫做迦迦羅，華譁為鳥。
【迦陵】 迦陵頻伽的簡稱。
【迦陵頻迦】 鳥名，華譯好聲，或和雅。
【迦樓羅】 又作迦留羅，華譯為金翅鳥，牠取龍為食，為八部眾之一。
【迦旃延】 佛十大弟子之一，以論議第一著稱。
【迦葉】 亦稱摩訶迦葉，為佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。身有金光，映蔽餘光使不現，故亦名飲光。在靈山會上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。生平修頭陀行，遵佛囑於雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時，傳佛僧伽梨衣。
【迦葉佛】 華譯為飲光，是七佛中的第六尊佛。
【迦葉尊者】 見迦葉條。
【迦毗羅衛】 國名，即釋迦佛所出生的國家，現在尼泊爾的西部。
【迦膩色加王】 原為大月氏人，征服印度北部，自立為王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集舉行第四次結集，造寺造塔，保藏三藏經典，或刻於赤銅鍱中，其功績與阿育王並稱。
【重山】 （喻）煩惱厚重如山。
【重如】 即如如。至高無上的智叫做智智，至高無上的理叫做如如。見如如條。
【重頌】 十二分教之一。
【重障】 很厚重的障礙。眾生有三種很厚重的障礙以致不能成佛，那就是惑障、業障、報障。惑障即一切之無明煩惱，業障指五逆十惡等，報障指三途八難等。
【重誓】 又叫做重願，即很深重的誓願。
【重關】 悟道的難關。
【重空觀】 重空是空之又空，重空觀就是空之又空的觀法。
【重複衣】 僧伽梨的別名。
【重緣心】 我們的心若是忽然的生起而攀緣善惡的境界，叫做獨頭心，若是相續而且攀緣前有之念，即叫做重緣心。
【降誕】 佛降生於世。
【降伏】 以威力降伏他人。
【降伏法】 以威力降伏怨敵或是惡魔之法，如修五大明王之法是。
【降伏坐】 又名降魔坐，即先以右足置於左股上，再以左足置於右股上的種坐法，反之者則叫做吉祥坐。
【降魔】 降伏惡魔。
【降魔相】 八相成道之一。
【降魔坐】 見降伏坐條。
【音教】 以聲音宣說的教法。
【聲音念誦】 出聲念佛或是誦經。
【風刀】 （喻）人臨命終時，體中的風大動搖支解其體，好像刀割一樣的痛苦。
【風大】 四大之一。見四大條。
【風色】 （喻）物之空無猶如風之無色。
【風災】 大三災之一。見大三災條。
【風輪】 四輪之一。見四輪條。
【飛行皇帝】 轉輪聖王的別名，因轉輪聖王能在空中飛行自在。
【飛花落葉】 獨覺乘的行人，獨處山林，見飛花落葉，便能悟知世法無常，因而開悟獲證涅槃。
【食時】 正食的時候，也就是日出至午前之一段時間。
【食四分】 凡有飯食，即以四分分之，一供養本尊，二行者自分，三同學共食，四以濟飢貧。
【首陀】 又叫做首陀羅，是古印度四大姓之一，也是農人奴隸階級。
【首陀羅】 見首陀條。
【首楞嚴】 定名，華譯為一切事究竟堅固。
【香入】 十二入之一。見十二入條。
【香剎】 佛寺。
【香水海】 圍繞著須彌山的內海，海水具有八功德，因其味芳香，故名香水海。