【瞿曇】 釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。
【叢林】 大寺院。
【雙流】 化道與觀心二事並行。
【雙圓】 圓之又圓，是圓滿之極的意思。
【雙運】 解行並重或福慧雙修的意思。
【斷肉】 斷除肉食。
【斷見】 堅持人死之後身心斷滅不復再生的偏見，是五惡見之一。
【斷結】 斷煩惱。結就是煩惱的別名。
【斷智】 斷煩惱之智。
【斷滅】 指人死之後不復再生的邪見。
【斷德】 諸佛三德之一。見三德條。
【斷惑】 斷除一切貪瞋痴等煩惱。
【斷惑證真】 謂斷除一切貪瞋痴等的煩惱，才能證悟宇宙人生的真理。
【斷常二見】 斷見和常見。斷見是堅持人死之後身心斷滅不復再生的邪見；常見是堅持身心常住永恆不滅的邪見。
【斷善闡提】 極惡斷善根永不能成佛的人。
【歸元】 又名歸真、歸寂、歸化、歸本等，是圓寂的意思。
【歸戒】 三歸戒，即歸依佛法僧三寶的戒法。
【歸命】 梵語南無，華譯為歸命，即把身命奉獻給佛教。
【歸依】 歸投依靠的意思。
【歸依佛】 歸投依靠佛陀的指示而追求真理的意思。
【歸依法】 歸投依靠教義而求得真理的意思。
【歸依僧】 歸投依靠僧伽的引導而正信佛教的意思。
【禮懺】 禮拜三寶以懺悔過去所作的罪業。
【禮拜門】 淨土論所說五念門之一。見五念門條。
【穢土】 污穢的國土，即凡夫所住的娑婆世界。
【穢身】 污穢的身體，即凡夫的身體，因凡夫的身體污穢不淨。
【穢剎】 與穢土同義。
【薰修】 薰是薰習，修是修行，即以德薰身而修行的意思。
【薰習】 吾人身口所作的善惡業，或是意所作的善惡思想，其氣分都留在真如或阿賴耶識裡，叫做種子或習氣，這種種子或習氣在真如或阿賴耶識中存留其作用，即叫做薰習。起信論說：「薰習義者，如世間衣服實無於香，若人以香而薰習故，則有香氣。」
【醫王】 醫中之王，即佛。
【醫王善逝】 藥師如來的別名。
【醫方明】 五明之一。見五明條。
【藏】 蘊積的意思，經典能蘊積教義，所以叫做藏。
【藏經】 搜集佛教所有的經律論三藏，及歷代後賢的著作，聚集在一處，好像佛經的庫藏一樣，所以叫做藏經。
【藏識】 含藏一切善惡種子的識，即阿賴耶識。
【轉語】 參禪參到進退維谷處，請人代下一語，以為撥轉，而得轉身自在，乃至於轉迷開悟。
【轉法輪】 指佛說法。佛的教法，如車輪旋轉，能轉凡成聖，能碾摧一切的煩惱，叫做法輪，佛說法，度眾生即叫做轉法輪。
【轉輪王】 見轉輪聖王條。
【轉輪聖王】 簡稱轉輪王，或輪王，為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。有四種福報：一、大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一；二、形貌莊嚴端正，具三十二相；三、身體健康無病，安穩快樂；四、壽命長遠，為天下第一。轉輪王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。此乃由過去生中，多修福業，可惜不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。參考輪王條。
【轉識】 １．唯識論說八識中的第八阿賴耶識為本識，其餘七識都叫做轉識，因由第八識轉生。２．轉有漏的八識而成為無漏的四智。見轉識成智條。
【轉識成智】 轉凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉第八識為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。
【轉四諦法輪】 佛說四聖諦，教小乘人知苦、斷集、慕滅、修道，使之證聲聞四果。