錄自《五戒心法》周秉清著
◎其心不婬
何謂婬？凡耽著色慾即謂之婬。
凡以身接而耽著於此色慾者，固已名為身婬；然有時雖未身接，而意已繫戀此色慾，攀緣此色慾，希冀此色慾者，雖不名為身婬，實即名為心婬。
心婬起於意識，或追憶前所受觸，或貪念昔所見聞，或被邪友戲語之所動搖，或為閒書小說之所勾引，或平日不肯攝目收心，愛馳情於道路，一見色身，則迷妄之心逐之流轉。或臨時不知防微杜漸，謀娛心於戲曲，引起色慾，則邪蕩之念，不克自持。凡此種種，或由內業自動，或因外緣始生，遂於本來之清淨心地中，起有婬念之垢污矣。
心婬既起，其為害將若何？一、邪婬之心，既見增長，道義之心，必形退減。二、現雖止於心婬，轉瞬必見身婬。三、本來婬欲熾盛者，心婬愈盛，則淫業愈增，勢必少壯者名節喪亡，老弱者身軀不保。四、本來顧惜名譽已知檢束者，今因此婬心忽起，以一念邪妄之惛迷，作蕩檢踰閑之導線，一朝失足，畢世疚心。五、如係已知向道，發願修行者，今忽起此心婬，縱身惡未成，而其心不淨，則從前所有道功，盡同魔事，隨處度人功德，悉等詐欺，能無清夜懷慚，當眾默愧乎！以上種種，一念不慎，種此妄因，惑業既成，招諸苦報。現身則有干清議犯國法遭苦惱禍身家等報，身後則有生諸惡趣墮入地獄等報，各視所造業之淺深，自作自受，無稍差謬，而推此種種罪惡之原因，固無不由此心婬一念基之也。更深言之，有心婬則不能逆生死流，有心婬則不能斷輪迴根，有心婬則不能離煩惱障，有心婬則不能成清淨覺。
故修心之道，不惟戒身婬，尤貴戒心婬。
戒心婬之法若何？心婬起於視邪色，故應非禮勿視。心婬起於聽婬聲，故應非禮勿聽。心婬起於道戲言，故應非禮勿言。心婬起於行邪僻，故應非禮勿動。心婬起於近狂且，故應遠離不端正之人。心婬起於無忌憚，故應不履不清淨之地。如是則邪緣既絕，斯心惡無自而萌矣。
夫能心不婬則其心清淨，斯其德清淨，其行清淨，其身清淨，故律己而己淑，治人而人化，推之從政而政治清明，正俗而風俗寧壹。況十方世界一切眾生，本乎此而始能超凡入聖，亦本乎此而始能由戒生定，倘不斷心婬，縱有種種行持，何異蒸沙欲成飯乎？
補註：
甲、「心婬起於意識」者，《四十二章經‧第卅一章》云：「......欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。」《四十二章經解》明‧蕅祖云：「斷心之法：推此欲從意生，意復從思想生。只此思想，為自生耶？他生耶？共生耶？無因生耶？又此思想，為在內耶？在外耶？在兩中間耶？為在過去耶？現在耶？未來耶？如是推時，思想寂靜。思想寂靜故，意即寂靜。意寂靜故，欲即寂靜。慾寂靜故，觀一切色如鏡像等，即是非色；觀一切行如泡沫等，即是非行。從上諸佛展轉傳受，不過傳此調心方便而已。」
乙、「追憶前所受觸」者，《起信論》云：「心生則種種法生；心滅則種種法滅。」
丙、「被邪友戲語之所動搖」者，據筆者詢問，多數男眾第一次犯手婬，皆為邪友激將法所激，或一時好奇，或醫學界誤導為是「正常的生理現象、健康的宣洩」，此實害人不淺的邪知見也。若此貪婬一再地惡性循環，無法藉運動等疏通，或不以坐禪引導精液周補全身，恐一再壓抑而成性變態，以致傷害其他眾生。若退而求其次傷害自己，還勉強說得過去；若言此為健康行為，則實假錯謬知見以殺人不見血也。
丁、「閒書小說」者，今有媒體、影碟、電腦網路更甚於文字者。謹恭錄《印祖文鈔下‧勸燬婬書說》印祖開示之法語一則，以為誡勸。文云：「三代而下，世多邪說；而邪說之最足以害人心世道者，莫如婬詞小說為甚。蓋聖賢經傳，唯恐不能覺天下之愚迷；而婬詞小說，唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而婬風熾，婬詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心，豈肯作禽獸之事？但以聰明子弟、靈敏婦女，一睹此書，悉為所惑。初則豔其詞章，以為佳妙；繼則情隨文轉，不能自持。遂致竟以希聖希賢宜家宜國之身，甘作鑽穴踰牆偷香竊玉之事，而絕無顧惜者，皆此等邪書之所蠱惑也。其毒人也，烈于蜜餞砒霜；其陷人也，慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕後。及其死也，尚使神識墮于地獄，受諸極苦，久經長劫，莫由出離。可不哀哉。凡作此書，及販賣此書者，其罪甚于叛逆之首，亂賊之魁。當為國法所必誅，天律所不赦也。奉勸當權諸名公偉人，及一切有心世道仁人君子。甩見此等人，務必勸令改業；凡見此等書及板，務必盡行焚燬。有力則獨任其資，無力則勸眾共舉。又祈輾轉化導，俾人各景從。必期于世間永無此書，人民各敦彝倫而後已。將見佛天雲護，災障冰消。身心安泰，家門迪吉。富壽康寧，現身獲箕疇之五福。勛徽爵位，後裔納伊訓之百祥矣。」
戊、「攝目收心」者，當「都攝六根，淨念相繼」也。
己、「誤娛心於戲曲」者，今流行歌曲、賣座影片似乎不以男女情愛為主題，則無人見聽；悲夫！故佛戒律中制止修行者—「觀聽歌舞倡伎」。
庚、「一朝失足，畢世疚心」者，《四十二章經》云：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患（第廿二章）。愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患（第廿五章）。
辛、「不惟戒身婬，尤貴戒心婬」者，《四十二章經》云：「如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣！」（第卅五章）