因因果果唯佛一人徹知；而墮胎造殺業者，過去世或許不知，但現世當中，自己有否造此業？自應心知肚明，豈能瞞昧於天地神鬼、諸佛聖人？佛云「十法界」者，不能說沒見過除人、畜二道外之餘八法界者，便成了「二法界」；就如同任誰亦知因父母而有自己，父之上有祖父，祖父之上有曾祖，曾祖之上有高祖，但不能因沒見過高祖便說烏有。又者，不能沒見過地獄及該道的眾生，就以為是恐嚇眾生的名詞；試問：聽過看守所、監獄、犯人不？一個有文明知識的人，一定會回答：有。但是沒有人帶領參觀，或自己沒造進看守所、監獄的業，最多也只是路過，看到高高的圍牆及鐵絲網而已；（曾有位在家人，是某神明王爺的附身代言人—乩童。他曾向神明要求，希望能帶他到地獄參觀，神明答應了他。然因神明道力不夠，只讓他在閻羅王的左後方，看到閻羅王的背面，並見到閻羅王在審罪，但只見前面一片灰濛濛......。彼以此事問筆者，筆者譬喻所答如上。）就如同《地藏經‧忉利天宮神通品第一》所云，若沒有佛菩薩的神力加持，或自己業力所使，既到不了地獄，也見不到地獄中的種種景象一般；由此推例，相信你殺了人一定會判刑進監獄，及承受你應得的果報，便也得相信—當你造了殺業，因緣會遇時，你也必須到三惡道去酬償業報。（但這只是合理的推斷，而實際上，在地獄中所受的苦，可參見《地藏經》所述，絕非如現代牢獄，飯既不用錢又好吃；不合理待遇，亦可提出告訴等。）舉了上例，若仍但信肉眼可見者為是，餘肉眼不可見者為非，則如《八十華嚴‧離世間品第卅八之六》卷五十八云：「十種魔所攝持一、......四、受一非餘五、.....」也。況一張薄紙遮眼，便不可見眼前之山河大地；即如邪見覆心，則一切言行皆非也。至於作祟者，如世人負債，債主必催討再三，無理者，更威脅恐嚇，乃至不擇使用一切非法手段，必討回不可；世之錢債如此，況眾生之命債乎？故願雲禪師云：「千百年來碗裡羹，怨聲似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門（墮胎醫院診所）夜半聲（沈默無言之聲更為淒厲）。」是知，可以沒有「嬰靈」這個名詞，更絕不容許有某些團體、個人因眾生的無知恐懼，而假嬰靈之名行斂財騙色之舉；但若完全否定因果，而不能借此苦果，教令無知的眾生斷惡修善，則豈是佛子悲智之本懷乎！？
案例：
△筆者俗家小時貧困，三姊（後來與筆者同年先後剃染出家）國中畢業，便到婦產科當護士。在職二個月中，由醫師指派開機器幫忙墮胎，後因恐懼不敢再任職。直到出家前摔了一跤後，除精神情緒不穩定（非患精神病）外，曾控制不了而欲跳樓自盡；身體頻出問題，又找不出病因......。夜夢中，常有一大群男女小鬼（知是男是女，但面目模糊不可辨），嬉戲取鬧。親里尼則如世俗母親一般，受不了彼等吵鬧而情緒高張。當時在寺中常與人不能和合相處，脾氣暴躁，常往外南北看醫生......直到常住落成，借法會之便，為彼等超渡迴向。現雖仍有一、二個（無明瞋心重者）偶而會出現在夢中，但親里尼告訴筆者，現已能在夢中教彼念佛，與之和合共處......。（助殺果報已是如此，況親自殺呢？筆者勸親里尼，應將這一段親身經歷，奉勸有緣人，以折損自己曾造之惡業。）
△筆者曾親聞一位當事人回憶往事，告訴筆者，她未學佛前曾墮胎，後懷一女，因難產須動手術開刀剖腹取出嬰兒。當日進開刀房，待麻醉藥一注射，神智昏迷後，他先生聽到太太喃喃恐懼自語：「這是我的孩子，你不要過來......。」此時，他太太鄭重將隱藏在內心多年（小女孩至今已上幼雅園）的話說出：「當時昏迷中，有人要奪我的孩子，清楚聽到：『我要你們這一對狗男女好看......』待冤家一入胎，也沒開刀，醫生便順利將孩子拉出來，所以孩子一出生，我就知道是來討債的。」這對居士常為孩子爭吵不休，孩子晚上常做惡夢，且多病......。
數據：
「殘蝕的理性」所附宣傳小手冊（P6～P10）中，簡單統計數據，這些數據訴說著她的悲慟，以及墮胎後遺症。
（一）多數婦女因外在壓力施行人工流產：53％的墮胎婦女是在他人強迫之下接受墮胎。65％的婦女出於外在環境的壓力之下進行墮胎，如：經濟因素、未婚、因懷孕所帶來的社會問題困擾等壓力之下。將近83％施行墮胎的婦女表示，如果當時有一個至多個旁人從旁鼓勵，她們將願意繼續接受懷孕與生產的過程。84％施行墮胎的婦女也肯定：如果當時是在「經濟與情況較好」的情形下，她們將繼續為人母的懷胎階段。
資料來源：Reardon，DavidC.《Women at Risk of Post-Abortion Trauma》Reardon，Aborted Women-Silent No More，（Chicago：Loyola University Press，1987）Zimmerman，Passage Through Abortion（New York：Praeger Publishers，1977.http：//www.afterabortion.org/
（二）將近70％墮胎婦女於墮胎後八週，會經歷到從掙扎抗拒到退縮生病的歷程。也是在一段很長的抗拒求助心理掙扎後，墮胎婦女才會開始尋求心理衛生機構或精神科的協助。44％的婦女有過度焦慮與失序的問題。36％的婦女有睡眠障礙的問題。11％婦女則需要醫帥處方治療。另一項目來自加拿大兩個省長達五年的追蹤研究顯示：25％墮胎婦女需前往精神科就診。這個數字遠遠高於選擇繼續懷孕婦女只有3％需前往精神科就診的數字。
資料來源：Reardon，David C《Women ar Risk of Post-Abortion Trauma》Ashton，"The Psychosocia1 Outcome of Induced Abortion"，British Journal of Ob&Gyn.，87：1115-1122，（1980）.《A List of Major Psychological Sequelae of Abortion》http：//www.afterabortion.org
（三）墮胎對少女的傷害更為明顯：一項美國明尼蘇達州的研究顯示：少女墮胎在半年內自殺的比例是未墮胎少女的十倍。其它相關研究也指出，有多次墮胎紀錄的少女，在墮胎半年內，自殺的危險性與精神上失序的危險性更為提高，值得父母與老師注意與深思。按醫學研究：十八歲以前懷孕生產第一胎的少女罹患乳癌的比率，比年紀大的婦女懷孕生產第一胎罹患乳癌的比率大為降低，也就是說：把孩子生下來事實上將對少女的健康更為有益。
資料來源：Age at First Birth and Breast Cancer Risk MacMahon ed al，Bulletin of the World Health Organization 43：209 1970
（四）罹患乳癌的危險性增加：美國一項研究報告指出：全程懷孕不但降低婦女罹患疾病的比率，特別是乳癌（breast cancer）的危險性，並且能增進婦女的健康。美國每年將近有八分之一的婦女罹患乳癌，即約有175，000名婦女被診斷出罹患乳癌，42，500名婦女因乳癌而過世。醫療界與媒體對乳癌的防治宣導，常提出乳癌早期自我檢查，卻很少指出全程懷孕與罹患乳癌之間危險性的關聯。
資料來源：T.Strahan，"Childbirth as Protective of the Health of Women in Contrast to Induced Abortion-I.Breast，Ovarian and Endometrial Cancer，"Assoc. for Interdisciplinary Research Bulletin，12（2）：1，Jan./Feb.1998
（五）死亡的危險性增加：墮胎婦女於墮胎一年內死亡的比例是懷孕生產婦女的三倍。墮胎婦女於墮胎一年內自殺的比例是懷孕生產婦女的六倍。墮胎婦女於墮胎一年內遭遇致死性意外的比例是懷孕生產三倍。墮胎婦女於墮胎一年內遭遇他殺過世的比例是懷孕生產婦女十三倍。
資料來源：芬蘭政府國家財政與健康發展研究中心（簡稱為STAKES）於1997年出版的研究報告。藉追蹤研究自1987年至1994年間，正值生育期（十五歲至四十九歲）在懷孕後一年內死亡，有醫療給付證明紀錄的9，192位婦女資料。這個生產與墮胎死亡之間的相關性研究，使我們對於生產或墮胎死亡間的關係，獲得一個較準確的面貌。
美國研究墮胎學者，以類似方式，研究加州政府173，279低收入戶，申請生產與墮胎醫療福利給付的紀錄（California Medicaid records），也獲得類似的發現。
資料來源：David C.Reardon，Ph.D.Abortion Is Four Times Deadlier Than Childbirth，Gissler，M.，et.al.，"Pregnancy-associated deaths in Finland 1987-1944--definition problems and benefits of record linkage，"Acta Obsetricia et Gynecolgica Scandinavica 76：651-657（1997）Mika Gissler，Elina Hemminki，Jouko Lonnqvist，"Suicides after pregnancy in Finland：1987-94：register linkage study"British Medical Journa1 313：1431-4，1996
案：當深思此背後之因因果果。其他的宗教不談因果輪迴（道教、一貫道，雖談但不徹底，以其但講神通、靈媒等，不明道理，故談不上「深信」因果。），而身為一佛弟子，若不於此究心，進而引為警惕、勸告蒙昧無知的世人，則虧負於世尊大矣！